二隱謐禪師語錄 · 塔銘(附)

塔銘(附) 禮科給事中荊溪周正儒撰 義興代挺高僧，其間有生於吾里、著名他邦，有生於他邦、住錫吾里，歷考薪傳，指不勝屈。近如幻有和尚，自北地而至吾邑，得吾邑密雲、天隱及徑山雪嶠三高座，大暢臨濟宗風，而密雲、天隱支派頗盛吳越間，開堂說法，所在多有，即吾宜且不下數十處，如龍池祖庭有萬，如媲美於前芙蓉古剎，有自閒復興於後，皆天童之法裔，表表在人耳目。邇來主持濟派而道風尤著，則莫盛於屺山之保安焉。其寺創於蕭梁，盛於趙宋，簡惠公碑址圪。然沿至順治之初，頹廢已盡。余先，荊吳孺人，素奉竺干，傾貲建茸，殿宇僧寮，煥然改觀。是歲己亥，師以禮幻祖，適至吾宜同人，聞其道行卓邁，淵源有自，屬余敦請，遂常住於斯，唱提宗旨。一時邑城內外，僧俗等眾，四至雲集，塞滿山谷，法席之盛，人爭快睹。越乙巳，和尚壽屆六旬，偶示微疾。余覲和尚於榻前，問：「何恙？」師云：「痰火。」余云：「大和尚病從何來？」師云：「生在五行之中，未免被他遷幻。」越明日，對眾云：「老僧去矣！」時門人超象問：「和尚何處去？」師云：「向臥佛寺去。」象云：「和尚即今便是臥佛，向那裡去？」師微笑，援筆書偈，端然而逝。乃六月廿八日午時也。門人象以師塔銘屬余，因節略而為之序曰：師西蜀古渝昌州人也，俗姓金，童時見僧甚喜，若相習者。忽一日，投本里文筆峰臥佛寺，祝髮為僧，久之，以請藏至金陵，因參東塔破山，和尚示以偈，遂決意深究禪宗。再參磬山天隱，又參徑山雪嶠，最後上天童參密雲悟老和尚，常參不去。一夕坐至中夜，忽聞鐘聲豁然，有省。他日，悟上堂，師出問：「盡大地是沙門一隻眼，且道和尚向甚麼處點？」悟驀拈拄杖作打勢，師禮拜云：「恁麼則光照大千去也。」如是機緣偈頌，載行實中。師辭悟，上天台蓮華峰住靜六年，而悟和尚圓寂於通玄，林野奇和尚繼席，以偈招師，師至通玄，為書記。結制上堂，師出問云：「今日嚴寒，滴水滴凍，還許他融化也無？」奇曰：「爐煙結篆。」師云：「恁麼則溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。」奇便打，曰：「你向甚麼處去？」師云：「且喜和尚證盟。」奇又打。甲申冬，奇將衣拂上堂，對眾付師法語，偈在通玄錄中。乙酉，師赴台州黃崖法輪寺，請掩關三載。丁亥，歸省通玄。戊子，赴剡溪，護法王存拙等請住法祥寺。庚寅，赴嘉禾，護法錢相國等請住棲真寺。辛卯，復赴剡溪，護法徐一鳴請住大明寺。癸巳，赴雲間，護法曹峨雪請住船子法忍寺。丙申，復受嘉禾護法譚掃庵請，住三塔龍淵寺。比己亥冬，余等延住保安寺。師僧臘三十二，掩關者一，開堂者六，嗣其法者二十餘人。有語錄十卷，寄續楞嚴。其餘雜著三十二卷，在保安焉。師隨所到處，標指直切，見者、聞者生大歡喜，夫而後知天童金粟名聞天下者，所謂生在吾邑而著名他邦者也若？師舍峨嵋而尋器畫，從此闡揚上乘，克振徽猷，使保安之道風，光顯於天童金粟，豈非生在他邦而著名吾邑者哉？因從其請而為之銘，銘曰： 生長巴川，　　證果鵝碃。　　暢厥宗風， 所在奪席。　　近祖義興，　　屺陽卓錫。　　臘屆六旬， 干茲示寂。　　惟彼臥佛，　　是同是別？　　法振千秋， 履藏一隻。