爾雅註疏 · 卷二 釋詁下
卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（卬猶姎也，語之轉耳。《書》曰：「非台小子。」古者貴賤皆自稱朕。《禮記》曰：「授政任功，曰『予一人』」，「畛於鬼神，曰『有某甫』。」言，見《詩》。○?，五剛切。台音怡。下同。）
[疏]「?吾」至「我也」。○釋曰：我者，施身自謂也。此皆我之別稱也。?者，郭云：「?猶?央也。語之轉耳。」《說文》云：「女人稱我曰?央。」由其語轉，故曰?。《邶風·匏有苦葉》云：「人涉?否。」吾者，孔子曰：「吾自衛反魯。」身者，我之躬也。余者，《邶·谷風》云：「伊余來?。」餘皆見注。「書曰」至「見《詩》」。○釋曰：雲「《書》曰：非台小子」者，《湯誓》文。云：「古者貴賤皆自稱朕」者，《大禹謨》云：帝曰：「朕宅帝位。」禹曰：「朕德罔克。」屈原亦云：「朕皇考曰伯庸。」是貴賤皆自稱朕。《史記》秦始皇二十六年定為至尊之稱。漢因不改，以迄於今。雲「《禮記》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫」者，皆下《曲禮》文。雲「言見《詩》者，《周南·葛覃》云：「言告師氏，言告言歸。」是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼為身。）
[疏]「朕、余、躬，身也」。○釋曰：身即我也。郭云：「今人亦自呼為身。」舍人曰：「余，謙卑之身也。」孫炎曰：「余，舒遲之身也。」僖九年《左傳》云：齊侯曰：小白余。杜注云：「小白，齊侯名；余，身也。」《邶·谷風》云：「我躬不閱。」
台、朕、賚、畀、卜、陽，予也。（賚、卜、畀，皆賜與也。與猶予也，因通其名耳。《魯詩》曰：「陽如之何。」今巴濮之人自呼阿陽。○畀，必二切。陽音?。予音與。）
[疏]「台朕」至「予也」。○釋曰：予即與也。皆謂賜與。台者，遺與也，讀與貽同。朕者，我與之也。賚、畀、卜皆賜與也。《說命》云：「夢帝賚予良弼。」《?風·干旄》云：「何以畀之。」《小雅·天保》云：「君曰卜爾，萬壽無疆。」「與猶」至「阿陽」。○釋曰：雲「與猶予也，因通其名耳」者，《說文》云：「與，黨與也。」「予，推予前人也。象兩手相與之形。」今經典多以「與」為「推予」，故云因通其名耳。雲「《魯詩》云：陽如之何」者，《漢書·?文志》云：魯申公為詩訓故，是為《魯詩》。其經雲「陽如之何」，申公以陽為予，故引之。雲「今巴濮之人自呼阿陽」者，以時驗而言也。
肅、延、誘、薦、飠炎、晉、寅、藎，進也。（《禮記》曰：「主人肅客。」《詩》曰：「亂是用飠炎」，「王之藎臣」。《易》曰：「晉，進也。」寅，未詳。○飠炎音淡。藎音燼。）
[疏]「肅延」至「進也」。○釋曰：皆謂進道。延者，引而進之。《射義》云：「子路出延射。」誘者，道而進之也。《召南·野有死?》云：「吉士誘之。」薦者，進獻也。《月令》云：「先薦寢廟。」餘皆見注。「禮記」至「進也」。○釋曰：雲「禮記曰：主人肅客」者，上《曲禮》文也。鄭注云：「進客謂道之。」雲「《詩》曰：亂是用飠炎」者，《小雅·巧言》文。雲「王之藎臣」者，《大雅·文王》文。雲「《易》曰：晉，進也」者，《晉卦》彖辭也。
羞、餞、迪、?，進也。（皆見《詩》、《禮》）
[疏]「羞餞」至「進也」。○釋曰：謂進與也。羞者，《曲禮》云：「聞子有客使某羞。」餞者，進飲食之名也。迪者，以道而進也。?者，《周頌·豐年》云：「?畀祖妣。」
詔、亮、左、右、相，導也。（皆謂教導之。）詔、相、導、左、右、助，也。（謂贊勉。）亮、介、尚，右也。（紹介、勸尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相訓，以盡其義。○相，息亮切。音慮。）
[疏]「詔亮」至「亮也」。○釋曰：詔者，《大宗伯》云：「詔相王之大禮。」亮者，《大雅·大明》云：「涼彼武王。」左、右者，《周南·關睢》云：「左右流之。」相者，《鄉飲酒》云：「相者二人。」此皆謂教導之也。教導即贊勉也，故又為。《說文》云：「，助也。」不以力助，以心助也。郭云：「紹介、勸尚，皆相佑助。」孫炎曰：「介者，相助之義。如人之左右手，故以介為左右也。」《大雅·生民》云：「攸介攸止。」故轉為右。左、右即亮也，亦皆謂佐助。反覆相訓，以盡其義。亮、涼音義同。
緝熙、烈、顯、昭、?告、?，光也。（詩曰：「學有緝熙於光明。」又曰：「休有烈光。」○?，古迥切。）
[疏]「緝熙」至「光也」。○釋曰：顯者，光明也。《大雅·假樂》云：「顯顯令德。」說文云：「昭，日明也。」《大雅·雲漢》云：「昭回於天。」皓者，亦日光也。?，火光也。《小雅·無將大車》云：「不出於?。」「《詩》曰」至「烈光」。○釋曰：雲「學有緝熙於光明」者，《周頌·敬之》文。又曰「休有烈光」，《周頌·載見》文。
︱、鞏、堅、篤、?、虔、膠，固也。（︱、虔皆見《詩》、《書》。《易》曰：「鞏用黃牛之革，固志也。」?然亦牢固之意。○︱，苦黠切。?音牽。）
[疏]「︱鞏」至「固也」。○釋曰：皆牢固也。︱者，確固也。鞏者，《說文》云：「以革有所束也。」堅者，剛︹之固也。《論語》云：「不曰堅乎，磨而不磷。」篤者，厚也。物厚者牢固。?者，?亦牢固之意。虔者，恭之固也。膠者，所以固物。《小雅·隰桑》云：「德音孔膠。」「︱虔」至「志也」。○釋曰：雲「︱、虔皆見《詩》、《書》」者，《酒誥》云：「︱毖殷獻臣。」《大雅·韓弈》云：「虔共爾位。」雲「《易》曰：鞏用黃牛之革，固志也」者，案《革卦》云：「初九：鞏用黃牛之革。」《Т卦·六二·象》曰：「執用黃牛，固志也。」文與此異。然則郭雲「固志」者，所以釋《革卦》之「鞏」，非謂《Т》之「固志」。
疇、孰，誰也。（《易》曰：「疇離祉。」○疇，直留切。）
[疏]「疇、孰，誰也」。○釋曰：皆謂語辭，不為義也。又猶言誰人也。《論語》云：「君孰與不足。」《陳風·墓門》云：「誰昔然矣。」（注）「《易》曰：疇離祉」。○釋曰：《否卦·九四》爻辭也。?往?往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、衤韋、懿、鑠，美也。（自「穆穆」已上皆美盛之貌。其餘常語。○?往音旺。藐音邈。衤韋音衣。）
