峨眉山志 · 峨眉山志卷一

第一、星野圖說(初星野，次圖說。) 星則在天成象，野則在地成形。郡邑諸志皆以星野定方位。況峨眉乃普賢菩薩應化之聖道場地、為全省之巨鎮、作人民之具瞻，其廣踞數百里、其高聳數千仞乎！山不能一目徧觀，覽圖則即知其概。圖不能向背悉見，視說則全體圓彰。雖廣數百里，高數千仞，持圖而閱之，即可心領山勢於方寸間，緬想佛化於億萬世。故志星野圖說。 初星野者，常璩云：「西崦峨嶓，地稱天府，其精靈上應井絡。」《河圖括地象》云：「峨嶓上值天井，故多雨潦。占候井明大盛，多風雨；月犯井，多風雨；日暈井，多陰雨大風，是也。」張子家《峨山志》謂：「峨山在九囿中，下鎮梁益，上應鶉首，為南戒(同界)之宗，與秦同分。」熊南沙過跋云：「志敍分野，既引夾漈之說，明常璩以為井絡者無據矣。其稽南戒而定峨嶓，以為在井絡之南，亦終未能曉然自解乎夾漈之疑。而又曰：『星應輿鬼，君子精敏，小人詭黠。』則疑於口給夸多，自變井絡之說矣。」按：井絡，宮曰巨蟹，辰曰未，方曰西南，在地坤維。值坤，故多文章；值未，故尚滋味。德在少昊，又尚辛香也。峨位西南，物產相符。則井絡之說近之，熊跋亦未盡也。《天文志》謂：「嘉定屬東井、輿鬼分野。」今州治峨山，上當井絡，故山頂有井絡泉。 次圖說者，舊志圖甚簡略，止標大概，亦無有說。自清光緒十一年奏列祀典，遂徧探山勢，而為圖說。今欲廣傳，篇幅多則難於流通。故於圖只取其總，而去其別。悉存其說，庶閱者仍得其詳。原書序跋，悉錄如下。 峨眉山志圖說序 凡志，首重圖說，而山志為最。蓋郡縣誌計里開方，紀其廣輪嬴縮、方隅繡錯，詳其山川險要、道路津梁。俾守土者展卷了如。備寇則厄要設防，捕盜則刻期立至，此其大略也。而山志則疊嶂層巒，橫峯側嶺，峭壁撐空，激湍截地，緜亘數百里，或足跡不能到，亦目力不能窮。倘以意揣，則差之毫厘。後有識者，徒滋訾笑。峨為蜀名山，而不列祀典，光緒乙酉，總督丁公疏請春秋致祭，奉旨俞允。明年，護理總督游公乃遣候補道黃君綬芙，有事於峨。至則壇場寺庵，皆奉佛像，而山神之廟闕然。搜求舊志，則缺略惟多。於是游公籌款，建廟於山麓，並制祭器，以供望祀。而黃君毅然以纂修山志為己任。譚君晴峯，工繪事，以圖委之。廖君笙堂，俾輯說。又明年，而黃君卒。圖未及半，說亦未成，何志事之難耶？於是游公憫有志之未成也，復使譚窮其圖，縋岩梯嶮，足趼叢山者累月。凡為圖六十有四，補舊志所未及者十之七八。廖仍為之說，按新圖，稽舊聞，亦數月而竣事。而游公尤虞其未善也，謂余分巡建南，峨為屬境，總修之責無可辭。嘻，其難也！蓋其慎矣。余於是披圖索瘢，詳加考證，刪訂其說，衷諸一是。不敢自以為功，特不方游公之命而已。既刻，而使余為之序。余惟山祀始於丁公，而游公為之廟。山志始於黃君，而游公落其成。圖則譚之勞，說亦廖之績，余何力之有焉？然余竊喜圖說成，而願往者可為先導，未至者可當臥遊，既往者如逢故境，豈非一大快事哉，余故樂為之序。光緒十四年戊子十月，善化黃錫燾書於建昌道署 此序作於建南，因游公書來，謂譚圖廖說，勤勞莫沒，故序並及之。余旋省後，同鄉諸君，皆謂說本黃君綬芙原稿，廖特修飾之耳。序言失實，是則游公之故也。茲識於序後，以補余過，且免後來作刊謬，多著議論也。十五年二月初吉，錫燾又識 峨眉山圖記 峨眉山者，西蜀之雄鎮，高百餘里，相傳為普賢菩薩道場。梵林如櫛，最著者為伏虎、善覺、報國、萬年、靈岩、天門、仙峯諸寺。其他如大坪、洪椿、長老、太子、雷洞諸坪。清音閣、華嚴頂、洗象池、沈香塔，銅、鐵、錫、金、祖諸殿，莫不稱大觀焉。其間峯巒層疊，若玉女、若寶掌、若鸑鷟、若獅駝、若筍、若蓮、若鑪、若鉢，備極崢嶸。石有亮光、太子、大峨、天門、魚兒、蓮華、聖鍾、法船、飛劍、象鼻、牛心、仙人、羅漢、太湖等名，形似物者，不可指數。橋有雙飛、仙女、七天、涼風、無懷、鐵索、木棧、石樑，凡橫流斷壑，皆藉以通。水有黑白雙溪，龍門倒峽，瀑布飛崖，諸噴泉。險有鵓鴿鑽天、猴子坡、蛇倒退、長壽坡、放光坡、壽星坡、羅漢坡，陡曲而滑。洞有九老、三仙、雄黃、鬼谷、伏羲、女媧、左慈、龍門、豬肝、爛柯、紫芝、桂花、三魈，及無名號者凡千百。草木有桫欏樹、浮圖松、菩薩藤、木芙蓉、木涼傘，及一切奇花異草，多莫能名。禽有二迦陵異鳥，飛翔上下，佛光現時，始鳴曰：「佛現了！」獸有人熊、虎、狼，質頗小者，其鳴「陀佛」，人以「比邱」字之。蟲有蛙，鳴聲如琴。有大蟒，圍可三尺，長十丈許，鱗甲晶瑩，稱之曰「龍居士」。有蜥蜴，方首五爪，藏水石間，目為龍子。氣候，則陰晴不定，變幻萬千。即如雪有千年積，雷有掃殿期。雷洞坪，有人聲，烈風、暴雨、冰雹即至者，良可怪也。其中古蹟，若軒轅訪道處、涪翁習靜處、蒲氏老人村、東坡摩崖字、右軍河南碑，皆不足奇。所異者，金頂祖殿懸岩絕壁處，朝夕雲海霧氣，忽聚忽散；每至未刻，兜羅綿雲，布滿岩下，現圓光一團，邊分五色，七層閒暈，為佛光如鏡。