法句經譯註 · 慈仁品法句經第七（十有八章）

譯文 慈仁品大意是講：大仁之德，此乃聖人之為實踐目標的，其功德宏大無法計量。 仁慈之人不殺生靈，常常能夠統攝身心；這樣可以不遭橫死，所到之處皆無禍患。 ㈠ 不殺生靈便是仁慈之人，謹慎所言護守其心：這樣永遠不遭橫死，所到之處皆無禍患。㈡ 那種煩亂之心已經整飭，然後再以仁慈之德加以固守：看見令人發怒之事能夠忍住不怒，這樣便是實踐梵行。 ㈢ 至誠之人心靈安定行動和緩，出口言談了無粗言：不對他人所處之位瞠目以待，這樣便可稱之為梵行。（四） 仁者垂手治平天下，不去危害眾生生命：沒有什麼可致煩惱，此乃遵循梵行的妙功。（五） 常懷慈悲之心哀憫眾生，心靈清淨猶如佛之教人：知道滿足知道行為的進退，這樣便可超越生死的困惑。㈥ 滅少欲望勤學（佛法），不被眼前利誘所惑：堅持仁德決不違背，世上之人必然稱頌。（七） 仁壽二德均不違背，決不興起變化之狀：人們常被諍論困擾，智慧之人常常嘿嘿無言，平安無諍。（八） 博施仁愛廣友賢德，哀憫之心惠加眾生：經常行使仁慈之心，所到之處皆能平安。（九） 仁儒之上不會邪佞，心靈安定了無憂愁：上蒼將會保佑此輩，智慧之人也樂於接受仁慈之人。（十） 晝夜皆以慈悲為念，心中沒有尅伐他人他物之念：不去殘害眾多生靈，這樣的心念決無任何仇敵。（十一） 心懷不慈則易殺生，違背戒律其言必妄：愚昧之人從不施與慈仁，也不觀照眾生之苦。（十二） 飲酒易使心志喪失，做出各种放縱之行：隨後即便墮入惡道，沒有修行決難進入真如之境。（十三） 履行仁慈之德，博愛蒼生救濟眾人（如此行事）將有十一種讚譽，福報亦將永恆地隨身。（十四） （而且）睡不安穩覺後心安，絕對不被惡夢纏繞，上蒼護佑凡人愛戴，不遭毒手不遭兵器（殘身）。（十五） 水災火災不沾身，人生處處皆大吉，死後便可升上梵天，這便是十一種吉符的好處。（十六） 假若能以慈悲為念，無論何種情狀皆不廢棄（慈悲之念），生死之念漸趨淡薄，（這樣便可）獲得大利解脫塵世苦難。（十七） 仁慈之人沒有繁亂心志，慈悲情懷最為可行：哀愍同情芸芸眾生，這種德福無法計量。（十八） 假如終身如一，勤勤懇懇為天下人謀福利，用大象大馬祠祀蒼天，皆不如去做一件護生事。（十九） 原典 慈仁品第七十有九章 慈仁品者，是謂大仁，聖人所履①，德普無量。 為仁不殺，常能攝身；是處不死，所適②無患。 ㈠ 不殺為仁，慎言守心；是處不死，所適無患。 ㈡ 彼亂已整，守以慈仁；見怒能忍，是為梵行。㈢ 至誠安徐③，口無蟲言；不瞋彼所，是謂梵行。（四） 垂拱④無為，不害眾生，無所嬈惱⑤，是應梵行。（五） 常以慈哀，淨如佛教⑥，知足知止，是度生死。 ㈥ 少欲好學，不惑於利。仁而不犯，世上所稱⑦。（七） 仁壽無犯，不興變快；人為諍⑧擾，慧以嘿安。（八） 普愛賢友，哀加眾生；常行慈心，所適者安。（九） 仁儒不邪，安止無憂；上天衛⑨之，智者樂慈。（十） 晝夜念慈，心無尅伐⑩，不害眾生，是行無仇。（十一） 不慈則殺，違戒言妄⑾。愚不施與，不觀眾生。（十二） 酒致失志，為放逸行，後墮惡道，無修不真⑿。（十三） 履仁行慈，博愛濟眾。有十一⒀譽，福常隨身。（十四） 臥安覺安，不見惡夢。天護人愛，不毒不兵⒁。（十五） 水火⒂不喪，在所得利。死升梵天，是為十一。（十六） 若念慈心，無量⒃不廢。生死漸薄⒄，得利度世。（十七） 仁無亂志，慈最可行。愍傷眾生，此福無量⒅。（十八） 假令盡壽命，勤事天下人，象馬以祠天⒆，不如行一慈。（十九） 注釋 ①履：踐履、到達。 ②適：到也。 ③安徐：安靜舒緩。 ④垂拱：袖手，擺手，引伸為不做任何事。 ⑤嬈惱：即煩惱。嬈，音nia0，煩擾。 ⑥佛教：佛所教導。 ⑦稱：讚譽。 ⑧諍：口角、諍吵。 ⑨衛：保護。 ⑩尅伐：侵擾干涉。 ⑾妄：隨便、沒有根據。 ⑿真：真如本性。 ⒀十一：即本品中十四、五兩章所列的十一種好處。 ⒁不毒不兵：不遭塗毒，不遭凶禍。 ⒂水火：喻危險，激烈的矛盾衝突。 ⒃無量：即無量劫、無數次。 ⒄漸薄：逐漸地淡化。 ⒅無量：此處指無邊、不可數、數不清。 ⒆祠天：祭祀上蒼。