[疏]「?往?往」至「美也」。○釋曰：皆謂美盛也。少儀云：「祭祀之美，齊齊皇皇。」鄭玄云：「皇皇讀如歸往之往。」彼言皇皇，則此?往?往也。《少儀》又云：「言語之美，穆穆皇皇。」《曲禮》云：「天子穆穆，諸侯皇皇。」鄭注皆云：「行容止之貌」。然則皇皇、穆穆者，皆言語容止之美盛也。《大雅·崧高》云：「既成藐藐。」毛傳云：「藐藐，美貌。」休者，《大禹謨》云：「戒之用休。」又曰：「嘉乃丕績。」《儒行》云：「席上之珍以待聘。」衤韋者，嘆美也。懿者，《周頌·時邁》云：「我求懿德。」鑠者，《周頌·酌》篇：「於鑠王師。」是皆謂美之常語爾。
諧、輯、協，和也。（《書》曰：「八音克諧。」《左傳》曰：「百姓輯睦。」）關關、?雍?雍，音聲和也。（皆鳥鳴相和。）勰、燮，和也。（《書》曰：「燮友柔克。」○輯，集。?雍，於恭反。勰音協。）
[疏]「諧輯」至「和也」。○釋曰：皆謂和同。協者，《說文》云：「眾之同和也。」關關、?雍?雍者，皆鳥鳴音聲相和也。《周南·關雎》云：「關關雎鳩。」《邶風·匏有苦葉》云：「?雍々鳴雁。」勰即古文協字。「《書》曰」至「柔克」。○釋曰：雲「《書》曰：八音克諧」，《虞書·舜典》文。雲「《左傳》曰：百姓輯睦」者，案僖十五年及成十六年皆云：「群臣輯睦。」其是乎！雲「《書》曰：燮友柔克」者，《周書·洪範》文
從、申、神、加、弼、崇，重也。（隨從、弼輔、增崇，皆所以為重疊。神所未詳。○重，直龍切。）
[疏]「從申」至「重也」。○釋曰：隨從、申重、加弼、弼輔、崇充，皆所以為重疊也。《大雅·鳧?》云：「福祿來崇。」
觳、悉、卒、泯、忽、滅、罄、空、畢、罄、殲、拔、殄，盡也。（觳，今直語耳。忽然，盡貌。今江東呼厭極為罄。餘皆見《詩》。○觳音學。罄，苦計切。殲音尖。）
[疏]「觳今」至「見《詩》」。○釋曰：此皆謂終盡。觳，今直語耳。忽然，盡貌。《左傳》曰：「皋陶庭堅不祀忽諸。」雲「今江東呼厭極為罄」者，以時驗而言也。《說文》云：「器中盡也。」雲「餘皆見《詩》」者，悉者，《說文》云：「詳盡也。」卒者，終盡也。《衛風·日月》云：「畜我不卒。」泯者，滅盡也。《大雅·桑柔》云：「靡國不泯。」滅，絕盡也。《小雅·正月》云：「寧或滅之。」罄者，《說文》云：「器中空也。」《小雅·蓼莪》云：「瓶之罄矣。」空者，《小雅·大東》云：「杼柚其空。」畢者，《小雅·無羊》云：「畢來既升。」殲者，舍人曰：「眾之盡也。」《秦風·黃鳥》云：「殲我良人。」拔者，搴除使盡也。殄者，《詩》云：「邦國殄瘁。」
苞、蕪、茂，豐也。（苞叢、繁蕪，皆豐盛。）
[疏]「苞、蕪、茂，豐也」。○釋曰：皆豐盛也。苞者，草木叢生也。《禹貢》云：「草木漸苞。」蕪者，繁蕪也。《洪範》云：「庶草蕃廡。」蕪、廡音義同。茂者，茂盛也。《小雅·天保》云：「如松柏之茂。」
{秋手}、斂、屈、收、戢、?、裒、鳩、樓，聚也。（《禮記》曰：「秋之言{秋手}，{秋手}，斂也。」春獵為?，?者，以其聚人眾也。《詩》曰：「屈此群醜」，「原隰裒矣」。《左傳》曰：「以鳩其民。」樓猶今言拘樓，聚也。○{秋手}，子由切。?音搜。）
[疏]「{秋手}斂」至「聚也」。○釋曰：皆會聚也。斂者，率聚也。《禮記·大學》曰：「百乘之家，不畜聚斂之臣。」收者，《周頌·維天之命》云：「我其收之。」戢者，藏聚也。《周頌·時邁》云：「載戢干戈。」餘皆見注。「《禮記》」至「聚也」。○釋曰：雲「禮記曰：秋之言{秋手}，{秋手}，斂也」者，《鄉飲酒義》文。雲「春獵為?，?者，以其聚人眾也」，「春獵為?」，《釋天》文也。雲「《詩》曰：屈此群醜」者，《魯頌·泮水》文。雲「原隰裒矣」者，《小雅·常棣》文。雲「《左傳》曰：以鳩其民」者，隱八年文。雲「樓猶今言拘樓，聚也」者，以時驗而言也。
肅、齊、遄、速、亟、屢、數、迅，疾也。（《詩》曰：「仲山甫徂齊。」○遄音船。亟，欺冀切。數音朔。）
[疏]「肅齊」至「疾也」。○釋曰：皆謂急疾也。肅者，《召南·小星》云：「肅肅宵征。」毛傳云：「肅肅，疾貌。」齊者，壯疾也。遄者，《邶風·泉水》云：「遄臻於衛。」速者，《論語》云：「無欲速。」亟者（欺冀切），《論語》曰：「好從事而亟失時。」一雲亟（居力切）。《大雅·靈台》云：「匪亟其欲。」屢者，《小雅·巧言》云：「君子屢盟。」數者，《祭義》云：「祭不欲數。」迅者，疾走也。《論語》云：「迅雷風烈必變。」「《詩》曰：仲山甫徂齊」。○釋曰：《大雅·?民》文。
{宀?}、駿、肅、亟、遄，速也。（《詩》曰：「不{宀?}故也。」駿猶迅速，亦疾也。○{宀?}音昝。亟，居力切。）
[疏]「{宀?}駿」至「速也」。○釋曰：速亦疾也。肅、亟、遄，轉相訓耳。駿者，猶迅也。《禮記·大傳》云：「逡奔走。」駿、逡音義同。鄭注云：「疾奔走，言勸事也。」「詩曰：不{宀?}故也」。○釋曰：《鄭風·遵大路》文。
壑、?亢?亢、滕、徵、隍、氵康，虛也。（壑，?壑也。?亢?亢，謂?亢?也。隍，城池無水者。《方言》云：「氵康之言空也。」皆謂丘墟耳。滕，徵未詳。○?亢音坑。氵康音康。）
[疏]「壑?亢」至「虛也」。○釋曰：皆謂空虛也。壑者，?壑也。《大雅·韓弈》云：「實墉實壑。」?亢?亢者，坎陷之虛也。但重言耳。隍者，城池無水者。《易》曰：「城復於隍。」氵康者，注引《方言》云：「康之言空也。」彼注云：「氵康窘，空貌。」亦丘墟之空無。《小雅·賓之初筵》云：「酌彼康爵。」鄭箋云：「康，虛也。」氵康、康音義同。
黎、庶、?、多、丑、師、旅，眾也。（皆見《詩》。）
[疏]「黎庶」至「眾也」。○釋曰：皆謂眾伙也。注云「皆見《詩》」者，《大雅·雲漢》云：「周餘黎民」、《靈台》雲「庶民子來」、《?民》雲「天生?民」、《周頌·載見》雲「思皇多祜」、《大雅·綿》篇雲「戎丑攸行」、《?或朴》雲「六師及之」、《小雅·采芑》雲「振旅闐闐」之類是也。
洋、觀、裒、眾、那，多也。（《詩》曰：「薄言觀者。」又曰：「受福不那。」洋，溢，亦多貌。）
