二曜金剛合璧 · 題解

《二曜金剛合璧》，民間流傳的反映日曜崇拜與月曜崇拜的文獻。作者不詳。一卷。 該文獻包括《佛說日光經》、《佛說太陽經》、《佛說月光經》、《佛說太陰經》、《金剛般若波羅蜜經纂》等五種「經典」。合刊為一冊。書中有出經記云： 是經降於同治六年二月朔。有雲陽之楊尚一得之古剎灰塵中。一見忻然，便捐資重刊。並將《金剛經》翻刻於後，合為一捲雲。 會極山人張君一校刻 鳳嶺樵夫張大勳恭錄 由此可知，該冊的主體部分－－《佛說日光經》、《佛說太陽經》、《佛說月光經》、《佛說太陰經》等文獻產生於清代，原本應為乩書。其後雲陽楊尚一將上述關於日曜、月曜崇拜的四種文獻與久已流傳於民間的《金剛經纂》合併刊刻，故稱「二曜金剛合璧」。 日曜崇拜與月曜崇拜本是民間的信仰形態，在我國有著悠久的歷史傳統。清代，儒釋道三教合一已經成為中國民間思潮的主流，在三教合一思潮的籠罩下，二曜崇拜也呈現新的形態。加之明清兩代，乩書特盛。乩書與民間的種種信仰形態相互影響，對民間宗教的產生與發展，予以較大的刺激。這就是本文獻在內容上表現為民間信仰與儒釋道三教合一思想相結合，而在形式上表現為乩書的原因。宋以後，我國佛教中的信仰性成份日益加重，迨至明清，呈現出種種與前不同的形態。而《二曜金剛合璧》為我們研究清代佛教提供了不可多得的資料。 同冊之《金剛經纂》，最早見於敦煌遺書。《藏外佛教文獻》第一輯已經整理髮表。但本冊所收《金剛經纂》與第一輯已經整理髮表者文字有異同，應為該文獻的後期流傳形態，已形成異本。故再次錄文，以供研究。 整理者所見之《二曜金剛合璧》為清宣統元年（1909）刻本，封面正中有「二曜金剛合璧」大字一行，上首為小字「宣統元年重鎸」，下首為小字「天竺庵藏版」。由私人收藏。此處根據原書錄文。無校本。