阿彌陀經要解便蒙鈔 · 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中
紅螺比丘 達默 造鈔
資福沙門 達林 參訂
△二別序。發起序也。淨土妙門。不可思議。無人能問。佛自倡依正名字為發起。又佛智鑒機無謬。見此大眾應聞淨土妙門而獲四益。故不俟問。便自發起。如梵網下卷。目倡位號雲。我今盧舍那等。智者判作發起序。例可知也。
【鈔】發起者。起發一經由致。令眾得益也。先明科意。別解此經無發起序。又觀經文。亦無發起因緣。何乃立發起序。故曰淨土妙門云云也。淨土妙門者。以究竟極果。與眾生作因。故曰妙門。非九界自力能知。故曰不可思議。無人能問也。倡者。宣也。又佛智下。明發起因緣。四益。即四悉檀因緣。如梵網下。引例也。經雲。我今盧舍那。方坐蓮華台。周匝千華上。復現千釋迦等。智者大師講經。立此段偈文作發起序。例此經。亦可知也。
爾時佛告長老舍利弗。從是(娑婆世界)西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。
△疏中分三。初明召告意。二正釋經文。三結出序義。
△今初。
【解】淨土法門。三根普攝。絕待圓融。不可思議圓收圓超一切法門。甚深難信(從未道徹)。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下無疑也(可見正智庸愚兩不思議)。
【鈔】三根普攝者。若約四教。藏通二教。攝小不攝大。攝利不攝鈍。別圓二教。攝大不攝小。唯此一門。三根普攝。利鈍全收也。故後文雲。上上根不能越其閫。下下根亦能臻其域也。絕待圓融不可思議者。徹祖曰。須知一句阿彌陀佛。具足四句宗旨。一以唯心為宗。二以唯佛為宗。三以絕待圓融為宗。四以超情離見為宗。全佛即心。乃唯心之宗。全心即佛。乃唯佛之宗。絕待者。心性豎窮橫遍更無有外。佛亦豎窮橫遍更無有外。各皆無外。是為絕待。圓融者。心性遍處。不妨佛性亦遍。一切法性亦遍。佛性遍處。不妨心性亦遍。一切法性亦遍。彼彼無障無礙。各各無壞無雜。是為圓融。今合絕待圓融。共為一宗。正絕待便圓融。正圓融便絕待。乃絕待圓融之宗。超情離見者。但約心佛絕待。已超凡情。已離聖見。若約心佛圓融。圓該四句。融會百非。尤非凡情聖見所及。乃超情離見之宗。總此四句宗旨。乃一句阿彌陀佛正宗宗旨。故曰不可思議也。圓收圓超一切法門者。法門無量。不出四門。謂有門。空門。亦有亦空門。非有非空門。今以唯佛之宗。圓收有門。唯心之宗。圓收空門。圓融之宗。圓收亦有亦空門。絕待之宗。圓收非有非空門。是為圓收一切法門。又以唯心之宗。圓超有門。唯佛之宗。圓超空門。絕待之宗。圓超亦有亦空門。圓融之宗。圓超非有非空門。是為圓超一切法門。又正圓收便圓超。正圓超便圓收。圓超圓收同時無礙。只此一句阿彌陀佛。故曰甚深難信。特與大智慧者而談也。正智庸愚兩不思議者。正智。則思議究竟。故不思議。庸愚。則直不用思議。非此二人。不免思議也。初明召告意竟。
△二正釋經文分五。初釋西方。二釋依報。三釋正報。四重釋二有。五釋現在說法。初又二。初正釋。二破疑。
△今初。
【解】西方者。橫互直西。標示現處也。十萬億者。十萬曰億。今積億至十萬也。佛土者。三千大千世界。通為一佛所化。且以此土言之。一須彌山。東西南北各一洲。同一日月所照。一鐵圍山所繞。名一四天下。千四天下。名小千世界。千小千。名中千世界。千中千。名大千世界。過如此佛土十萬億之西。是極樂世界也。
