法華經義記 · 法華經義疏序

欽惟。我朝肇自八聰王子。而聖君賢臣靡不世遵崇於西方慈仁之教。梵容紺字眩耀於方輿。圜顱畦服棲止於林藪。貝葉琅函線華琪軸藏諸名山。充溢於輪棟。三寶備著既舊矣。予忝預僧數自少遍歷禪叢染指教海。都以南京以北久游諸家之講壇。每覽朽簡逸編於蠹魚之遺。雖暑之流金寒之折膠。孳孳焉謄摹之。遂致蔚然填篋。稇載而旋。蓋效慧布得之勤耳。飯塢靈講主學富才邁倫輩罕及。頃闡暢法華文句於台麓。仍日抉剔開顯權實立陰觀妄。蛣蜣性惡即具三千之妙髓。俾聽者想味於甘露醍醐。講演之暇適顧余曰。昔者姚秦什公親翻妙經于震旦。上足僧融創開九轍。睿生等林立諸曹相繼而有著作。在齊之時劉虬居士共十名僧務捃輿師之異言。撰為注法華。逮乎梁初光宅法師師受中興。獨為雄匠。嘗講法華屢感天雨華之徵。又謂燈明佛之所曾誦茲典。方策所詳不亦誣矣。第恨其所註疏記厄之當時。漫弗復存。唐宋而降豐聞碩學皆不及睹。而幸獨此方存焉。敢請以其所褚刊行於世。克壽其傳庶幾使後乎千百世之人。賴之溯乎千百世之上。若同堂接膝而相摩軋。此豈細故也哉。予欣然嘆曰。韙哉主言。夫天台之道迨至荊溪克任荷負。尤加光顯。竊閱其箋釋於玄文。台家宗體一翕一張。靡不昂然精核震發。然至析丹丘[(爽-(爻*爻)+(目*目))*斗]酌於光宅。鋤剗乎玄論之意。令人嘅焉不能無議。蓋不窺二書故也。其嘉祥玄論已行於世。此疏尚未及翻刻。予亦甚歉於衷。以誼不忍辭丞欲鏤梓以公同好。或謂。古之消釋此經南二而北七。各以長相當莫之適從矣。惟我天台奏師子弦投師子乳。其說超絕宜廢古今。猶若龍燭之於螢爝。照曜雖多隱而弗見。嘗謂的傾光宅余則自潰。以此觀之區區亡編之傳。足以彌縫何闕耶。予曰子之言也噫。知天台之非不高。而不知光宅之非不深。莫認荊山之璞奚睹赤水之珠。雖諭斤運之巧妙。而不喻堊質之尤難也。況聖慈純化或貶或褒。或捶或砧總在成於器不在乎跡。不師其跡善學下慧者也。若徒有優於跡而弱於實。錮諸古而牖於今。猶迂轍以即塗膠舟而求濟。此非特疏乎光宅。寔亦不肖於天台者也。且又近代叨襲翏翏苟簡之弊。援以屑屑臆鑿之見。而日趨非日趨虛。言如近而彌遠理似邃而愈淺。嗚呼際之末運盡力其間。而不相逮者其能莫愧於斯哉。此予所以僣升篇首。數思砭今而復古也。不以人廢言則予可無慮矣。夫予可無慮矣夫。 旹 元祿歲在丙子孟春日浪華後學浚鳳潭槃談謹敘