覩者自見其形，雖並立之人，絕不能見，為攝身光。遠者為水盆光。有氣如虹，橫亘數里。兩端紫雲捧之為金橋，奇觀哉！夜有燈光磷磷，飛滿崖壑，為萬盞神燈朝普賢，此更不可思議，真福境也。余攀躋越半載，索險探幽，身歷神會。尤見瓦屋、青城、天竺、雪嶺、玉壘、岷江，若礪若帶，數萬里奔來眼底者。竊嘆此山形勝，甲天下耳。遂竭耳目心思，摹其圖，而並為之記。衡山譚鍾岳晴峯圖並識 一、峨眉山總圖說 此峨山總圖也。世傳大峨，為黃帝問道於廣成子處。佛經稱普賢道場。歷建大小七十餘廟，皆奉普賢。故雖天下名山，未列祀典；攬勝遊蹤，爰稽志乘，而闕略維多。茲繪總圖，較加詳慎，然亦發其大凡。至窮原竟委，備悉分圖，可按而索也。(自峨眉縣出南門，至正頂，計程百二十里。凡山路、水道、寺宇、峯巒、古蹟，一一縷載，燦若列眉。余詳散圖。顧復初書，譚鍾岳繪。) 二、峨眉縣至回龍寺圖說 峨眉縣治，漢南安縣，後周平羌縣地。隋開皇初為峨眉縣。《元和志》曰：「枕峨眉山東麓，故名。」開皇十三年置，屬眉郡。唐宋屬嘉州，元屬嘉定路，明屬嘉定州。至清雍正十三年，改州為府，縣屬焉。東北各一門，西門二，南門二。游山者出大南門，門曰「勝峯」。諸峯相對，蒼翠環照。過石橋曰「儒林」，古化龍橋，亦名勝峯。儒林街人家數十。南行至回龍寺，小而幽，比丘尼居之。前臨澗水，碧玉縈迴，古樹數株。西坡古剎在其間，唐武德六年建，舊名壽聖西坡寺，今就圮。 三、回龍寺至峨神廟圖說 山神，舊無廟祀，至清光緒十有一年，四川總督丁文誠公寶楨，以峨為山鎮，水旱癘疫，禱求輒應，有功德於民。奏請春秋致祭，部議奉旨俞允。其明年，護理總督游廉訪智開，捐建峨神廟於縣南城外學堂山，並制祭器。歲遣官望祀，咸於斯廟。門外有泮池故址，井研胡世安〈登峨道里紀〉云：「聖宮外，合三流為泮，澄波千頃，鼈樂蓮香，亦多雅致」，即茲地矣。前瞻古塔，後倚崇山，嘉樹叢篁，映帶左右。遊人至此，遠觀近矚，蒼翠紛來，飄飄然，不啻置身兜羅緜雲表也。 四、峨神廟至什方院圖說 由峨神廟上行，過古石坊，右為川主宮。正殿祀李二郎神，前有劇台，後鄰什方院。院外歧路中，[蟲*連]蜷樛結，有涼亭一。夏秋時，清風徐來，遊人多憩於此。 五、什方院至壁山廟圖說 出什方院，道途平坦，經薛家店，至壁山廟。廟古樸，中祀風雲雷雨之神。一路榕木森森，蔭周數畝，堪避暑雨。 六、壁山廟至菩提庵圖說 由壁山廟西南行二里許，有菩提庵。在路左門對四峨，如玉屏前立。出庵左行百餘步，茅屋數椽，古致歷落。連畦蠟樹蔥蘢，居民賴以為利。 七、菩提庵至興聖寺圖說 過菩提庵，沿茅屋行百餘步，茂林修竹中，左為興聖寺。寺宇兩層，佛像尊嚴。山門外，路嵌鞾石，以形似呼之。遙望金頂及眾山最高處，歷歷可數。按舊志，興聖庵近聖積寺，疑此即古興聖也。 八、興聖寺至聖積寺圖說 由興聖寺順行，有石坊，清乾隆乙丑年，住持性琳建。路左即聖積寺，為古慈福院，明萬曆壬午，川南道參議高重，題篆字碑，豎寺外，相傳為軒轅問道處。正德三年，內江王公重修之。萬曆丁酉，四川巡撫萬任、布政使楊國明，重建接引殿。康熙十一年，御史董明命重建大雄寶殿。殿內銅鑄普賢騎象像，金身丈六象伏地，長亦如之，兩旁銅佛頗多。殿外左懸八卦銅鐘，高九尺，徑八尺，重二萬五千斤。右峙銅塔，高二丈許，十有四層，鑄佛四千七百尊，旁鐫《華嚴經》全部，永川萬華軒施制。前有樓，曰「真境」，一名「老寶」，訛呼「了鴇」，乃慧寶禪師建。額題「峨峯真境」四大字，宋魏了翁華甫鶴山書也。相傳范蜀公書有簡板一幅，云：「半天開佛閣，平地見人家。」今佚。 九、聖積寺至文昌廟圖說 由聖積寺大道行，過普安橋（一名普庵橋，又曰普賢橋）。水出銅河，即余大師坐化處。昔人稱有普賢殿、普安院，今俱廢。右上為文昌廟，廟後有八卦井，今廢。惟源泉混混，灌注田疇，農無旱魃之患。出廟左行，經石坊，有瓦店一家，即往保寧寺之坦途也。 十、文昌廟至保寧寺圖說 由瓦店平行二里許，即保寧寺，古卓錫庵。明嘉靖四十四年，僧德統建。萬曆辛卯，僧德佐重建。清康熙五十年，僧峨雲復修葺之，因易今名。歷經雍正三年連碧禪師、嘉慶十三年仁寬禪師，隨廢隨舉，代有經營，增其壯麗。瀠洄水抱，平遠山環，不亞聖積、真境。 十一、保寧寺至子龍廟圖說 由保寧寺上走兩河口，過石橋，即蕭店子，茅屋數十家。再上里許，至子龍廟。廟外順河，下為萬行莊，古海會堂。右通冠峨場，後即光明壩。 十二、子龍廟至報國寺圖說 由子龍廟沿河而上，漸入山徑，里許，繞古樹林，進報國寺（古會宗堂，一名問宗堂，又曰會宗坊），道人明光開建。有碑記，立伏虎寺。堂原在伏虎寺右山麓，虎頭山之陽，嗣遷至此。初仍舊額，後易今名。按：明光著有《心經》、《楞嚴經解》、《八識規矩注》、《會心錄》、《禪林功課》、《大乘百法注》、《峨眉傳》等書行世。寺左，往龍門洞捷徑也。 十三、報國寺至善覺寺圖說 出報國寺，仍由大路上行，有木坊，榜「善覺寺」三字。