【鈔】橫互直西。互者。通也。謂橫通直西。言與此界平也。標示現處者。乃阿彌陀佛示生之國。乃同居土也。東西南北各一洲者。須彌山東有洲。名弗婆提。此雲勝身。身形殊勝故。山南名閻浮提。此雲勝金。山西名瞿耶尼。此雲牛貨。以牛為貨故。山北名郁單越。此雲勝處。勝三洲故。一鐵圍山所繞者。謂四洲外有大海。海外有山。名小鐵圍山。其山純鐵。圍此四天下也。名一四天下者。鐵圍山圍大鹼水海。海內四洲。中間有七金山。圍香水海。海中間須彌山。山腰四王天。山頂忉利天。上有?摩天。兜率天。化樂天。他化自在天。此為欲界。再上入色界初禪三天。此名一四天下。千四天下。名小千世界者。即一千初禪天。上有一二禪天所覆。名為小千世界也。千小千。即一千二禪。上有一三禪天所覆。名為中千世界。千中千。即一千三禪。上有一四禪天。一四空天所覆。名大千世界。共有百億四天下也。過如此佛土十萬億之西。始是極樂世界也。正釋竟。
△二破疑。
【解】問。何故極樂在西方。答。此非善問。假使極樂在東。汝又問何故在東。豈非戲論(妙答從來答者反添戲論)。況自十一萬億佛土視之。又在東矣。何足致疑。
【鈔】釋西方竟。
△二釋依報又三。初正釋世界。二別明淨薉。三指歸同居。
△今初。
【解】有世界名曰極樂。序依報國土之名也。豎約三際以辯時劫。橫約十方以定疆隅。故稱世界。極樂國。梵語須摩提。亦云安養。安樂。清泰等。乃永離眾苦。第一安隱之謂。如下廣釋。
【鈔】世界者。世。謂三世。界。謂十方。橫豎交徹。故稱世界。如下廣釋。後文明苦樂中釋也。正釋世界竟。
△二別明淨薉。
【解】然佛土有四。各分淨薉(訛謬悉正)。凡聖同居土。五濁重者薉。五濁輕者淨(西方是同居淨以凡夫例聖故)。
【鈔】此同居土淨薉之相。五濁者。性水本清。因塵勞而成濁。塵勞無體。依性水而有相。一者劫濁。四濁增劇為體。熾然不停為相。二煩惱濁。五鈍使為體。惱亂逼迫為相。三眾生濁。三緣和合為體。輪迴不息為相。四見濁。五利使為體。邪知謬解為相。五命濁。壽暖識三為體。催年減壽為相。輕重分淨薉者。如三途濁重則土薉。人道濁輕則土淨。人道又薉。天道淨。欲天薉。禪天淨。娑婆一總是薉。苦空無常故。極樂一總淨凡夫例聖故。
【解】方便有餘土。析空拙度證入者薉。體空巧度證入者淨(西方是方便淨以小乘回心故)。
【鈔】此方便淨薉相。方便土九人生。謂藏二乘。通三乘。別三賢。圓十信。皆已斷見思。未破無明。寄居方便耳。若是藏二乘。稟析空觀。斷見思。度分段生死海而證入者。所見則薉。法執重故。觀智拙故。若是通三乘。稟體空觀。斷見思。度分段生死海而證入者。所見則淨。法執輕故。觀智巧故。又通教薉。不達中道故。別教淨。了達中道故。別教又薉。不達即中故。唯圓十信所見則淨。已伏無明故。言析空體空者。以四大五蘊分析此身。覓我我所不可得。故曰析空。體空則非但我空。法亦如幻。當體本空。故曰體空也。極樂是方便淨以小乘回心故。
【解】實報無障礙土。次第三觀證入者薉。一心三觀證入者淨(西方是實報淨以所證圓頓故)。
【鈔】實報土。乃別十地。等妙二覺。圓教四十一位菩薩所居。次第三觀者。乃別教所修。謂十信修析空。伏見思。十住修體空。斷見思。入方便。十行修假觀。破塵沙。十向修中觀。伏無明。初地破無明。證法身。始入實報。以智不圓融故。所見土相則薉。一心三觀者。乃圓教菩薩所修。謂觀一念心了不可得。謂之空。能所宛然。謂之假。雖能所宛然。而性常自空。空假不二。謂之中。即三而一。即一而三。名一心三觀。此觀若成。則能圓斷三惑。圓證三德。故初發心住。即破無明。證三德。而入實報。以觀智圓融。所見土相則淨也。極樂是實報淨。以所證圓頓故。
