放光般若經 · 問僧那品第十六

是時邠耨文陀尼子白佛言：世尊，我當說所以為摩訶薩者，佛言：汝樂欲說者便說之。邠耨言：菩薩為大功德所纏絡乘於大乘。以是故謂為摩訶薩。舍利弗問邠耨言：何等為菩薩摩訶薩以大功德所纏絡而為摩訶薩。邠耨報言：菩薩摩訶薩不為齊限於人故。住檀波羅蜜而為布施。普為一切眾生故。行檀波羅蜜屍羼惟逮禪般若波羅蜜。普為眾生故。作謙苦行。菩薩成僧那僧涅不限眾生。亦不言我當限度若干人不能度餘人。亦不言我當教若干人至道。亦不言我不能教餘人。菩薩為眾生故起大誓願言：我自當具足六波羅蜜。亦當教他人使具足六波羅蜜。菩薩行檀波羅蜜所布施應薩雲若。意願言：持是功德與一切眾生俱共得阿耨多羅三耶三菩。舍利弗。是為菩薩行般若波羅蜜而習布施。複次舍利弗。菩薩布施應薩雲若。不求羅漢辟支佛地。是為菩薩行般若波羅蜜布施習於屍波羅蜜。複次舍利弗。菩薩布施時作薩雲若念法所應行。是為習羼波羅蜜。如精進所應行。是為習惟逮波羅蜜。一心布施應薩雲若。念終不起聲聞辟支佛意。是為習禪波羅蜜。所可布施如幻相。不見施者亦不見所施亦不見受者，是為菩薩布施而習般若波羅蜜。菩薩以薩雲若意。不想諸波羅蜜亦不猗。舍利弗。是故當知菩薩為僧那僧涅。複次舍利弗。菩薩摩訶薩行屍波羅蜜意應薩雲若布施。持布施功德與眾生。共求阿耨多羅三耶三菩。是為菩薩行屍波羅蜜而具檀波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行屍波羅蜜盡能奉行能忍辱。是為菩薩行屍波羅蜜具足羼波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行屍波羅蜜具足惟逮波羅蜜。是為菩薩習精進。菩薩行屍波羅蜜不受羅漢辟支佛意。菩薩行屍波羅蜜。於諸波羅蜜如幻相不貢高亦無所倚。舍利弗。是為菩薩行屍波羅蜜如習般若波羅蜜。是為菩薩行屍波羅蜜總持諸波羅蜜。是故名為僧那僧涅。菩薩行羼提波羅蜜應薩雲若布施。菩薩入無形禪亦不處其中。是為菩薩行漚和拘舍羅而為般若波羅蜜。複次舍利弗。菩薩行禪分別空無相無願。是為菩薩行僧那僧涅而為般若波羅蜜。以是故。名為僧那僧涅。舍利弗。菩薩作是僧那僧涅者，十方諸佛世尊，皆以大音聲讚嘆是菩薩言：某國土菩薩具諸功德為僧那僧涅。當育養眾生淨佛國土。於是舍利弗問邠耨文陀尼子。何等為菩薩摩訶薩摩訶衍三拔致。摩訶衍三拔致者，晉言發趣大乘。云何為發起大乘。邠耨報言：行六波羅蜜隨諸禪所應行盡奉行。持求薩雲若。菩薩以薩雲若意。於八禪觀其無常。觀其苦空非我無願。是為菩薩行般若波羅蜜為摩訶衍。菩薩念三十七品佛十八法是為菩薩摩訶衍。菩薩意不近羅漢辟支佛地。志但崇薩雲若。是為菩薩行四等而為羼波羅蜜。菩薩行薩雲若意無懈時。是為菩薩惟逮波羅蜜。菩薩雖行四禪慈悲喜護八禪。亦不能動搖菩薩。所以者何。以漚和拘舍羅故。菩薩行四等為眾生消諸漏。是為菩薩行四等而為檀波羅蜜。諸法所作禪不持求羅漢辟支佛。何以故？常求薩雲若故。是為菩薩行四等而不扌此屍波羅蜜。菩薩復有摩訶衍。於內外空其慧不轉。無所倚無所得無所見。是為菩薩摩訶衍。復有摩訶衍。不於諸法。慧不在亂亦不在定。慧亦不在有常亦不在無常。慧亦不在苦樂亦不在有我無我。是為菩薩摩訶衍而應無所倚。復有摩訶衍。慧不在當來過去今現在。慧亦不離三世。是為摩訶衍應無所倚。摩訶衍者，慧不在三界亦不離三界。復有摩訶衍。慧不在俗法亦不在道法。亦不在有為亦不在無為。亦不在有漏亦不在無漏。是為無所倚。舍利弗。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。