[疏]「洋觀」至「多也」。○釋曰：皆謂重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《魯頌·?宮》云：「萬舞洋洋。」裒者，聚之多也。《易》曰：「君子以裒多益寡。」眾者，《周頌·臣工》云：「命我眾人。」「詩曰」至「不那」。○釋曰「《詩》曰：薄言觀者」，《小雅·采綠》文。「又曰：受福不那」者，《桑扈》文。
流、差、柬，擇也。（皆選擇。見《詩》。○差音?。柬音簡。）
[疏]「流、差、柬，擇也」。○釋曰：皆選擇也。《周南·關雎》云：「左右流之。」《小雅·吉日》云：「既差我馬。」《邶風》云：「簡兮簡兮。」皆是也。簡、柬音義同。
戰、忄栗、震、驚、{難心}、竦、恐、忄?，懼也。（《詩》曰：「不{難心}不竦。」忄?即懾也。○忄栗音栗。{難心}，女板切。恐，丘勇切。忄?，之涉切。）
[疏]「戰忄栗」至「懼也」。○釋曰：皆惶怖也。《論語》曰：「使民戰慄。」《詩·秦風·黃鳥》云：「惴惴其忄栗。」《易》曰：「震來??。」又曰：「驚遠而懼邇也。」《詩》云：「不{難心}不竦。」《月令》曰：「國時有恐。」《樂記》曰：「柔氣不懾。」是皆懼也。忄?即懾也。（注）「《詩》曰：不{難心}不竦」。○釋曰：《商頌·長發》文也。
?、?、虺頹、玄黃、劬勞、咎、?、、?、鰥、戮、、、、癢、、疵、閔、逐、疚、?、瘥、痱、、瘵、瘼、，病也。（虺頹、玄黃，皆人病之通名。而說者便謂之馬疾，失其義也。《詩》曰：「生我劬勞。」《書》曰：「智藏鰥在。」相戮辱，亦可恥病也。今江東呼病曰瘵，東齊曰瘼。《禮記》曰：「親，色容不盛。」戮逐未詳，皆見《詩》。○?，普胡切。?，音徒。虺音灰。?音悴。音勤。?音俞。音鼠。，力專反。音里。癢音羊。瘥，徂何切。痱音肥。音?。瘵音債。，徂細切。）
[疏]「??」至「病也」。○釋曰：疾甚曰病。此皆病之通名耳。孫炎曰：「?，人疲不能行之病。」?，馬疲不能進之病。虺?，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病。」然則虺?者病之狀，玄黃者病之變色。郭云：「皆人病之通名。」而說者便謂之馬病，失其義也。」蓋指孫炎不能弘通，故云失其義也。咎者，罪病也。?者，《小雅·雨無正》云：「維躬是瘁。」?、瘁音義同。者，勞苦之病也。?者，《小雅·角弓》云：「交相為?。」戮者相戮辱，亦可恥病也。及癢者，《小雅·正月》云：「憂以癢。」《舍人》云：「疾、、、癢皆心憂憊之病也。」孫炎云：「者，畏之病也。」者，《小雅·正月》云：「悠悠我里。」、里音義同。者，孫炎云：「滯之病也。」《小雅·白華》云：「俾我兮。」疵者，瑕釁小病也。閔者，《豳風·鴟?》云：「鬻子之閔斯。」逐者，《衛風·考?》云：「碩人之軸。」鄭箋云：「軸，病也。」軸與逐蓋今古字。郭氏未詳。疚者，《小雅·採薇》云：「憂心孔疚。」?者，《小雅·十月》云：「亦孔之?。」瘥者，《節南山》云：「天方薦瘥。」痱者，《四月》云：「百卉具腓。」痱、腓音義同。者，《大雅·板》篇云：「下民卒。」瘵者，《大雅·瞻?》云：「士民其瘵。」瘼者，《大雅·桑柔》云：「瘼此下民。」餘皆見注。〈注〉「《詩》曰」至「見《詩》」。○釋曰：雲「生我劬勞」者，《小雅·蓼莪》文。雲「《書》曰：智藏鰥在」者，《周書·召誥》文。雲「今江東呼病曰瘵」者，以時驗而言。雲「東齊曰瘼」者，《方言》文。雲「《禮記》曰：親，色容不盛」者，《玉藻》文。
恙、寫、悝、盱、繇、慘、恤、罹，憂也。（今人云無恙謂無憂也。寫，有憂者，思散寫也。《詩》曰：「悠悠我悝」，「云何盱矣」。繇役亦為憂愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遙。）
[疏]「恙寫」至「憂也」。○釋曰：皆言憂愁也。恙者，《聘禮》云：「公問君，賓對公再拜。」鄭注云：「拜其無恙。」郭云：「今人云無恙謂無憂也。寫者有憂者，思散寫也。」《小雅·車犖》云：「我心寫兮。」繇者，繇役亦為憂愁。慘者，心憂也。恤者，《小雅·祈父》云：「胡轉予於恤。」罹者，《王風·兔爰》云：「逢此百罹。」〈注〉「詩曰」至「盱矣」。○釋曰：雲「《詩》曰：悠悠我悝」者，《小雅·十月》文。「云何盱矣」者，《卷耳》及《都人士》文也。
倫、?、邛、敕、勤、愉、庸、癉，勞也。（《詩》曰：「莫知我?。」維王之邛」，「哀我癉人」。《國語》曰：「無功庸者。」倫理事務以相約敕亦為勞。勞苦者多惰。愉今字或作窳，同。○?，與世切。勞，力報切。）
[疏]「倫?」至「勞也」。○釋曰：皆謂勞苦也。倫者，理也，理治事務者必勞。?者，《廣雅》云：「苦也。」孫炎曰：「習事之勞也。」敕者，相約敕也，亦為勞苦。勤者，勞力也。《梓材》云：「既勤垣墉。」愉者，懶也。郭云：「勞苦者多惰。」愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。癉者，《說文》云：「勞病也。」「《詩》曰」至「庸者」。○釋曰：雲「《詩》曰：莫知我?」者，《小雅·雨無正》文。雲「維王之邛」者，《巧言》文。雲「哀我憚人」者，《大東》文。雲「《國語》曰：無功庸」者，案《晉語》：「韓獻子老，使公族穆子受事於朝，辭曰：『厲公之亂，無忌備公族不能使。臣聞之曰：無功庸者，不敢居高位。今無忌智不能匡居，使至於難，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韓宗？請退也。』固辭不立。悼公聞之，曰：『難，雖不能死，而能讓，不可不賞。』使掌公族大夫。」是其事也。
勞、來、強、事、謂、翦、?，勤也。（《詩》曰：「職勞不來。」自勉強者，亦勤力者。由事事，故為勤也。《詩》曰：「迨其謂之。」翦、?未詳。○來音賚。強，其丈切。）
[疏]「勞來」至「勤也」。○釋曰：皆謂勤勞也。勞、來者，以其有勤勞也。自勉強者，亦為勤。由能事事有功者，亦為勤。「詩曰」至「謂之」。○釋曰：雲「職勞不來」者，《小雅·大東》文。人以不被勞來者為不見勤，故《採薇》敘曰：「?大杜以勤之。」即是勞來也。雲「迨其謂之」者，《召南·В有梅》文也。