登其峯，有二坪，前為善覺寺，即古降龍寺，明萬曆時，道德禪師建。清康熙間，賜元亨禪師「龍廂善覺寺」匾額，因以為名。並賜玉印一顆，其文曰「普賢願王法寶」。御書玉音一章，至今珍藏之。寺後宋皇坪，乃天皇授道於軒轅處。寺左山麓，宋紹興間，虎狼為患，人不敢至。士性禪師建尊勝幢以鎮之，患遂絕。 十四、善覺寺至伏虎寺圖說 由善覺寺下行，不數里，即合大路。路右關帝廟，廟右響水橋，為下報國寺直道也。由路左順上，過木坊，榜曰「伏虎寺」。經興隆橋、土地廟、玉皇樓，再前虎溪橋。橋下石子，細潤如玉。屈曲上行，路左有龍神廟。渡發隆橋，經觀音堂，即伏虎寺，行僧心安開建。明末毀於兵燹。清初僧貫之，率徒可聞，結茅為虎溪精舍。順治十八年，川省大僚捐廉興建。經營十餘載，始告成功。前後左右，凡十有三層，崇隆廣大，為入峨第一大觀也。光緒十年，僧靜安重新之。右後為龍鳳輝室。康熙壬子，蔣虎臣太史超（自稱華陽山人）寓此，改名羅峯庵，藏頒賜御書「法寶」匾額。由伏虎寺左，過木橋，即無量殿。殿後太湖石，煎湯服之，可療心氣。上高洞口，過涼風橋，橋為清初四川巡撫羅公命僧可聞修。古有涼風亭，石壁峭削，中有空洞，風颼颼自口出，曰涼風洞，因以名亭。谷口舊有震旦第一山坊，今圮。 十五、伏虎寺至雷音寺圖說 由涼風橋上行，半里許，至馬家溝。昔有茶庵，今廢。渡解脫橋，水聲潺潺，聽而忘倦。謂入此解脫塵凡，出此解脫險阻耳。直上，竹林陡窄滑澾，木磴層層，約高百餘丈，為解脫坡。左即古解脫庵，又名觀音堂。光緒十年，改為雷音寺。寺下有仙人會，舊傳一池，入山者必沐浴而後登，今其址亦不存矣。 十六、雷音寺至華嚴寺圖說 由雷音寺直上，為華嚴寺，一名會福，為唐昌福達道禪師道場。僖宗時，僧慧通易名歸雲閣。宋紹興三年，僧士性重修。節梲旋螺，制極奇古，又名雲篆殿，為白牛長老住持。明洪武時，僧廣圓奉勅重修，掘地得宋碣，鐫「華嚴」堠；左刻「至縣十五里」，右刻「至頂七十里」。寺後有雲卷石山，頂即古心坪，因昔古心禪師建有靜室得名。寺左過青竹橋，有玉女池；仰望尖秀插空者，為玉女峯。相傳池為天女浴器，深廣四尺，歲旱不涸。宋邛州刺史馮楫結茅峯下，日誦《華嚴經》不輟，天女感而饋食焉。池畔有飛龍庵，每大風雨，聞石中龍吟。一夕雷劈石開，龍飛去，故名。又有鳳嶺庵，今俱廢。路右有古柟一株，大圍十餘尺，孤挺數尋，始敷枝葉，青青如圓蓋，可覆畝許，俗呼「木柟繖」，古名「木涼繖」。 十七、華嚴寺至純陽殿圖說 由木涼繖左上，過木坊，不數十武，進純陽殿。殿宇歷級而升，重樓瑰瑋，為明初御史郝衛陽所造。崇禎六年，巡按劉宗祥率峨眉令朱國柱，捐金增修，益稱完美。殿後雲霧縹緲間，有坪曰華嚴，古稱赤城山，相傳為赤城子隱居舊址。向有香菸、羅漢、白雲等寺，今一片荊榛，無跡可尋。殿左行里許，忽逼窄異常，不容輿馬。明初蜀獻王游峨至此，下輦行五十三步；後人重其步，因以名其地。 十八、純陽殿至會燈寺圖說 由五十三步，度凹，平行里許，即會燈寺。寺右荒煙蔓草中，有天台庵故址。寺前陡下，過小石樑，為太平橋。前望二山中凹，稱馬鞍山。茅屋數椽，呼袁店子。 十九、會燈寺至大峨寺圖說 從袁店下坡，過正心橋，再過萬定橋（古萬福橋），又稱萬佛橋。路右巨石壁立「大峨石」三字，呂純陽書；「靈陵太妙之天」六字，明督學郭子章書。路左神水池，即玉液泉。隋智者禪師知此水發源西域。後卓錫荊門，龍女為引神水，並浮所寄中峯寺鉢杖，自玉泉流出。舊有「神水通楚」碑，紀其事。又有巨石，刻陳圖南草書「福壽」字、蘇東坡「雲外流春」字。上有神水閣，一名聖水閣，明巡撫安慶吳用先建，高僧化機隱此。由閣右進大峨寺（古福壽庵），明僧性天開建，後圮。清初僧智行重建，名大峨庵。康熙間，峨邊參將李楨增廣之，易庵為寺。光緒十一年僧圓明重修。向有九曲渠、流杯池、靈文閣、勝峯、立禪、彌陀等庵，今俱廢。惟寺後古松一株，老乾龍鱗，為千百年物。上有中和石，再上有歸子石，一名魚兒石。石有二孔，水常溢不涸。山頂為黃帽山，後為寶掌峯。寺外往左轉右，即呵呼庵故址。有鳳嘴石，俗呼雞公石，刻「歌鳳台」三字，相傳為楚狂陸通隱居舊廬。明弘治間，督學王敕改今名。前即歌鳳橋（古百福橋），俗名響水橋。往來聽之，四山皆響，如洪濤巨浪，挾風雨而來。昔人稱為「山潮」，以之驗雨晴、占豐歉，為不爽雲。 二十、大峨寺至中峯寺圖說 由歌鳳橋順上，渡結緣橋，行二里許，即中峯寺，一名集雲。在晉為乾明觀，資州明果禪師除蟒患，始改為寺。隋茂真尊者重修之。相傳有孫、王、宋三真人羽化於此。宋黃涪翁曾習靜其中，即隋智者禪師寄鉢杖處也。寺倚白雲峯，一名白岩。左即呼應峯，原有呼應庵，為智者禪師道場。下有茂真尊者庵。孫思邈真人隱峨眉時，與禪師、尊者集弈於茲，常相呼應。山後有三仙洞，洞外有棋盤石，方廣丈余，至今猶存。右有雄黃石。歷傳唐玄宗幸蜀，夢真人乞武都雄黃石，上遣使齎送至此，煙雲相隔。使者呼應，因得造焉。見一叟，幅巾被褐危坐，手指石曰：「致藥於此。