法句經白話文 · 附錄

法句經序 曇鉢偈者，眾經之要義。曇之言法：鉢者，句也。而《法句經》別有數部，有九百偈，或七百偈及五百偈。偈者，經語，猶詩頌也。是佛見事而作，非一時言，各有本末，布在諸經。佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興於世，開現道義。所以，解人凡十二部經，總括其要別為數部，四部阿含。佛去世後，阿難所傳，卷無大小，皆稱聞如是，處佛所在，究暢其說。是後，五部沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義，條別為品：於十二部經靡下斟酌，無所適名，故曰法句。 夫諸經為法言。法句者，猶法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗使其渾，惟佛難值，其法難聞，又諸佛興皆在天竺。天竺言語與漢異音，雲其書為天書，語為天語。名物不同，傳實下易。唯昔藍調安侯世高都尉佛調，釋梵為晉，實得其體，斯已難繼。後之傳者，雖下能審，猶尚貴其實，粗得大趣。始者，維只難出自天竺，以黃武三年，來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將炎為譯。將炎雖善天竺語，未備曉漢。其所傳言，或得梵語，或以義出，音近質直。仆初嫌其為詞不雅。維只難曰：「佛言依其義，不用飾：取其法，不以嚴。其傳經者，令易曉勿失厥義，是則為善。」座中咸曰：「老氏稱：『美言不信，信言不美。』仲尼亦云：『書不盡言，言下盡意。』明聖人意深邃無極。」今傳梵義，實宜徑達，是以自偈受譯人口因順本旨，不加文飾。譯所下解，即闕下傳。故有脫失、多不出者。然此雖詞朴而旨深，文約而義博。事均眾經，章有本故，句有義說。其在天竺，始進業者下學法句，謂之越序。此乃始進者之鴻漸，深入者之奧藏也。可以啟蒙辯惑，誘人自立，學之功微而所包者廣，寔可謂妙要也哉！昔傳此時有所下出，會將炎來，更從諮問，受此偈等。復得十三品，並校往古有所增定。第其品目，合為一部，三十九篇。大凡偈七百五十二章，都凡一萬四千五百八十字。庶有補益，共廣聞焉。