悠、傷、憂，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）
[疏]「悠、傷、憂，思也」。○釋曰：皆感思也。悠者，《秦風·渭陽》云：「悠悠我思。」傷者，《周南·卷耳》云：「維以不永傷。」憂者，愁思也。
懷、惟、慮、原、念、?，思也。（《詩》曰：「?如調飢。」○?音溺。）
[疏]「懷惟」至「思也」。○釋曰：皆思念也。《方言》云：「郁悠、懷、?、惟、慮、原、念、靖、慎，思也。晉宋衛魯之間謂之郁悠。惟，凡思也。慮，謀思也。原，欲思也。念，常思也。東齊海岱之間曰靖，秦晉或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰?。」舍人曰：「?，志而不得之思也。」「《詩》曰：?如調飢」。○釋曰：《周南·汝墳》文。
祿、祉、履、戩、祓、禧、礻?、祜，福也。（《詩》曰：「福履綏之」，「俾爾戩?」，「祓祿康矣」。礻?、禧，《書傳》不見，其義未詳。○戩，子淺切。祓音廢。礻?音斯。）
[疏]「祿祉」至「福也」。○釋曰：皆福?也。福祿對文則小異，散則祿亦福也。《商頌·玄鳥》云：「百祿是何。」鄭箋謂當擔負天之多福。祉者，繁多之福也。《周頌·烈文》云：「錫爾祉福。」祜者，《小雅·信南山》云：「受天之祜。」「詩曰」至「康矣」。○釋曰：雲「《詩》曰：福履綏之」者，《周南·つ木》文雲「俾爾戩?」者，《小雅·天保》文。雲「祓祿康矣」者，《大雅·卷阿》文。
?、祀、祠、蒸、嘗、礻龠，祭也。（《書》曰：「?於六宗。」餘者皆以為四時祭名也。○礻龠音藥。）
[疏]「?祀」至「祭也」。○釋曰：皆祭之別名。祭，際也，人神交際。《說文》云：「從示、從又、從肉。?，手也。以手持肉。示，神所以祭也。」?者，《說文》云：「?祀也。」祀者，《說文》云：「祭無已也。」餘者四時祭名，疏具《釋天》。「《書》曰：?於六宗」。○釋曰：《虞書·舜典》文。孔安國云：「精意以享謂之?。」宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也。
儼、恪、祗、翼、?、恭、欽、寅、?，敬也。（儼然，敬貌。《書》曰：「夙夜惟寅。」《詩》曰：「我孔?矣。」?未詳。○恪，虛各切。?音因。?，而善切。）
[疏]「儼恪」至「敬也」。○釋曰：皆謂謹敬也。儼者，郭云：「儼然，敬貌。」《論語》云：「儼然人望而畏之。」恪者，心敬也。《周書·微子之命》云：「恪慎克孝。」祗者，《虞書·大禹謨》云：「祗承於帝。」翼者，小心之敬也。雲恭者，敬貌也。《大雅·桑柔》云：「溫溫恭人。」欽者，《堯典》云：「欽若昊天。」「書曰」至「?矣」。○釋曰：雲「《書》曰：夙夜惟寅」者，《虞書·舜典》文。雲「《詩》曰：我孔?矣」者，《小雅·楚茨》文。
朝、旦、夙、晨、?，早也。（?亦明也。○?音俊。）
[疏]「朝旦」至「早也」。○釋曰：早者，《說文》云：「晨也。從日在甲上，十，古文甲字。」今即以不晚為早。朝者，《?風·??ぐ》云：「崇朝其雨。」毛傳云：「崇，終也。從旦至食時為終朝。」旦者，《說文》云：「明也。從日在一上，一，地也。」《陳風·東門之?》云：「?旦於差。」夙者，《齊風·東方未明》云：「不夙則莫。」晨者，《說文》云：「晨，昧爽也。」《東方未明》云：「不能晨夜。」?亦明之早也。
[A145]、?、替、戾、?、止、?，待也。（《書》曰：「?我後。」今河北人語亦然。替、戾、?者，皆止也。止亦相待。○[A145]音須。?音士。?音止。?，胡禮切。）
[疏]「[A145]?」至「待也」。○釋曰：皆相待也。[A145]者，《邶風·匏有苦葉》云：「?須我友。」?者，《齊風·著》篇云：「俟我於著乎而。」[A145]、須、?、俟音義同。替、戾、?者，郭云：「皆止也。止亦相待。」「《書》曰：?我後」。○釋曰：《商書·太甲》文。
??、幾、?、殆，危也。（幾猶殆也。??、?未詳。○??音聿。?音哉。）
[疏]「??幾」至「危也」。○釋曰：皆危險也。《說文》云：「危，在高而懼。」幾者，幾猶殆也。《周書·顧命》云：「無以釗冒貢於非幾。」殆者，《小雅·節南山》云：「無小人殆。」
凱，汽也。（謂相摩近。○凱音祈。汽音蓋。）
[疏]「凱，汽也」。○釋曰：《說文》云：剴，摩也。郭讀凱為剴，云：「謂相摩近。」孫炎云：「汽，近也。」《大雅·民勞》云：「汽可小康。」鄭箋云：「汽，幾也。」反覆相訓，故汽得為幾也。昭二十年《左傳》亦引此《詩》。杜預云：「汽，期也。」然則期字雖別，皆是近義，言其近當如此。《史記》稱漢高祖欲廢大子，周昌曰：「臣口不能言，然臣期知其不可。陛下雖廢大子，臣期不奉詔。」言期者，意亦與此同也。
治、肆、古，故也。（治未詳。肆、古見《詩》、《書》。）
[疏]「治、肆、古，故也」。○釋曰：肆之為故，語更端辭也。《商書·湯誥》曰：「肆台小子。」古之為故，謂舊故也。《周頌·良耜》云：「續古之人。」
肆、故，今也。（肆既為故，又為今。今亦為故，故亦為今。此義相反而兼通者，事例在下，而皆見《詩》。）
[疏]「肆、故，今也」。○釋曰：《詩·大雅·綿》篇云：「肆不殄厥慍。」毛傳云：「肆，故今也。」即以肆之一字為故今，因上起下之語。郭氏字別為義，云：「肆既為故，又為今。今亦為故，故亦為今。此義相反而兼通者，事例在下。」在下者，謂在下文「徂、在，存也」注。
?、?、祜、篤、?、仍、?比、埤、竺、腹，厚也。（頻仍、埤益、?比輔，皆重厚。?然，厚貌。餘皆見《詩》、《書》。○?比音毗。埤音?卑。竺音篤。）
[疏]「??」至「厚也」。○釋曰：皆重厚也。?者，《周書·武成》云：「?信明義。」?者，誠之厚也。《大雅·桑柔》云：「逢天亻單怒。」《小雅·天保》云：「俾爾單厚。」《周頌·昊天有成命》云：「單厥心。」皆訓厚也。?、亻單、單音義同。祜者，福厚也。篤者，《周頌·維天之命》云：「曾孫篤之。」?然，厚貌。頻仍、埤益、?比輔，皆重厚。《釋天》云：「仍飢為薦。」《邶風北門》云：「政事一埤益我。」《小雅·節南山》云：「天子是毗。」又《采菽》云：「福祿蓖之。」?比、毗、蓖音義同。腹者，《小雅·蓼莪》云：「出入腹我。」《月令》云：「水澤腹堅。」