上有表，錄上皇帝。」中使顧石有朱書百餘字，就錄一行，則行滅。「呼應」之名，或曰即此。眉人程堂登峨，見菩薩竹，有結花於節外枝者，茸密如球，即寫於寺壁，宛有生趣，今佚。 二十一、中峯寺至觀音寺圖說 由中峯寺左，上三望坡。以路險峻，行者三望乃至。或云：「昔軒轅帝訪道天皇真人時，曾於此三舉望祭，故名。」前有石橋一道，亦名三望。舊有茶庵，今廢。層級而登，進觀音寺。寺內一石蹲峙，呼雞母，以形似也。出寺往左上絲網坡，向有怪異傷人。自修寺後，怪頓息。 二十二、觀音寺至龍昇岡圖說 從絲網坡，策杖攀藤，盤旋里許，躋龍昇岡，以岡名寺。此地稍寬衍，梵宇幽敞。回望山後，一峯獨峙，圓轉自如，名香鑪峯，以形肖也。 二十三、龍昇岡至廣福寺圖說 從龍昇岡下坡，山境幽深，野屋一間，茅茨不翦。平步徐行，望煙雲舒捲中，翠竹離離，即廣福寺；一名慈雲寺，乃前牛心別院也。寺後綠陰簇抱，蔽虧天日，為牛心嶺。往石船子，下龍門洞，則從寺右小徑去矣。 二十四、廣福寺至清音閣圖說 由廣福寺左，一路順下，石磴粼粼，苔蒼蘚碧，水聲湍激，殷殷如雷。俯視雙流，飛注斗捷，若不相下。有橋翼然，稱雙飛橋。相傳左橋建自軒轅游勝峯時。水從黑龍潭繞白水寺而來。右橋則自古至今，幾經舉廢。水從九老洞繞洪椿坪、黑水寺而來。出橋數十步，兩水會合。一石嶟峙，為牛心石。游山者，從右橋行數十武，有瓦亭一，頗軒敞，為遊人小憩之所。再過小亭，內有明御史馬如蛟碑記。又數十步，由左進清音閣，閣陵空高聳，兩水環抱。閣右一徑通金剛坡，往大坪。閣左則仍轉兩亭，過左橋，往白龍洞。 二十五、清音閣至金龍寺圖說 從左橋緣磴道北上，過接御亭故址，路右即古德林。綠雲蔽天，空翠欲滴，為明時洪濟和尚手植柟樹。即高僧會宗，法號別傳也。相傳當日種一樹，誦《法華經》一字，一禮拜。按字計株，植六萬九千七百七株。天時地利，手到春生。今存十餘株，皆本長丈余始枝葉分起；如兩手捧佛，真不啻檀林只樹。從路左進白龍洞，洞久淹，毗盧僧建寺於其上，仍舊名。順上斑籜紛披，猿鳥相逐，剎竿隱隱出青靄間者，為金龍寺。 二十六、金龍寺至萬年寺圖說 由金龍寺右，上靈官樓（古大峨樓），雲是公輸子所造。明末毀於兵火，清康熙間，川督蔡毓榮鼎新之，乃易今名。經四會亭，有銅鑄接引佛像。亭前向有普同總塔，中大小數十塔，別傳和尚塔在焉，今廢。直上又一亭，豎「第一山」碑，進聖壽萬年寺。在晉為普賢寺，唐僧慧通改白水寺，即僧廣濬彈琴處。宋為白水普賢寺，明萬曆間，勅改今名。寺殿七層，天王、金剛、七佛、大佛，四殿毀。前毗盧，中甎砌旋螺，銅鑄普賢丈六騎象像。象高長各丈許，足蹋三尺蓮華，徧體為朝山者摩損。光緒十三年，署「成緜龍茂道黃沛翹捐金修補」，並砌石欄以護之。宋太宗、真宗、仁宗，俱有御賜寶供。康熙壬午，有御賜經書。後為新殿，殿右山邊，有明月池，又號白水池。從四會亭左過山王廟，往慈聖庵。明萬曆癸巳，無窮禪師建。藏慈聖太后御賜經典、袈裟、供器，今尚有銅鐘一。由庵左上海會堂，即佛牙殿。原有御賜紫衣，及丁雲鵬畫歷代祖師像八十八軸，今俱毀。惟佛牙尚在，重十三斤，長尺二，寬八寸，厚三寸。堂左數里，有白衣庵故址。再里許，為淨水溪，有淨水廟（古淨業堂），黃冠居之。萬年寺左，古柟一株，橫圍二丈三尺五寸。左上觀音閣，後為正龍，山前平地突起如盂，呼鉢盂峯。 二十七、萬年寺至觀心庵圖說 從觀音閣右上里許，道左有石，高丈余，中有人形，頭面手足俱備，無斧鑿痕，相傳為太子石。右旋數折，路左有羅漢洞，上有山王廟。橫過白果樹數株，均十數圍，境頗清幽。稍坦處，明時空安禪師開建觀心庵。清乾隆間毀於火，洪湛禪師重新之。出庵右，徑陡絕，輿馬不通。上為頂心坡。又名觀心坡，俗名點心坡，以左右懸岩攢仰，至頂六十里，登者躡足，膝輒點心雲。 二十八、觀心庵至息心所圖說 循坡直上，仰望怪石嶙嶙，如排牙礪齒，劍峙森嚴，勢欲飛走者，為鬼門關。石嘴長拖，形如象鼻，稱象鼻岩。又上，石脊眠亘，左右懸岩，稱大小鵝嶺，以形似鵝頸名之。過關，空空洞洞，石樑數尺，天然鞏固，名仙女橋。橋東北隅，昔古智禪師建有萬松庵，今廢。渡橋直上，結一剎，名息心所，上覆木板，以蔽風雨。右山有地藏庵故址。從左路平行，往石碑岡。岡下數百步外，一片荊榛，為慶雲庵故址。 二十九、息心所至長老坪圖說 下石碑岡，沿山行，過峽，道右巨石矗立，呼觀音岩，朝山者皆焚香禮拜。前有石樑，呼觀音橋。左右懸空為雲壑，雲煙常布，幽深莫測。所恃藤蘿古木，叢茸遮蔽，不欲示人以險者然。僧云：「下有綠映沱，水甘美。再下有石洞，風從內出，呼風洞。」過橋上坡，甚陡峻，名放光坡，相傳為普賢現瑞之所。上即長老坪，寺頗宏敞，為清康熙二年，峨澈禪師移建於茲。額仍「長老坪」者，示不忘本也。寺後萬個千竿，為翠竹峯。峯左為蒲公結廬處，下為蒲氏村。由寺左而上，有萬壽坡。坡下，宋紹興間，懷古禪師創修正殿三楹，奉古佛、蒲公像。明正德初宗寶禪師重修，額曰「萬壽堂」，命徒會賢理之。