法華經授手卷首 · 妙法蓮華經授手緣起

授手何為而作也。起於獅峰浮木先老人之一囑也。老人以生知妙慧。出荊紫學和尚門。達百丈瑞師翁別傳之旨。遍參煙水。所謂一人半人。乃至無人靡不經涉。緣遵荊紫遺意。以一舌撩空。掀翻教海。每得古人龍驤虎驟之機。不禁稱之寶之。色為之愉手為之舞有如指珠。當下活弄生拈。是以即席語下豁然者。指不勝屈。至久依錘鍊。如太華西院大悲高原文殊東山輩。皆奮大手眼。各震宏音。間有淵嘿靈機光韜彩攝者。難為枚舉即不肖祥恨生也。晚乙未秋。始覲慈顏受切磋於陶冶間有年矣。一夕老人與祥。及巨澤中庵奇之坤載奯舟天放諸兄弟。坐火爐頭。談及法華。乃愴然曰。予於是經。痛無全疏以惠後學。意欲匯諸名解。合為一解。苦勷事者。乏人也。爾輩肯放下身心。以千日為期。全先賢之未全。發後學之未發。俱在此舉祥等時亦唯唯此甲辰冬月。講期中商訂語也。不意時勢滄桑。諸同門咸散居異地。祥亦以雲峰院事日拖踏泥水中。迨丁巳春老人化緣告畢。齎志往矣。且比年來不肖更荷雲岩擔子。枷杻重添。時亦累預斯席每不禁淚墮。思老人上為法憂。下為生慮。我輩遂忘火爐頭諄諄口喻耶。繼述之心。愈??然若不可遏。但以慧輕責重。幾退幾興。幾興幾退自受命迄今。奄奄忽忽。殆十有七稔。庚申春。忽憶古著述佛經者。多誓求冥應。乃浣心滌念。禱三世佛誦普門經。九十日中。投誠之念。不為不切。而所謂冥應杳然也。於是加虔懇禮。大悲懺二七日。忽雨中假寐間。見大辯和尚同耆宿五人。形儀皆奇偉尊嚴。使二力士舁大箱。造祥室。辯指箱謂曰。此先王府所寄物。今特授子。當珍藏之。可足子願也。拜受之下。隨即細檢。惟蠹書蟲字。斷畫殘文而已。復檢得一破冊字皆錦織。鳥篆蟲文。無可多識。唯中有兩大金字。曰瑞白。光朗朗射人眉宇。愚竊念此。吾先弁山師翁字也。胡為識是。且頗怪雕殘。似無足傳者。偶一居士從傍語曰但存之。勿慮修補人也愚顧視笑諾。再檢之。得象牙手。長尺余比若欣欣然喜所得。即袖之亟入寢室。乃寤時起坐沉吟因思如來於此經。放白毫光。現種種瑞今冊授瑞白。尚非冥驗耶。即盥漱焚香而造端。於是日乃四月八也。然窮山僻嶺。苦無疏解。家藏惟科注直指二種。乃不五日。有僧持要解知音。至翌日。僧又持大窾。至於是。五解不謀而聚。始晃焉悟夢中五耆宿也。辯師雖無註疏。於此經流通之願。亦苦矣。由此通身污下。心手愈篤。不知有寒。不知有暑。不知有月夜霜鍾呼人就夢。積日成月。積月成歲。不四年而稿就。得力翁夢鍚二居士。為之較訂。名曰授手。然非敢強出只手。夫固有授之者也。是解也。雖無所長。句櫛字比。初學便也。分門列科。展卷明也。微言精義。體用備也。用是登諸棗梨。以布四方。使有指是經。而謂之曰。獅峰浮木和尚火爐頭。十餘年積逋。今始得雲峰兒完。卻是愚報老人之日矣。是愚報老人之日矣。 旹 康熙癸亥夏六月十日楚衡雲峰沙門頻吉智祥識 凡例是經以妙法蓮華名。非創自本師釋迦也。本經所載。威音王佛。大通智勝日月燈明。以至過去諸佛。皆說妙法華經。夫妙法而喻以蓮華。豈人世之所謂蓮華者。可同日語哉。諸家所釋。各有主見。惟一雨潤師。似得其旨。雖得其旨。然猶著於蓮華。致境量弗忘。不敢盡取。各品題下。皆宗憨山大師品節。然亦不盡同者。增減隨錄。達意而止。間有諸家所常。亦折衷參訂焉。稍或未透。出愚見補之。是經從來解亦甚伙。陳隋間有天台智者大師。悟法華三昧獲旋陀羅尼。居江陵時。演玄義十卷釋題。文句十卷解經。至唐荊溪尊者。有釋簽十卷。妙樂十卷。迨元之慧愚谷師。依天台文句作註解。後天竺一庵如師。亦依天台。擴註解。為科注七卷。其他諸疏。不勝枚舉今解以科注為宗。而實祖天台。是疏所引要解。乃宋溫陵環師所著。知音明?朴愚師所著。大窾明一雨潤師所著。直指清且拙訥師所著。祥愧僻處窮陬。見聞無幾。古今珍寶。未免掛一漏十之嘆。所立科名。雖意本科注。然繁者剔之。欠者補之。總欲與經相吻合。如流通大科余不繁引。記科次第。皆依交光師。用干支字。以便尋討。但今疏各有品例。不便載本品下。故此另立科文。引援諸注下。間有不盡。同原本者。或雜異珍。或出愚見。以參差不便標名。非敢掩人長也。諸師所釋。每於經文顯處。概略之愚則詳釋焉。使知經語原無淺邇。凡愚所言。以[△@△]方圈記之。或他有所引以○圓圈別之。庶簡閱者。臨文易見。經中難字。或本音。或別音。一一從字彙考正。使初學家。不致檢討。全經大旨如來本為一大事因緣。開示眾生。使古今聞者見者。從此悟入。第經文繁廣。首尾難通。雖有二十八品之區分。若不預為概示學者。難以潛符。故於經前。另立大意。注述源。既有所囑。勢不容己也。非炫耀見聞。自呈狂瞽。然諸師既詳釋矣。豈節外枝生。鑿空多事。良以世降時衰情多怠慢。將前賢血心血髓厭以浩繁。各守一隅。不無偏見。此吾先老人捬心痛淚。而必欲集者。故小子不得不勉強行之雲。