載、謨、食、詐，偽也。（載者，言而不信。謨者，謀而不忠。《書》曰：「朕不食言。」）
[疏]「載謨」至「偽也」。○釋曰：皆虛偽也。郭雲「載者，言而不信。謨者，謀而不忠」者，以載詁為言，謨為謀，今又為偽，故以為言而不信，謀而不忠，不信不忠，則是偽也。食者，孫炎曰：「食言之偽也。」哀二十五年《左傳》云：「孟武伯惡郭重曰：『何肥也？』公曰：『是食言多矣。能無肥乎？』」然則言而不行，如食之消盡後終不行，前言則偽，故通謂偽言為食言。故此訓食為偽也。詐者，《方言》云：「膠、譎，詐也。涼州西南之?曰膠，自關而東西或曰譎，或曰膠。詐，通語也。「書曰：朕不食言」。○釋曰：《商書·湯誥》文。
話、猷、載、行、訛，言也。（《詩》曰：「慎爾出話。」猷者，道，道亦言也。《周禮》曰：「作盟詛之載。」今江東通謂語為行。世以妖言為訛。）
[疏]「話猷」至「言也」。○釋曰：皆謂言辭也。話者，善言也。孫炎曰：「善人之言也。」猷者，道也，道亦言也。載者，載於簡策之言也。郭云：「今江東通謂語為行世。以妖言為訛。」「《詩》曰」至「之載」。○釋曰：雲「《詩》曰：慎爾出話」者，《大雅·抑》篇文。雲「《周禮》曰：作盟詛之載」者，《春官·詛祝職》文也。
遘、逢，遇也。（謂相遭遇。）遘、逢、遇，逆也。（轉復為相觸逆。）遘、逢、遇、逆，見也。（行而相值，即見。○遘音構。逆音悟。）
[疏]「遘逢」至「見也」。○釋曰：皆謂相遭遇、觸逆而相見也。《召南·草蟲》云：「亦既遘止。」《周書·洪範》云：「子孫其逢吉。」《鄭風·野有蔓草》云：「邂逅相遇。」轉復相訓三者又為相觸逆。遘、逢、遇、逆四者，皆行而相值之名。行而相值即見也，故又為見。
顯、昭、覲、釗、覿，見也。（顯、昭，明見也。《逸書》曰：「釗我周王。」○釗，之遙切。）
[疏]「顯昭」至「見也」。○釋曰：顯、昭，明見也。《周頌·敬之》云：「天維顯思。」又《時邁》云：「昭明有周。」覲、釗、覿也，皆下見上者。《曲禮》云：「天子當依而立，諸侯北面而見天子曰覲。」《郊特牲》云：「不敢私覿。」○注「《逸書》曰：釗我周王」。○釋曰：不在今《尚書》之內，故曰逸。
監、瞻、臨、氵位、ぽ、相，視也。（皆謂察視也。○監音鑒。氵位音利，┹音跳。）
[疏]「監瞻」至「視也」。○釋曰：皆謂察視也。《小雅·節南山》云：「何用不監。」又曰：「民具爾瞻。」《大雅·大明》云：「上帝臨女。」《文王·世子》云：「成王幼不能氵位阼。」┹者，《考工記》云：「?彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。」鄭注云：「┹，視也。聘，問也。眾來曰ぽ，特來曰聘。」相者，《小雅·小弁》云：「相彼投兔。」
鞠、訁凶、溢，盈也。（《詩》曰：「降此鞠訁凶」。）
[疏]「鞠、訁凶、溢，盈也」。○釋曰：皆謂盈多。訁凶訟、滿溢，皆盈多也。○注「《詩》曰：降此鞠訁凶」。○釋曰：《小雅·節南山》文。毛傳云：「鞠，盈。訁凶，訟也。」鄭箋云：「盈猶多也。」以盈者必多，故鄭轉雲盈猶多也。
孔、魄、哉、延、虛、無、之、言，間也。（孔穴、延、魄、虛、無皆有間隙。餘未詳。）
[疏]「孔魄」至「間也」。○釋曰：間謂間隙也。孔者，孔穴。《小雅·角弓》云：「如酌孔取。」魄者，形也，謂月之無光之處名魄也。《康誥》云：「惟三月哉生魄。」延者，今墓道也。虛、無者，空無所有也。是皆有間隙也。
瘞、幽、隱、匿、蔽、竄，微也。（微謂逃藏也。《左傳》曰：「其徒微之。」是也。○瘞，於計切。匿，女力切。）
[疏]「瘞幽」至「微也」。○釋曰：微謂逃藏也。瘞者，埋藏之微也。幽者，深微也。隱者，潛隱而微也。匿者，舍人曰：「藏之微也。」蔽者，覆障使微也。竄者，行之微也。是皆微昧不顯揚也。○注「《左傳》」至「是也」。○釋曰：案昭十七年傳云：楚白公勝作亂，殺子西、子期，葉公子高至，「遇箴尹因帥其屬將與白公，子高曰：『微二子者，楚不國矣。棄德從賊，其可保乎？』乃從葉公。使與國人以攻白公。白公奔山而縊，其徒微之。」是也。
訖、徽、妥、懷、安、按、替、戾、底、廢、尼、定、曷、遏，止也。（妥者，坐也。懷者，至也。按，抑，按也。替、廢皆止住也。戾、底義見《詩》。《國語》曰：「戾久將底。」《孟子》曰：「行或尼之。」今以逆相止為遏。徽未詳。○妥，他果切。遏，烏曷切。）
[疏]「訖徽」至「止也」。○釋曰：皆謂止住也。訖者，終止也。妥者，坐止也。懷，至止也。安，休止也。按、抑、替、廢、皆止住也。《大雅》云：「以按徂旅。」《小雅》云：「勿替引之。」定者，靜止也。曷者，俗以抑止為曷。今以逆相止為遏。餘皆見注。○注「戾底」至「尼之」。○釋曰：雲「戾、底義見《詩》」者，《小雅·采菽》云：「亦是戾矣。」底者，在物之下，是亦止也。凡注言見《詩》，今《毛詩》無者，蓋在齊、魯、韓《詩》也。雲「《國語》曰：戾久將底」也，案《晉語》云：「文公在翟十二年，狐偃曰：「日吾來此也，非以翟為榮，可以成事也。吾曰奔而易達，困而有資，休以擇利，可以戾也。今戾久矣，戾久將底，底著滯淫，誰能興之？盍速行乎！」是其事也。雲「《孟子》曰：行或尼之」者，案《孟子》：「魯平公將見孟子，嬖人臧倉止之。樂正子見孟子，曰：『克告於君，君為來見也，嬖人有臧倉沮君，君是以不來也。』曰：『行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？』」是其事也。此雲「行或尼之」者，所見本異，或傳寫誤。
豫、射，厭也。（《詩》曰：「服之無ル。」豫未詳。○射音亦。）
[疏]「豫、射，厭也」。○釋曰：謂厭倦也雲。○注「《詩》曰：服之無ル」。○釋曰：「詩曰」者，《周南·葛覃》文也。
烈、績，業也。（謂功業也。）
[疏]「烈、績，業也」。○釋曰：謂功業也。烈者，《周頌·執競》云：「無競維烈。」績者，《大雅·文王有聲》云：「維禹之績。」
績、勛，功也。（謂功勞也。）
[疏]「績、勛，功也」。○釋曰：謂功勞也。績者，《虞書·大禹謨》云：「嘉乃丕績。」勛者，案《周禮·司勛職》云：「王功曰勛。」鄭注云：「輔成王業若周公。」
