法句經白話文 · 二十一 世俗品

譯文 世俗品的大意是講，世間一切猶如夢幻，應當捨棄浮華，努力修煉大道，一生受用。 譬如駕車行駛道路，捨棄平坦大道，順從邪僻小路自取失敗，硬是折斷車軸自造煩憂。㈠ 背離佛法(之人)亦如這樣，從(此)非法(之行)日益增多：愚合一生直至死亡，也就有了「折軸」之憂。(二) 順從正道而行，勿要隨順邪惡事業，踐履(佛)法睡臥安穩，世世代代永無禍患。(三) (世間)萬物猶如浮滙(隨起隨滅)，心意奔走猶如野馬(行蹤不定)；人生在世若如夢幻，樂此不疲究竟為何?(四) 若能斬斷(戀世情緣)，砍伐(戀世意識之樹)的樹根：日日夜夜(砍伐)不止，最終必然進入禪定。(五) 一如既往堅持布施，〔這是)到達快樂(境界)之人；假如僅是順從煩惱之意，用飯施捨芸芸眾生：此輩之人日日夜夜，不能獲得(禪)定(心)意。 (六) 世俗之人沒有(法)眼，沒有一人看見大道真諦：假如稍微見識明(亮)，便當育養(向)善(心)意。(七) 猶如大雁率領雁群，躲避羅網高飛遠翔：明(道)之人引導世人，救度(眾生)脫離眾邪。(八) 世俗之人皆有一死，三界皆無安寧；諸層天界即使快樂，福報已盡亦要喪生。(九) 縱觀世間(萬物)，沒有一種生靈能夠逃脫死亡：要想遠離生死(之苦)，應當履行大道真諦。(十) (愚)痴之意覆蓋天下，貪戀(之欲)使人不見(大道真諦)；邪僻疑慮退卻大道(流行)，(故爾世間)諸苦愚音等等(大肆暢行)。(十一) 一心一意堅守佛法便可解脫罪過，若不信此以為此言虛妄：(此等之人)不免後來世世代代，跌入惡道，無惡不去，輪迴經歷。(十二) 即使珍寶堆積如山，寶山高聳至於天，以致珍寶滿世間，不如學佛了悟道。(十三) 笑裏藏刀貌似善，苦口婆心似無愛，誰能苦中作樂事，塵世狂夫多如此。(十四) 原典 世俗品第二十一十有四章 世俗品者，說世幻夢，當舍浮華，勉修道用(1)。 如車行道，舍平大塗，從邪徑敗，生折軸(2)憂。(一) 離法如是(3)，從非法增，愚守至死，亦有折患(4)。㈡ 順行正道，勿隨邪業，行法臥安，世世無患。(三) 萬物為泡(5)，意如野馬(6)，居世若幻，奈何樂此!(四) 若能斷此(7)，伐其樹根(8)，日夜如是，必至於定!(五) 一施如信(9)，如樂(10)之人；或從惱意，以飯食眾；此輩日夜，不得定意。 (六) 世俗無眼(11)，莫見道真；如少(12)見明，當養善意。(七) 如厲將群(13)，避羅高溯，明人導世(14)，度脫邪眾。(八) 世皆有死，三界無安；諸天雖樂，福盡亦喪。(九) 觀諸世間，無生不終；欲離生死，當行道真。(十) 痴覆天下，貪令不見；邪疑卻道(15)，苦愚行是(16)。(十一) 一法(17)脫過，謂妄語人；不免後世，靡惡不更。(十二) 雖多積珍寶，崇高(18)至於天，如是滿世間(19)，不如見道跡(20)。(十三) 不善像如善，愛如似無愛，以苦為樂像，狂夫為所致。(十四) 注釋 (1)勉修道用：努力地修煉以近大道，從而獲得人生的大用，脫離塵世苦海。 (2)生折軸：硬是折斷車軸。生，含有無辜地，本不應該的意思。 (3)如是：像這樣。承上文。 (4)折患：即指上文折軸之患。 (5)泡：泡沫。佛教認為世俗世界的萬事萬物生滅無常，不可久住，猶如海水中泡沫，剎那生滅。 (6)野馬：塵埃。喻人的意識輕飄不定，無所自主。《莊子·逍遙遊》云：「野馬也，塵埃也。」 (7)斷此：斬斷這種對世俗依戀之情。 (8)樹根：譬喻用法，指意識大樹之根。 (9)一施如信：一如既往，從不間斷地布施。信，篤實、無妄。 (10)如樂：達到快樂境界。 (11)世俗無眼：世俗之人無眼。無眼，喻沒有眼力，非真無眼。 (12)少：通稍，即稍微、稍稍。 (13)將群：率領。 (14)導世：導引世俗之人。 (15)卻道：推開了大道。 (16)苦愚行是：人生各種苦和愚的現象，到處流行蔓延。 (17)一法：一心一意堅守佛法。 (18)崇高：高高聳起。 (19)滿世間：指財寶充滿世間。 (20)道跡：大道的足跡。孔子曰：「朝聞道，夕死可也。」佛家亦看重人生意義而鄙薄金錢的價值。