法句經白話文 · 四 篤信品

譯文 篤信品的大意是說，要從根本的大道入手建立人生之根基，要以獲得正見作為人生的正果，這樣的人生勇往直前，不再回頭瞻顧。 信仰佛法內省自身，可以使人戒除任性和貪財：這種修行之法則高尚之人交口稱譽：這種修煉之道明智之人喜悅，能夠做到(信與慚)便可以進入天界。(一) 愚昧之人不修升天之行，也不稱譽布施之行：相信布施之德幫助為善之人，這種行為可以獲得人生的平安。(二) 擁有信仰之人真人亦會幫助他，念念以佛法為準其居必然平安；靠近誠實之人意志精進向上，又智且壽之人乃為壽者中的賢明。(三) 信仰佛法可以得道，佛法能使人進入滅境超度世間的煩惱：從多聞之處可以獲得 智慧，這樣無論走到何方均將明達無礙。(四) 信仰佛法可以使凡夫渡過深淵，廣統諸義可以成為船上舵手(度人出離苦海)；精進弘道可以消除人生之苦，獲得了智慧的凡夫便可到達真如世界的彼岸。(五) 士人能有堅定的信仰，就會受到聖人的讚譽：以「無為」為樂之人，一切人世的東縛都解脫。(六) 信仰佛法堅守佛之戒律，智慧之意就可生髮流行：有德之人超脫憤怒的煩擾，從信仰和守戒之處超離世俗的深淵。(七) 信仰使守戒更加誠實，亦可以憑藉信仰獲得智慧：任何地方(只要信仰)均能行得通，處處可以(信仰)為依託而被他人供養。(八) 以世人求利為譬，智慧與信仰猶明珠，這種精神財富是寶中之寶，擁有此種財寶其家財非同尋常。(九) 要想看到真如境相，就應樂於傾聽(高僧大德)宣講佛法：能夠捨棄慳吝和世俗塵垢，這便是(我們所講的)信仰。(十) 信仰可使人渡過(人世苦難)之河，其擁有的福報他人難以搶奪：能夠禁止他人盜取(人生之寶)，這便是曠野僧徒擁有的快樂。(十一) 缺乏信仰就不能很好的習學(佛法)，常常喜歡剝離中正合道之言：猶如笨拙之人求水，深掘泥土求取泉源。(十二) 賢明之人習學佛法以求智慧，樂於向上親近清流之人：猶如善於取水之人，思維不因有所獲取而擾亂不堪。 (十三) 有信仰(之人)不受塵世污垢所染只是親近賢明仁德之人：心中以為可以親近便就學習效法，以為不可親近便就遠離不學。(十四) 信仰就是我的大車，沒有人知道我將用它裝載何物：猶如調理大象(以求載我遠方)，不如自我調心最為高明。(十五) 信仰是財寶守戒是財寶，內省反思也是財寶，聞法是財寶布施之德是財寶，再加智慧，共是七種財寶。(十六) 從信仰佛法到堅守戒律，常常以清淨本心觀照世間一切法相，(求得)智慧有益行動，奉持佛之教導永遠不忘。(十七) 人生在世能有此種財寶，無論男人女人，終身不會貧困，賢明之人可以識得真如境相。(十八) 原典 篤信品第四十有八章 篤信(1)品者，立道之根，果(2)於見正，行不回顧。 信慚戒意財，是法雅士譽。斯道明智說(3)，如是升天世。(一) 愚不修天行，亦不譽布施。信施助善者，從是到彼安。(二) 信者真人長，念法所住安；近者意得上，智壽壽中賢。(三) 信能得道，法致滅度(4)。從聞得智，所到有明。(四) 信能度淵，攝為舩師(5)。精進除苦，慧到彼岸。 (五) 士有信行，為聖所譽。樂無為者，一切縛解。 (六) 信之與戒，慧意能行，健夫度恚(6)，從是脫淵。(七) 信使戒誠，亦受智慧。在在(7)能行，處處見養。(八) 比方世利，慧信為明，是財上寶，家產非常。(九) 欲見諸真(8)，樂聽講法，能舍慳垢(9)，此之為信。(十) 信能渡河，其福難奪。能禁止盜，野沙門樂。(十一) 無信不習(10)，好剝正言；如拙取水，掘泉揚泥。(十二) 賢夫習智，樂仰清流；如善取水，思令不擾。(十三) 信不染他(11)，唯賢與人；可好則學，非好則遠。(十四) 信為我輿，莫知我載；如大象調(12)，自調最勝。(十五) 信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財(13)。(十六) 從信守戒，常淨觀法。慧而利行，奉教不忘。(十七) 生有此財，不問男女，終己不貧，賢者識真。(十八) 注釋 (1)篤信：堅定信仰。篤，篤實、堅定；信，信仰。《成唯識論》卷六將信分為三種：㈠信實有，謂於諸法之實事理中得信忍故。㈡信有德，謂於三寶真淨之德中得信樂故。(三)信有能，謂於一切世、出世之善中，得信有力能得能成，起希望故。此處泛指信仰佛教真理。 (2)果：最終的目的。 (3)說：通悅。 (4)滅度：即涅槃、圓寂、遷化之意。 (5)舩師：現在寫成舩師，意為舵手。 (6)健夫度恚：現在意思是說，戰勝自我是強者。健夫，堅強有力之人；度恚，超越憤怒的情緒干擾。 (7)在在：任何地方。 (8)真：人生之最高的意義。 (9)怪垢：吝嗇的毛病、缺點。慳，吝嗇；垢，毛病。 (10)習：實踐。 (11)不染他：不染於他的省略語，意即不被他物干擾。 (12)大象調：意即調理大象。 (13)七財：依上文意，慧是第七種財寶；信、戒、慚、愧、聞、施為六種生財之法寶。