於坪側元寶山別建淨室，尋改永明萬壽禪林。今廢，故址尚存。再上山肩為駱駝嶺，以形名也。 三十、長老坪至初殿圖說 下駱駝嶺，行半里許，路稍坦。又斜上轉，至初殿。昔漢時，蒲公採藥，見鹿跡現蓮華，因開建此山，故額曰「初殿」。其山形若鸑鷟，亦名「鷟殿」。又名「簇店」，蓋原只板屋一間，僧煑湯以俟遊客蒸炊。後改店為殿，即「雲窩」也。明時續恩禪師鑄銅佛、彌勒、諸天像，大小三十餘尊。崇禎時，鑄有鐵鐘。清乾隆間被火焚，南舟禪師重修之。出殿右上，即古石碑。按殿門外有琉璃牌坊，古石碑側有木坊，為弘川禪師建，道光時圮。 三十一、初殿至華嚴頂圖說 由古石碑直上，危磴高懸，為上天梯。歷級而升，進玉皇亭。古剎雲深，殿宇孤聳，額「華嚴頂」。頂後岩隅，泉甘如醴，名九龍井。相傳建寺時患無水，老僧夢神指示，即其處鑿之，水隨杖涌，汪洋浩瀚，至今仰汲。頂前岩下，有桂華洞，匹練方橫，一枝獨占。平泉莊裡，鮮此天香。出亭右順下，路稍坦。復上，古樹一株，雪枝霄干，老氣橫秋，呼「老僧樹」。右望山峽，一片瓦礫，為九龍院故址。 三十二、華嚴頂至蓮華石圖說 由老僧樹，歷數坡，道平衍。左通遇仙寺，橫過，山骨珠圓，雲根玉立，孱顏似芙蓉墜粉；細蕊層萼，天然錯理。中結以庵院，額曰「蓮華石」。原名蓮華社，社原在山頂，左右靜室，精工絕倫，今僅存其名矣。庵右為九嶺岡。岡下舊有永延寺，明周藩建，今圮。從庵中穿過，平步里許，亂峯壁立，如臨絕地。橫行數武，復陡上，危棧齒齒，若登天然。俗呼「鵓鴿鑽天」，彷佛似之。 三十三、蓮華石至洗象池圖說 由鑽天坡轉左逆右，歷石磴陡上，過月台，見寺宇軒豁，額曰「洗象池」。原名初喜亭，自白水至此，遊蹤稍適，因名其地曰「初歡喜」。以前去尚多險徑，又曰「錯歡喜」。寺近無泉，由弓背山架木引水入寺，汲飲便之。寺左有石砌六方小池，深廣丈余，即古洗象池。相傳普賢乘象過此，必浴其象而後升。今涸，亂葉覆之。旁一石，高闊二尺，為升象石。石上小井，不涸，亦不溢。池下石岩，刻有「岩谷靈光」四大字。岩下大小深壑，終古雲封，莫知底蘊。稍上有磐陀石，再上有左慈洞。寺後羅漢坡，有石罅數尺，呼羅漢洞。寺右岩壁層立，為獅子岩。 三十四、洗象池至大乘寺圖說 由洗象池左，直上數里，橫過柏林，即滑石溝。溝上有井，泉清，前即大乘寺。殿舍原覆木皮，古稱木皮殿，今用木板矣。寺右數百步有化城寺故址。相傳昆明施紹高、太和王藎台來此，遇白猿獻果，啖之仙去。舊有碣紀其事，今失。寺左行里許，直上閻王扁。昔有胡僧，縛木架石以引行者，為胡僧梯，一名陵雲梯。又有秦人劉海英、趙光明，募設木柵闌干，攀援而上，今廢。右為梅子坡，疏影橫斜，往來遊人，望以止渴焉。 三十五、大乘寺至白雲寺圖說 過陵雲梯，下坡轉左，行半里許，路稍平。白雲冉冉，瀰漫山谷；素濤銀海，變幻無端。中有古剎，為白雲寺，又名雲壇殿。三層，覆以叢篁翠筱。寺右為弓背山，山勢長拖。下有分水嶺，左水出雅河，右水經虎谿橋。會洗象池、黑水寺各水，合雙飛橋水，繞回龍山、石船子、龍門洞，至峨眉縣北門，出銅河。山產桐花鳳，五色俱備。每桐花放時即來，花落不知所之。唐李德裕有〈畫桐花鳳扇賦〉，詳〈藝文〉。 三十六、白雲寺至雷洞坪圖說 由白雲寺左，陡上二里許，荒煙岑樾中，為雷洞坪寺舊基。再上，有古廟一座，為雷神殿；鐵像十餘尊，明萬曆年鑄。瀕岩豎鐵碑，禁人語，否則迅雷驚電，風雨暴作。相傳龍雷會居其下，凡七十二洞。歲旱，禱於第三洞。初投香幣，不應，則投死彘及婦人衣履之類，往往雷雨交作。又上三坪，進寺，額曰「雷洞坪」。自漢時開建，至清康熙四十一年，賜御書「靈覺」二大字、《金剛經》一部。乾隆四十一年，僧聞奇、聞剛重新之。道光二十三年，僧心量移基重建。同治甲子年，僧覺圓又遷建於此。此地空濛暗黑，長無天日。寺右懸岩絕壁間，有飛來劍，一名仙人劍。歷傳女媧於此鍊石，伏羲於此悟道，鬼谷於此著《珞琭子》。三洞沈黑，人跡罕到。寺左峭阪險峻，盤迴紆折而上，名為八十四盤。 三十七、雷洞坪至接引殿圖說 從盤路曲折而上，右為接引殿。清初順治庚子年，河間府僧年八十，見佛像臥荒叢中，乃誓餓七日募修。時大雪，已露餓六日。適蜀人趙翊凰登山，見而憫之。歸白督台李公，捐金五百，命僧聞達重修之。殿右瀕岩，為金剛嘴。岩下有石，形似鍾，名聖鍾。對岸一石，屹立十餘丈，呼仙人石，望之儼然。 三十八、接引殿至太子坪圖說 由接引殿盤旋而上，道左一石壁立，高二丈余，苔蘚平鋪，現「第一山」字。字畫色赤，高寬二尺許。年年必現，現未必全。若全現，則年占大有。復屈曲仰登，凡數百丈，名三倒拐，一曰三倒角。前有巨石，橫亘當途，為觀音岩，原有觀音殿。又三濟禪師建有回龍庵，今俱廢。傍岩斜上，進太子坪，以坪名寺。層樓高聳，內供太子，因名。一名萬行庵，古智禪師開建。聞達禪師重修之，基址屢易。從此至頂，喜無險徑。昔建有大歡喜亭，今廢。寺前岩下，石形如象，呼象王石。