功、績、質、登、平、明、考、就，成也。（功績皆有成。《詩》曰：「質爾民人。」《禮記》曰：「年?不登。」《?梁傳》曰：「平者成也。」事有分明，亦成濟也。）
[疏]「功績」至「成也」。○釋曰：皆謂成濟也。勛、功、績、業皆有成也。事有分明亦成濟也。《舜典》云：「三載考績。」《周頌·敬之》云：「日就月將。」皆言成功也。○注「《詩》曰」至「成也」。○釋曰：雲「《詩》曰：質爾民人」者，《大雅·抑》篇文。雲「《禮記》曰：年?不登」者，下《曲禮》文。雲「《?梁傳》曰：平者成也」者，宣十五年文也。
梏、梗、較、?、庭、道，直也。（梏、梗、較、?、皆正直也。《詩》曰：「既庭且碩。」?道無所屈。○梏音谷。較音角。?，他頂切。）
[疏]「梏梗」至「直也」。○釋曰：梏、梗、較、?皆正直也。庭，條直也。道者，?道無所屈。○注「詩曰：既庭且碩」。○釋曰：《小雅·大田》文。
密、康，靜也。（皆安靜也。）
[疏]「密、康，靜也」。○釋曰：皆安靜也。《周頌·昊天有成命》：「夙夜基命宥密。」《大雅·生民》云：「不康?祀。」
豫、寧、綏、康、柔，安也。（皆見《詩》、《書》。）
[疏]「豫寧」至「安也」。○釋曰：皆安樂也。《大雅·板田》云：「不敢戲豫。」《虞書·大禹謨》云：「萬邦咸寧。」《商書·大甲》云：「撫綏萬邦。」《大雅·民勞》云：「汔可小康。」《虞書·舜典》云：「柔遠能邇。」
平、均、夷、弟，易也。（皆謂易直。）
[疏]「平均」至「易也」。○釋曰：易者不難也。和平、均一皆易直也。《周頌·天作》云：「岐有夷之行。」《大雅·?酌》云：「豈弟君子。」
矢，弛也。（弛，放）弛，易也。（相延易。○矢、弛並音屍紙切。）
[疏]「矢弛」至「易也」。○釋曰：郭云：「弛，放也。」以弓釋弦曰弛，故云「弛，放」。《禮記·雜記》云：「一張一弛。」弛又為易，為相延易也。
希、寡、鮮，罕也。（罕亦希也。）鮮，寡也。（謂少。○鮮。息淺切。）
[疏]「希寡」至「寡也」。○釋曰：皆簡少之稱也。《論語》云：「希不失矣。」《易·說卦》云：「巽為寡發。」《大雅·篇》云：「鮮不為則。」郭云：「罕亦希也。」《鄭風·大叔于田》云：「叔發罕忌。」鮮又為寡。轉互相訓，皆謂希少爾。
酬、酢、侑，報也。（此通謂相報答，不主於飲酒。○酢音昨。）
[疏]「酬、酢、侑，報也」。○釋曰：皆相報答也。郭雲「此通謂相報答，不主於飲酒」者，以飲酒之禮，主人酌酒於賓曰獻；賓既卒爵，洗而酌主人曰酢；主人既卒酢爵，又酌自飲，卒爵，復酌進賓曰酬。故說者以酬、酢主謂飲酒相報答。郭以《易·繫辭》雲「可與酬酢」，謂應對萬物也。《小雅·楚茨》云：「萬壽攸酢。」是神報主人也。故云「不主於飲酒」。侑者，案《公食大夫禮》賓三飯之後，雲「公受宰夫束帛以侑」。注云：「束帛，十端帛也。侑猶勸也。主國君以為食賓殷勤之意，未至，復發幣以勸之，欲其深安賓也。」是侑者，主人所以報賓也。
毗劉，暴樂也。（謂樹木葉缺落，蔭疏爆樂，見《詩》。○暴音剝。樂音洛。）
[疏]「毗劉，暴樂也」。○釋曰：舍人曰：「毗劉，爆樂之意也。木枝葉稀疏不均，為爆樂。」郭雲「謂樹葉缺落，蔭疏爆樂，見《詩》」者，《大雅·桑柔》云：「捋采其劉。」毛傳云：「劉，爆爍而希也。」是矣。
{髟矛}，?離也。（謂草木之叢茸翳{艹會}也。?離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別為義，失矣。○音陌。{髟矛}音蒙。）
[疏]「{髟矛}，?離也」。○釋曰：郭云：「謂草木之叢茸翳{艹會}也。?離即彌離，彌離猶蒙蘢耳。孫叔然字別為義，失矣。」郭以時驗而為此解。孫氏每字各別為義，故云失矣。
蠱、訁舀、貳，疑也。（蠱惑有貳心者，皆疑也。《左傳》曰：「天命不訁舀。○訁舀音滔△）
[疏]「蠱、訁舀、貳，疑也」。○釋曰：皆謂疑惑也。○注「蠱惑」至「不訁舀」。○釋曰：雲「蠱惑有貳心者皆疑也」者，案昭元年《左傳》：晉趙孟問於醫和曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱，?之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男、風落山謂之蠱。」是蠱惑也。貳者，心疑不一也。《大雅·大明》云：「無貳爾心。」毛傳云：「無敢懷貳心也。」雲「《左傳》曰：天命不訁舀」者，哀十七年葉公子高辭也。
楨、翰、儀，?也。（《詩》曰：「維周之翰。」儀表亦體?也。）
[疏]「楨、翰、儀，?也」。○釋曰：舍人曰：「楨，正也，築牆所立兩木也。」翰所以當牆兩邊障土者也。《大雅·生民》云：「維周之楨。」又《崧高》云：「維周之翰。」儀表亦體?也。
弼、?、輔、比，亻甫也。（《書》曰：「天威?忱。」《易》曰：「比，輔也。」亻甫猶輔也。○?音匪。比，毗志切。亻甫音甫。）
[疏]「弼、?、輔、比，亻甫也」。○釋曰：亻甫猶輔也。弼者，《商書·說命》云：「夢帝賚子良弼。」?者，《周書·康誥》云：「天威?忱。」輔者，《商書·湯誓》云：「爾尚輔予一人。」比者，《易·比卦·彖》云：「比，輔也。」
疆、界、邊、衛、圉，垂也。（疆埸、竟界、邊旁、營衛、守圉，皆在外垂也。《左傳》曰：「聊以固吾圉也。」○圉音語。）
[疏]「疆界」至「垂也」。○釋曰：謂四垂也。郭云：「疆埸、竟界、邊旁、營衛、守圉皆在外垂也。舍人曰：「圉，拒邊垂也。」孫炎曰：「圉，國之四垂也。」○注「《左傳》曰：聊以固吾圉也」。○釋曰：隱十一年鄭伯辭也。
昌、敵、︹、應、丁，當也。（書曰：「禹拜昌言。」︹者，好與物相當值。）
[疏]「昌敵」至「當也」。○釋曰：皆相當也。昌者，言當也。敵者，仇匹相當也。文六年《左傳》曰：「敵惠敵怨。」︹者，好與物相當值。應者，對當也。《大雅·下武》云：「應侯順德。」丁者，《雲漢》云：「寧丁我躬。」○注「《書》曰：禹拜昌言」。○釋曰：《虞書·大禹謨》文。
氵孛、肩、搖、動、蠢、迪、ㄈ、厲，作也。（氵孛然，興作貌。蠢，動作。《公羊傳》曰：「ㄈ甚也。」《?梁傳》曰：「始厲樂矣。」肩見《書》。迪未詳。）