【解】常寂光土。分證者薉。究竟滿證者淨(西方是寂光淨以受用同佛故)。
【鈔】此土。乃如來所居之土。若約別妙覺。於本教雖稱究竟。而但斷十二品無明。猶是分證位。故曰分證者薉。無明未盡故。究竟滿證。乃圓妙覺也。盡無明源。乃究竟清淨圓滿大覺也。極樂是寂光淨。以受用同佛故。別明淨薉竟。
△三指歸同居。
【解】今雲極樂世界。正指同居淨土。亦即橫具上三淨土也(以經中是同居境故以上善俱會故)。
【鈔】橫具上三淨土者。謂諸上善人俱會一處故。佛在同居。即寂光土。菩薩在同居。即實報土。聲聞在同居。即方便土。又同居橫具上三。方便橫具上二。實報橫具上一。又寂光橫具下三。實報橫具下二。方便橫具下一。故後文雲。同居淨境。真俗圓融。不可限量也。二釋依報竟。小字。乃成時大師批語。
(此論修德。不論性德。性德則一切微塵。法爾具足四種淨薉佛土。今約信願行三。彌陀名號不。可思議故。能令凡夫所感同居極樂。最極清淨也。此則十方佛土所無。極樂同居獨擅。方是極樂淨土宗旨。下明義處皆然)。
【鈔】(一切微塵具足佛土者。萬法唯心。微塵亦唯心。心淨故土淨。心薉故。土薉。任運之理。故曰法爾具足。極樂雖雲修德。亦是性所本具。不出性外也)。
△三釋正報教主三。初明單復三身。二明超情離見。三指示生化身。
△今初。
【解】有佛號阿彌陀。序正報教主之名也。翻譯如下廣釋。佛有三身。各論單復。法身單。指所證理性。報身單。指能證功德智慧。化身單。指所現相好色像。法身復者。自性清淨法身。離垢妙極法身。報身復者。自受用報身。他受用報身。化身復者。示生化身。應現他身。又佛界化身。隨類化身。
【鈔】單三身中。言所證理性者。即如如理也。自性清淨法身也。實相之體也。三德秘藏中法身德也。能證功德智慧者。即如如智也。自受用報身也。實相之宗用也。三德中般若解脫二德也。功德。乃解脫德。智慧。即般若。亦名福慧二嚴。所現相好色像者。即圓滿報身色像乃至隨類化身色像。復三身。言復者。重複也。自性清淨者。性德法身也。即上所證理性。以性本自淨。故曰自性清淨法身。即眾生本源自性天真佛性。此身通因果。離垢妙極者。乃修德法身也。離垢者。離五住之垢。斷德究竟空。妙極者。極三智之妙。智德究竟謝。修德功畢。性德圓顯。故曰離垢妙極法身。此身唯屬果。自受用者。即彌陀智斷二德究竟實果。智德則圓滿菩提。歸無所得。斷德則五住究盡。二死永亡也。他受用者。即地上菩薩。隨其心量。所見剎塵相好。化身復者。示生謂示現八相。應現謂應物示現。如月印水故。佛界。謂現佛界之身。隨類。謂隨九界而示現也。單復三身竟。
△二明超情離見。
【解】雖辯單復三身。實非一非三。而三而一。不縱橫。不並別。離過絕非。不可思議(此論性德)。
【鈔】此段恐人不得意。而生三一之情見。故破之也。謂雖說三身之單復。皆是隨情而論也。究竟實理。兩不成雙。一亦不單。無三一之戲論也。恐人又執非一非三。故又曰而三而一。若遇四悉檀因緣。不妨說三說一。本有開合之義也。不縱橫不並別者。涅槃經雲。云何名為秘密之藏。猶如伊字。三點若並。則不成伊。縱亦不成伊。別亦不成伊。如摩醯首羅天面上三目。乃得成伊。佛亦如是。解脫之法。亦非涅槃。如來之身。亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。三法各異。亦非涅槃。我今安住如是三法。為眾生故。名入涅槃。如世伊字。章安釋雲。西方伊字。有新舊∴。此舊伊字。縱橫如烈火。如點水。各不相續。可喻他教三德。