自大乘寺以上，徧山皆桫欏花，宋子京贊曰： 眾葩共房　葉附花外　根不可徙　見偉茲世 昔賢遊記，指大歡喜亭、八十四盤，上有桫欏坪。蔣超辨之，實在千佛頂後，與獅子、羅漢等坪同列，詳舊志凡例。 三十九、太子坪至天門寺圖說 由太子坪左斜上，道左有永慶寺，原名盤龍。由寺橫過，至祖師殿。殿左里許，有大覺寺故址。殿右上沈香塔，以塔名寺，明通天和尚奉勅開建，神宗賜額「護國草庵」。慈聖太后賜有珍珠繖，御書佛號金繡長旛，並九層沈香塔，高丈許。覆以層樓，雕鏤金彩，工極天然，通天和尚法身在焉。萬曆間，賜住持本炯勅書一道。塔左，古有空樹，老僧入定其中，枯乾復榮，今亡。按：老僧，即晉遠公禪師弟慧持也。塔右直上，天門寺，明瑞峯禪師建。寺右兩石對立，劃然中分。入其門，如登閶闔，名天門石。 四十、天門寺至七天橋圖說 從天門石，凡三折始達山徑，境極幽峭。過亭，進七天橋，以橋名寺。古文殊庵，亦名金剛寺，被焚。後光緒十年，大峨寺僧圓明重建。寺左，古七天橋，俗傳為九天仙女降會處，而《道書》註：「峨山為第七洞天也」。舊有「為天一柱」坊，今圮。渡橋，上和尚塔，塔藏法身趺坐。原額誤題「普賢塔」；譚鍾岳以為和尚法身不當冒普賢之名，改題「和尚塔」。 四十一、七天橋至金殿圖說 由和尚塔左上，渡天仙橋，旁有仙女庵故址。進金殿，明僧妙峯建，僧惟密嗣修。清初總兵祁三昇捐修鐵瓦大殿以覆之。金殿之瓦柱、門欞、窗壁，皆銅為之而滲金。高二丈五尺，廣一丈四尺四寸，深一丈三尺五寸。中設普賢菩薩像，旁列萬佛。門陰刻全蜀山川程途，明瀋王捐造。後以大殿火，隨之而毀。光緒十二年，僧心啓改砌磚殿。惟王毓宗集王羲之書、傅光宅集褚遂良書，兩銅碑巋然完善，光澤可監。頂後懸岩，下臨無地。岩左祖殿亦修磚殿，以護佛像。有覩光台居其中，佛光每現於巳午。先布兜羅緜雲，平如玉地，名「銀色世界」。上有圓光，外暈數重，五色斑斕，虛明若鏡。觀者各自見形，名「攝身光」。雲散，復出大圓光，映物絢蒨，不可正視，名「清現」。又有紫雲捧虹者，名「金橋」。白色無紅暈者，名「水光」。形如箕，則曰「辟支光」。如鐃鈸，則曰「童子光」。光止一光，變態而名異。當光欲現時，二小鳥飛鳴，其語曰：「佛現！佛現！」明巡撫廖大亨有〈佛現鳥賦〉，詳〈藝文〉。至夜，佛燈始見數點，若螢火飛明。漸至數千百萬，儼若燈光，冉冉而來。落雪上有聲，以手覆之，浮光四迸，不可掩。殿前鐵闌干十餘丈，殿左鐵塔矗立。塔左有石屹然，曰金剛石，又曰金剛嘴。嘴下萬石嵯峨，名七寶台，又名獨尊台。台下峭削六棱，多石室，石樞刻有「郁儀引日精，結璘致月神；得道處……」字。頂左銅塔、銅碑、銅鐘鼎峙。藏經、觀音兩閣圮。金殿前有瑞星石。橫過即錫瓦殿。殿右過楞嚴閣故址，即光相寺。往臥雲庵，庵為僧性天建。明末圮，總制哈瞻令僧可聞重修。康熙壬午，賜僧照玉御書經典。右有磐陀石，石下為光明岩。絕頂無水，惟此庵下有井絡泉，日飲千人。因污穢涸，寺僧誦經，泉復出。金殿左下，新鑿龍泉。再下，古白龍池，深廣二丈。水清，多蜥蜴，色白微黃，長數寸，四足，兩額，豎角，有花文，性馴而靈，相傳為龍子，遇旱禱雨輒應。有碣，刻明巡按馬如蛟七絕一首云： 龍向深山學化龍　涓涓泉水自從容　聞經想已能冥契　好去乘時惠九農 池左淨土庵，明萬曆時，僧大智建，內豎遺願碑。大佛坪，方廣里許，銅瓦殿，僧別傳建。前有捫參歷井坊，以分野應參井也，今俱圮。千佛、萬佛，兩頂並峙，各建庵於其下。再下，明月、華藏兩庵，皆結茅以奉香火焉。山後昔有「七二古德名庵」坊，今圮。 四十二、蓮華石至遇仙寺圖說 由蓮華石下，分路，望東北隅，下遇仙寺。據高臨下，寥曠欲騫，其坡名長壽坡。坡左尖石屹立，低昂不一，稱石筍峯。坡足石樑橫亘，為長壽橋。橋右高岩，瀑布飛射，水出橋下，順山麓屈曲而行。有觀音橋，直跨山澗。右望，百尺危岩，跳珠噴雪，如驚濤怒湍，聲震山谷者，呼觀音岩。古苔如亂髮[髟/監]鬖，纏掛枮木頑石，下垂十餘丈，縷縷不絕，名普賢綫。《方物略》稱仙人絛，贊曰：「附陽而生，垂若文絛；大概苔類，土石所交。」煎湯服之治氣痛，有效，亦山靈變幻之奇也。 四十三、遇仙寺至仙峯寺圖說 由觀音橋依山順行，渡仙峯橋。上有兩石對屹若劈，中通一路，名仙峯石，亦呼天門石。不數十武，即仙峯寺，梵宇頗敞。寺右過坡，即往九老洞路也。寺前瀕岩，古樹一干，而葉分四種，即椰瓢樹。前望大、小尖峯，逼肖芙蕖，遂名蓮華峯。屈曲而下，呼九十九倒拐，一名壽星坡。有壽星橋，橫亘山澗。順岩而上，復平行數十步，為扁擔岩。下視，溪水盈盈，為龍居溪。昔有瘋僧百餘歲，至此遇蟒當途，默祝而去。至今山旁草木，人不敢樵採。按：九老洞在九嶺岡初殿上。黃帝訪天皇真人至此，遇一叟，問：「有侶乎？」答以「九人」，故名。洞深窈莫測，昔有然炬入者，行三十餘里，聞雞犬鼓樂之聲。蝙蝠如鴉，撲炬，乃出。中有觀音水一勺，可資掬飲。岩下即卜應泉也。 四十四、仙峯寺至洪椿坪圖說 從龍居溪沿岩而下，路右即洪椿坪，以坪名寺（古千佛庵），伏牛山楚山禪師開建，一雲寶掌禪師建。