[疏]「氵孛肩」至「作也」。○釋曰：皆興作也。氵孛然，興作貌。莊公十一年《左傳》云：「禹湯罪已，其興也氵孛然。」肩者，勝任之作也。搖者，《考工記·矢人》云：「夾而搖之，以視其豐殺之節」也。動者，《商書·咸有一德》云：「德惟一，動罔不吉。」蠢者，《鄉飲酒義》云：「春之為言蠢也。」ㄈ者，始作也。厲者，《方言》云：「厲、?，為也。甌越曰?，吳曰厲。」為亦作也。○注「《公羊》」至「樂矣」。○釋曰：雲「《公羊傳》曰：ㄈ甚也」者，隱九年云：三月「庚辰，大雨雪。何以書？記異也。何異爾？ㄈ甚也」。雲「《?梁傳》曰：矢厲樂矣」者，隱五年云：「九月，考仲子之宮。．．．．．．初獻六羽，始僭樂矣。尸子曰：「舞《夏》，自天子至諸侯皆用八佾。初獻六羽，始厲樂矣。」
茲、斯、咨、╃、已，此也。（╃、已皆方俗異語。○╃音紫。）
[疏]「茲斯」至「此也」。○釋曰：此者對彼之稱，言近在是也。茲者，《虞書·大禹謨》云：「念茲在茲。」斯者，《召南·殷其雷》云：「何斯違斯。」咨與茲同。╃、已與此皆音相近，故得為此也。郭云：「╃、已皆方俗異語。」
嗟、咨，?差也。（今河北人云?差嘆。音兔?。○?差音嗟。）
[疏]「嗟、咨，?差也」。○釋曰：皆嘆也。《周南·卷耳》云：「嗟我懷人。」《堯典》云：「疇咨，若時登庸。」郭云：「今河北人云?差嘆。」
閒、狎、串、貫，習也。（串，厭串；貫，貫忄大也，今俗語皆然。○串，五患切。貫音慣。）
[疏]「閒狎」至「習也」。○釋曰：皆便習也。莊二十二年《左傳》曰：「赦其不閒於教訓。」《曲禮》曰：「賢者狎而敬之。」《大雅·皇矣》云：「串夷載路。」《齊風·猗嗟》云：「射則貫兮。」皆是習也。郭雲「串，厭串；貫，貫忄大也，今俗語皆然」者，當時晉時有此厭串、貫忄大之語，故以為證也。
曩、塵、佇、淹、留，久也。（塵垢、佇企、淹滯皆稽久。）
[疏]「曩塵」至「久也」。○釋曰：曩?、塵垢、佇企、淹滯、留止皆稽久也。通見《詩》、《書》。
逮、及、暨，與也。（《公羊傳》曰：「會及暨皆與也。」逮亦及也。）
[疏]「逮、及、暨，與也」。○釋曰：皆相親與也。○注「《公羊》」至「及也」。○釋曰：雲「《公羊傳》曰：會及暨皆與也」者，隱元年文也。雲「逮亦及也」者，《方言》文。
騭、假、格、陟、躋、登，升也。（《方言》曰：魯衛之間曰騭，梁益曰格。《禮記》曰：「夭王登遐。」《公羊傳》曰：「躋者何？升也。」○騭音質。假音遐。）
[疏]「騭假」至「升也」。○釋曰：皆謂升上。陟者，《周南·卷耳》云：「陟彼高岡。」餘見注。○注「《方言》」至「升也」。○釋曰：「《方言》曰」者，案彼云：「躡、郅（音質）、?（音企）、彳各、躋、?龠（音躍），登也。自關而西，秦晉之間曰躡，東齊海岱之間謂之躋，魯衛曰郅，梁益之間曰彳各，或曰?。」騭、郅，格、彳各，音義同。雲「《禮記》曰：天王登遐」者，下《曲禮》文。雲「《公羊傳》曰：躋者何？升也」者，文公二年文也。
揮、?、歇、涸，竭也。（《月令》曰：「無漉陂池。」《國語》曰：「水涸而成梁。」揮振去水亦為竭。歇，通語。○涸音鶴。）
[疏]「揮?」至「竭也」。○釋曰：皆謂竭盡也。揮者，郭云：「揮振去水亦為竭。」《曲禮》曰：「執玉器者弗揮。」是也。?即漉也。郭雲「歇，通語」，謂歇即歇之通語也。涸，水竭也。○注「《月令》」至「成梁」。○釋曰：雲「《月令》云：無漉陂池」者，按《月令》：「仲春之月：是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。」鄭注云：「順陽養物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。」雲「《國語》曰：水涸而成梁」者，案《周語》：定王使單襄公聘於宋，遂假道於陳以聘楚。單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒，故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而?城郭宮室。』今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。」引之者，證涸為水竭。
扌臣、拭、刷，清也。（振訊、扌文拭、掃刷，皆所以為?清。扌臣音振。刷，所劣切。）
[疏]「扌臣、拭、刷，清也」。○釋曰：郭云：「振訊、扌文拭、掃刷，皆所以為?清。」《禮記·喪大記》云：「扌臣用巾。」哀十四年《公羊傳》云：「反袂拭面。」《周禮·凌人職》云：「夏，頒冰掌事，秋，刷。」後鄭云：「秋涼冰不用，可以清除其室。」
鴻、昏、於、顯、間，代也。（鴻雁知運代。昏主代明，明亦代昏，顯即明也。間錯亦相代。於義未詳。○於音烏。間音澗。）
[疏]「鴻昏」至「代也」。○釋曰：皆謂更代也。雲「鴻雁知運代」者，鴻雁之屬，九月而南，正月而北，是知其時運而更代南北也。雲「昏主代明」者，釋經昏字也。日入後二刻半為昏，昏來則明往，故云「昏主代明」。雲「明亦代昏」者，釋經顯也，顯即明也。雲「間錯亦相代」者，謂間廁交錯亦相更代也。《儀禮·鄉飲酒》云：「乃間歌《魚麗》。」鄭注云：「間，代也。謂一歌則一吹。」是也。又《周頌·桓》篇云：「皇以間之。」
飠盍、飠襄，饋也。（《國語》曰：「其妻飠盍之。」○飠盍音葉。飠襄音餉。饋音?匱。）
[疏]「飠盍、飠襄，饋也」。○釋曰：飠盍者以食遺與也。野食曰飠盍。舍人曰：「飠襄，自家之野也。」○注「《國語》曰：其妻飠盍之」。○釋曰：《晉語》云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻飠盍之，敬，相待如賓。從而問之，冀芮之子，與之歸。既復命，而進之曰：「臣得賢人，敢以告。」是也。
遷、運，徙也。（今江東通言遷徙。）
[疏]「遷、運，徙也」。○釋曰：皆謂移徙也。《大雅·皇矣》云：「帝遷明德。」《易》曰：「日月運行。」郭雲「今江東通言遷徙」者，時驗而言也。
秉、拱，執也。（兩手持為拱。）
[疏]「秉、拱，執也」。○釋曰：皆謂持執也。《周書·金?》云：「植璧秉?。」郭雲「兩手持為拱。」《老子》云：「雖有拱璧。」
?、熙，興也。（《書》曰：「庶績咸熙。」?見《周官》。○?，許金切。）
