繁辭集 · 「私」與「占有欲」（一）

要完全消滅人類的「占有欲」，雖然有多少仁人哲士的剴切陳言，而事實所在，談何容易。孩提之童已對於玩具食用品，有你的我的之爭鬥，更不必論到成年人的「私」心是怎樣強烈地發展。血氣衰時，在已近撒手長空一切完了時，孔子卻用四字點破人類的自私心，「戒之在得！」由此四字，可反映出少年、壯年時「占有欲」之逐步漸進，終求歸宿，「語不離宗」。世界紛擾此其主因。各圖占有，遂奮力氣，斗精神，期勝他人；由一己擴充至族群、國家；由物質、金錢、戀愛，變成地位、權勢、名望的占有，從人類進化觀點上平情論去，卻不必效法枕髑髏夢蝴蝶的莊子的絕對論：絕聖棄智，人我同視。人類既有此天然性，要生存；要生存得快活，在沒更好辦法的世代中，因圖「私」而有助於公共的利益，因求「占有」，而人群的進化不至停滯，這確實是無可奈何的一件大事。 人，不管如何提高身份，超越群倫地說，也是動物之一。不管如何，人不過是原子的偶然聚合，湊成，根本上是「物」的，所以唯心派的學者任管怎能巧辯，什麼心靈、神智等等，離開物質還不是鑿空之談，至少，到現代還講不出一個所以然來。 原非不食煙火的神仙，則從下生直至老死，那一天也脫不開「物」的引誘與「物」的需求。這倒毋庸慨嘆，更不必帳惘。欲望既與有生以俱來，則「占有欲」的發達，因「私」而起的爭鬥，不能諱言。把人生的窗子打開，你會清楚地看透人是什麼！ 因此，捧做神聖，視等群蛆；或以為可以靈長萬匯，或與露電同觀，或以為這都不必。 「創造欲」固是人類的天資獨賦，比其他的動物高明，但作另一解，其高明處也是吃虧處，語太玄漠，可不詳論，——論之亦無益處。不過即言「創造欲」便以為可完全離開「私」之一點，未免過分，不實。「私」與「占有欲」何嘗無高下廣狹之不同？權勢、財富，……由單獨享受的占有擴充至名望功業的占有，非絕對要不得的事，而且無此一點怎言進化？