明德心禪師重修，法嗣銳峯接踵，歷二十餘年落成。殿宇樓閣，結構精工。清初峨雲圓滿禪師復鼎新之。康乾間，御賜經典字幅。寺後山頂有天成石池，因名天池峯。右為呪詛泉，相傳當日大眾千人，苦乏水源，老僧持呪引水，故名，亦名錫杖水。從寺左下行經木坊，渡積善橋，一名萬渡。向有上中下三道。橋右小徑，乃下雙飛橋路也。 四十五、洪椿坪至大坪圖說 由積善橋，陡上危坡，俗呼蛇倒退。其地昔多虎患，因建山王廟鎮之，患乃止。道左有仙姬池，池內蛙鳴，聲韻悠揚，儼然一部鼓吹，人呼「仙姬彈琴」。穿過茂林，重歷月台，始達禪院。舊名淨土，今榜「大坪」，以地名也。相傳後殿初建時，掘地得一圓石，中空，水一盂，金魚二尾，生機潑潑。廟右敞坪，有千年古松虯姿鶴骨，鬱郁森森。昔開山老僧跏趺其下，每見龍虎當前，勢欲攫人，輒默祝馴服。至今虎夜巡更，蛇不傷人，亦異矣。 四十六、大坪至會佛寺圖說 由大坪轉山王廟下坡，左瀕危壁，跡絕人鳥。相傳有猴王洞，坡呼猴子坡。路在山脊，陡甚，行者股慄。進會佛寺，寺為洪椿坪住持僧創建。右為象鼻岩，昔有靜室，今圮。左為石筍溝，水出黑龍潭。寺前陡下，有坪，差堪駐足，稱牛心坪。旁為杉樹岡，即下牛心寺要道也。 四十七、會佛寺至牛心寺圖說 牛心寺，一名延福，唐慧通禪師以山多回祿，改為臥雲。乃孫真人思邈修煉處。所遺鐵臼銅罐，質樸色古，今隨婪吏去矣。藥鑪丹竈在峯頂石洞中。洞為藥王洞，岩石碎裂，無草木，說者以為丹氣熏蒸所致。方士多取煑服，以為能助精養神。洞外一石，可以箕踞宴坐，名玩丹石。寺壁，相傳有張僧繇畫羅漢像，筆跡超妙，眉目栩栩欲活，頗著靈異。一雲吳道子畫，今毀。寺為宋繼業三藏重興，淳佑間，僧紹才重修。明洪武時，廣濟禪師住持。溫井涸，涼井水甘洌，合寺仰汲。寺內有卜應泉，久晴將雨，久雨將晴，前一日取供炊，白粲必赤，為雨陽之應，故名。寺右有青蓮峯，峯下有黑龍江，再下石罅丈許，為祖師洞。由寺左行，仍轉雙飛橋去矣。 四十八、牛心寺至黑水寺圖說 由牛心寺轉萬年、淨水廟，左旋，過鐵索橋兩道。一虎跳橋，唐僖宗時，僧慧通至此，水泛不得渡；見一虎蹲伏其旁，跨之而濟，因以名橋。後蜀人張鳳羾等七人游此，又題其橋曰「七笑」。一無懷橋，以岩龕為無懷洞，名之。路右八音池，又曰「樂池」。遊人鼓掌，一蛙大鳴，羣蛙次第相和，其數八。將終，一蛙復大鳴，羣蛙頓止。作止翕然一律，如玉振金聲。池邊一石，可以小憩。上有雞公石，因作祟，被雷擊之，改呼雷打石。一路曲折紆轉，呼十二盤。循石磴而上，進黑水寺，古名華藏，創自晉肇公。唐僧慧通率其妹慧續尼駐錫。道聞朝廷，賜有無縫衣、玉環、供器，今無存。寺宇屢經舉廢，至清乾隆四十四年，僧明仙重修之。寺後對月峯，原有祖師堂，慧通肉身在焉。寺前原有慧續尼院，即續入定處。相傳有黑虎巡廊之異。今堂院瓦解，僅存其名矣。出寺仍轉雷打石，往白袍殿。殿小而新，比丘居之。寺後絕頂產茶，味佳；而色一年白，二年綠。地氣所鍾，隨時變異。 四十九、黑水寺至石船子圖說 由黑水寺，仍轉雙飛橋、廣福寺，下回龍山。山勢崔巍，周圍五里。自牛心石俯瞰眾流，匯歸成渠，甫有歸宿。源來淼淼，瀉去潺潺，則回龍實為砥柱矣。由茲屈曲而下，為五顯岡。小店零星，參綜錯伍。再下瀕河，逆行百餘步，見長石橫臥溪中，類艅艎，若浮水面，稱石船子，俗號普賢船。迫視之，微肖。紋理縱橫，亦異他石。豈慈航寶筏於此示相耶？道左，昔建有「藏舟於壑」山房，今廢。沿河順下，有鐵索橋一道，長二十餘丈，橫亘溪中。渡橋，即往峨眉縣之山徑也。 五十、石船子至龍門洞圖說 由鐵索橋左，沿河竭蹶而下，見澗流自兩山石門中噴出，為龍門峽。峽之中，兩岸岩壁千尋，色如碧玉，光潤照人。有兩瀑布，各出一岩頂，相對飛下。岩根有磐石承之，激而濺沫跳珠，常見籜葉隨出。相傳即呂純陽劍畫十字洞旁叢篁遺墜也。越數丈，岩半有圓龕，即龍門洞，去水可二丈。遊人乘槎至洞口，萬壑千岩，競來邀盼。入尺許，另透天光一綫，豁然開朗。左壁刻「龍門」二大字，為宋蘇東坡書；一雲富春孫公雙鉤。石凸凹作鱗爪，名以龍牀、龍枕。遊人援梯而上，俯臨深潭，紺碧無底，非復人寰。宋范成大云：「聞峨眉雙溪不減廬山三峽。」及至龍門，則雙溪又在下風。蓋天下峽泉之勝，當以龍門為第一觀。 五十一、龍門洞至新開寺圖說 由龍門洞右，繞蕭店、伏虎寺，至解脫橋。左上陡甚，度凹即旺相台。橫下新開寺，明萬曆三年，僧大用建。後左為滴水岩，右為尖峯嶺。大松一株，輪囷古致，酷似獰龍。前左對岸，桂樹二株，半去皮膚，而生趣盎然。當門小坡，名以木魚，形相似也。按：寺近舊有蟠龍寺，為唐慧覺禪師建。又有羅漢寺，初建日，梵僧赴齋，齋畢不見。西北隅有佛到寺，因開山日得石佛，故名。又傳尊者曾到其間，留有佛跡焉。而孤峯絕壁，鳥道紆縈，人跡所不能到也，故又稱不到寺。今俱廢。 五十二、新開寺至靈岩寺圖說 由新開寺下坡，經青龍場，野店二十餘家。