[疏]「?、熙，興也」。○釋曰：皆謂興作。郭雲「《書》曰：庶績咸熙」者，《虞書·舜典》文。雲「?見《周官》」者，《周官》即《周禮》也。《笙師職》云：「大喪，?其樂器。」鄭註：「?，興也。」興謂作之。
衛、蹶、假，嘉也。（《詩》曰：「《假樂》，嘉成王也。」餘未詳。○蹶，居衛切。假音暇。）
[疏]「衛、蹶、假，嘉也」。○釋曰：謂嘉美也。郭雲「《詩》曰：《假樂》嘉成王也」者，《大雅·假樂》篇敘也。
廢、稅、赦，舍也。（《詩》曰：「召伯所稅。」舍，放置。○舍音舍。）
[疏]「廢、稅、赦，舍也」。○釋曰：皆舍置也。廢者，宣八年《公羊傳》云：「廢其無聲者。」赦者，放置也。《虞書·舜典》云：「眚災肆赦。」郭雲「《詩》曰：召伯所稅」者，《召南·甘棠》文也。
棲遲、憩、休、苦、[A090]、、?，息也。（棲遲、游息也。苦勞者，宜止息。憩見《詩》。[A090]、、?皆氣息貌。今東齊呼息為?也。○憩，去例切。[A090]，苦怪切。，詞戒切。?，許四切。）
[疏]「棲遲」至「息也」。○釋曰：皆止息也。舍人曰：棲?，行步之息。郭云：「棲?，游息也。」《陳風·衡門》云：「衡門之下，可以棲?。」憩者，《召南·甘棠》云：「召伯所憩。」休者，止而息也。《周南·漢廣》云：「不可休息。」苦者，郭云：「苦勞者，宜止息。」[A090]、、?者，郭云：「皆氣息貌。」案《方言》云：「飠息（消息）、喙、?，息也。周鄭宋沛之間曰飠息，自關而西、秦晉之間或曰喙，或曰飠息，東齊曰?。」故郭雲「今東齊呼息為?也」。
供、峙、共，具也。（皆謂備具。○峙，直紀切。供音恭。）
[疏]「供、峙、共，具也」。○釋曰：皆謂備具也。供者，《論語》云：「子路共之。」供、共音義同。峙者，《周書·費誓》云：「峙乃糗糧。」《周頌·臣工》云：「┖乃錢?。」峙、┖音義同。共者，《小雅·小?》云：「靖共爾位。」
忄某、憐、惠，愛也。（忄某，韓鄭語，今江東通呼為憐。○忄某音某。）
[疏]「忄某、憐、惠，愛也」。○釋曰：愛謂寵惜也。《方言》云：「憮（亡輔切）、忄奄（音掩）、憐、牟，愛也。韓鄭曰憮，晉衛曰忄奄，汝潁之間曰憐，宋魯之間曰牟，秦或曰憐。憐，通語也。」故郭云：「忄某，韓鄭語，今江東通呼為憐。」忄某、憮音義同。惠者，仁愛也。《邶·北風》云：「惠而好我。」
娠、蠢、震、{難心}、妯、騷、感、訛、蹶，動也。（娠猶震也。《詩》曰：「憂心且妯」，「無感我?兮」，「或寢或訛」。蠢、{難心}、騷、蹶皆搖動貌。○娠音振。妯音抽。）
[疏]「娠蠢」至「動也」。○釋曰：皆謂動作。娠者，《說文》云：「妊、娠，動也。」郭雲「娠猶震也」者，以《大雅·生民》云：「載震載夙。」昭元年《左傳》曰：「邑姜方震大叔。」哀元年《左傳》曰：「後緡方震。」皆謂有身為震，故云「娠猶震也」。蠢者，郭云：「蠢、{難心}、騷、蹶皆搖動貌。」《小雅·采芑》云：「蠢爾蠻荊。」震者，《大雅·常武》云：「震驚徐方。」{難心}者，恐動也。《商頌·長發》云：「不{難心}不竦。」騷者，《大雅·常武》云：「徐方繹騷。」蹶者，《大雅·綿》篇云：「文王蹶厥生。」○注「《詩》曰」至「或訛」。○釋曰：雲「《詩》曰：憂心且妯」者，《小雅·鼓鍾》文。雲「無感我?兮」者，《周南·野有死?》文。雲「或寢或訛」者，《小雅·無羊》文。
覆、察、副，審也。（覆校、察視、副長皆所為審諦。）
[疏]「覆、察、副，審也」。○釋曰：郭云：「覆校、察視、副長皆所為審諦。」覆者，《月令·季春》云：「命舟牧覆舟，五覆五反。」察者，《周書·呂刑》云：「惟察惟法。」副者，次長之稱。
契、滅、殄，絕也。（今江東呼刻斷物為契斷。○契，苦結反。）
[疏]「契、滅、殄，絕也」。○釋曰：皆謂斷絕。契者，郭云：「今江東呼刻斷為契斷。」定九年《左傳》曰：「盡借邑人之車，契其軸。」杜注云：「契，刻也。」滅者，《小雅·正月》云：「寧或滅之。」殄者，《大雅·桑柔》云：「不殄心憂。」
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。（乃即乃。餘未詳。）
[疏]「郡臻」至「乃也」。○釋曰：乃語辭也。乃、乃音義同。《大雅·綿》篇云：「乃慰乃止。」是也。
迪、繇、訓，道也。（義皆見《詩》、《書》。○繇音由。）
[疏]「迪、繇、訓，道也」。○釋曰：《虞書·大禹謨》曰：「惠迪吉。」《小雅·巧言》云：「秩秩大猷。」猷、繇音義同。《周書·顧命》云：「命汝嗣訓。」
僉、咸、胥，皆也。（東齊曰胥，見《方言》。○僉，七廉切。）
[疏]「僉、咸、胥，皆也」。○釋曰：謂眾皆也。《舜典》云：「僉曰：『伯禹作司空。』」《商書》云：「咸有一德。」郭雲「東齊曰胥，見《方言》」者，案《方言》云：「僉、胥，皆也。自山而東、五國之郊曰僉，東魯曰胥。」是也。
育、孟、耆、艾、正、伯，長也。（育、養亦為長，正、伯皆官長。○長，丁丈反。）
[疏]「育孟」至「長也」。○釋曰：皆謂長上也。郭云：「育、養亦為長。」《邶·谷風》云：「既生既育。」鄭箋云：「育謂長老也。」孟，庶長也。又《周書·康誥》云：「王若曰孟侯。」孔安國云：「孟，長也，五侯之長。」耆、艾皆老長也。《曲禮》曰：「五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。」正、伯皆官長。《大雅·雲漢》云：「以戾庶正。」《盤庚》云：「邦伯師長。」
艾，歷也。（長者多更歷。）
[疏]「艾，歷也」。○釋曰：艾又為歷。郭云：「長者多更歷。」
、秭、算，數也。（，數也。今以十億為秭。《論語》云：「何足算也。」○秭音姊。算音?。）
[疏]「、秭、算，數也」。○釋曰：皆?數也。郭云：「，數也。」推律所生之數。《虞書·大禹謨》云：「天之數在汝躬。」秭者，《周頌豐年》云：「萬億及秭。」毛傳云：「數億至萬曰億。數億至億曰秭。」郭雲「今以十億為秭」者，以時驗而言也。○注「《論語》」至「算也」。○釋曰：案《論語》：「子貢問曰：『今之從政者何如？』子曰：『噫！斗筲之人，何足算也。』」鄭曰：「算，數也。」
歷，傅也。（傅近。○歷音）
[疏]「歷，傅也」。○釋曰：謂近傅也。隱十一年《左傳》云：「庚辰，傅於許。」
艾、歷、