法華經科注 · 天台智者大師觀心誦經法

夫欲誦經滅罪，第一先須盥漱，整肅威儀，別座跏趺而坐。第二入觀，觀所坐之座，高廣嚴好。次觀座下，皆有天龍八部四眾，圍繞聽法。次須運心作觀，觀我能為法師，傳佛正教，為四眾說。想所出聲，非但此一席眾，乃至十方，皆得聽受，名為假觀。次觀能說之人，所誦之經，何者是經？為經卷是？為紙墨是？為標軸是？誦音為口出？為齦齶和合而出？為有我身？為無我身？誰是誦者？為心是誦？為口是誦？為和合出？觀此四眾，為是實有？為從想生？四眾非有，無我能誦，是名空觀。雖無所誦之經，而有經捲紙墨文字。雖無能誦之人，而有我身為四眾宣說。雖非內外，不離內外。雖非經卷，不離經卷。雖非身口，不出身口。從始至終，必無差謬，名不可思議。能作此解，能作此觀，名為三觀。於一心中，得不前不後，三觀宛然。雖無施者，而有法施。雖無受者，四眾炳然。雖無法座，登座宣說。非一二三，而一二三，名為法施。檀波羅蜜，專心誦持，無諸遮礙，名為持戒。忍耐惡覺，名聞財利皆不能惱，名之為忍。一心不息，從始至終無有懈怠，名為精進。專念此經，無有愛味，名之為禪。分別無謬，序正流通，無不諦了，句文分明，名為般若。是名六波羅蜜具足。自行此經，名之為實。傳授外人，名之為權。若能一生以此成辦功德於無始心，名為正因。仍有觀心，名為了因。高座為四眾說授，名為緣因。三觀具足，若觀未明，但是性德，研之不已，觀心相應，名托聖胎。以胎業成就，名為修德。中間四十一位，亦修亦性，至於極果，名為種智。伊字三點，不縱不橫，名大涅槃。能到彼岸，名第一義空平等。大慧，是名誦經正觀，三世諸佛無不從此而生。信者可施，無信莫說。第三、言流通者，若自調度，不名為慈；見苦不救，不名為悲。既修正觀現前，復應莊嚴法界。所誦經竟，出觀之後，以此運觀功德，已登正覺者，願廣度眾生，入位之人悉登上地；未入位者，即運慈悲二法，願未來世共成正覺。