過高橋，進接引殿。再渡觀音橋，平疇沃衍，桑麻映道。上古石梯，即靈岩寺。寺為寶掌禪師結廬舊址，歷朝增葺。宋紹興五年，太尉王陵、漢州知州王陟施資重修，易名護國光林。元季毀。明洪永間，僧弘義、圓道重建之，仍曰「靈岩」。景泰間，僧寶峯增修三世佛殿。殿前為明王樓，東為伽藍堂，西為祖師堂。凡禪堂、齋堂、靜室、香積、客廳，以次告成，規模廣大。天順庚辰，頒賜藏經。成化乙酉，寶峯詣闕請額，賜名會福。弘正間，僧本印重修。寺宇昔有四十八重，今存五之一。僧眾昔以千計，今寥寥矣。佛光時現，寺後有覩佛台。按：寶掌生於周威烈王十二年丁卯，至唐高宗顯慶二年丁巳卒，住世一千七十一年，詳舊志。 五十三、靈岩寺至二峨、三峨圖說 二峨，即中峨，古綏山，一名覆篷。《方輿記》云：「綏山廢縣在峨眉縣西四十里，高半大峨，形如覆釜，雄據南方。上有天池、葛由洞；下有豬肝洞、魚洞。」舊志云：「天池與李仙洞相對。葛仙洞，在白岩溪上，為周成王時，羌人葛由騎木羊處。白岩溪旁有玉蟾洞，洞壁石室如雲母，仿佛見肩背衣絛，傳為白玉蟾屍解處。豬肝洞，一名紫芝，明督學王敕過洞前，知有異物，掘地得石碣，刻『紫芝洞』三字，旁註『一山五口道人書』，今猶豎道左。上一里，有爛柯洞，洞口刻『爛柯』二字。魚洞下，冷水河，河畔乾洞。」《元和志》謂：「洞穴才容一人，行數里，漸寬平。蝙蝠大如箕，人不敢復進。」昔陰長生制黃表，寫丹經四通。其一通，以黃金之簡，書而刻之，封以白銀之函，置之綏山，即茲地矣。山產桃，諺曰：「得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。」三峨，即小峨，一名鏵刃，《山海經》所謂「西皇山」是也。在縣東西六十里，距二峨九里，高半之。兩山耕作，約數千人。其間草木、茶菜、荳芋，蕃膴豐熟，足當田疇十分之五。桃華白而實紅，土人呼曰「蟠桃」。味甘香，惟較二峨產者頗小耳。由大峨靈岩寺，經青龍場，渡孝心鐵索橋，上紫芝廟，遞上清虛樓。樓後望三峨，如在目前，余詳圖中，不贅。(三峨，「在縣東西六十里」，「東西」二字，疑誤。但多處皆然，只好仍之。) 五十四、三峨至四峨圖說 四峨，一名華山，其形棱瓣如華，因以為名。在大峨之直北，距峨眉縣二十里。酈道元《水經注》云：「峨山東北有武陽、龍尾山，仙者羽化之所。」殆即此與！昔印宗禪師止錫四峨，每跏趺時，祥雲結蓋。遇旱延禱，甘霖立沛。有龍王受戒、猛獸調伏之異，詳舊志〈高僧〉。山有圓通寺，由紫芝廟轉青龍場，至其處，計程三十里而遙。按：二峨、三峨、四峨，均以大峨得名。大峨高峻，俯瞰羣山，兼有三峨之勝。緜亘岌翠，環峙於前，愈顯大峨雄偉，上接穹蒼，為名山之祖也。 峨山十景 金頂祥光(即絕頂。金殿、祖殿後為覩光台。以下各詩，晴峯譚鍾岳撰。) 一抹祥光畫不成　峨山形勢極崢嶸　琳宮紺宇塵緣絕　直似須彌頂上行 靈岩疊翠(即靈岩寺。) 危岩固是夙鍾靈　風雨飄零常翠青　疑是為吾標奇蹟　心香一瓣薦芳馨 聖寺晚鐘(即聖積寺，樓有巨鍾。) 晚鐘忽撞一聲聲　古寺猶傳聖積名　縱令凡情蔽塞極　也應入耳覺心清 象池夜月(即洗象池。) 普賢騎象杳何之　勝跡空留洗象池　一月映池池貯月　月池感應妙難思 白水秋風(即萬年寺，有白水池。) 曾聞白水出真人　此水由茲不染塵　何遽西風吹木落　歸根誰不悟玄因 洪椿曉雨(即洪椿坪，此處多雨。) 萬壑千岩勢不平　攀蘿捫葛力難勝　蒼茫山雨天將曙　既到不憂犯夜行 雙橋清音(即雙飛橋，有清音閣，黑、白二水，牛心石。) 傑然高閣出清音　彷佛仙人下撫琴　試向雙橋一傾耳　無情兩水漱牛心 九老仙府(即仙峯寺，有九老古洞。) 圖成九老記香山　九老緣何到此間　料是個中丹訣妙　致令九老遠追攀 大坪霽雪(淨土寺，即大坪。) 禪院清涼別有天　偶來淨土識真禪　晴光晃映雪光朗　心目空明照大千 羅峯晴雲(即伏虎寺，有羅峯庵，蔣虎臣舊隱處。) 境幽正好學無餘　太史虎臣曾結廬　佛聖來迎蹤已渺　長空萬里日光舒 附：峨山圖說 (明)胡世安(大學士　井研) 西南屹然摩漢，首記峨眉。襟岷嶓而帶江涪，遠窮天竺，近矚蜀都。陰壑陽岩，雲谿風洞。朝暮而冬夏，降陟而晦明。花卉別鍾，禽蟲畸類。琳宮玄觀，錯飾其間。逸客騷人，迭相盟主。洵坤輿鉅望也。意接，口得而宣之，有遺音矣；目涉，手得而繪之，有遺形矣。神契，手與口得而億中焉。翻有出人意表者，則天機離合之因也。余既集眾言以測厥蘊，先茲圖以表厥儀。三百餘里郛廓，直欲尺寸規之以引游緒，可謂操約而願奢矣。世有崇域外觀者，小中見大，略處稽詳，則普賢願王法界，可決眥納之矣。又何必策筇造極，置身兜羅緜雲表也。 附：圖頌 (明)李尊美(雲間) 二儀分位，流峙標奇，鍾彼峨兮。上應鶉首，下帶龍藪，睇岷嶓兮。權輿南戒，遊蹤罕屆，仙隱薖兮。相霙封山，如蹯啓關，侯逶迤兮。緜雲冠椒，環霞映[山*票]，態剎那兮。莫雨匪嵐，莫唄匪庵，歷嵾嵯兮。耳而目之，久而倏之，引興酡兮。吮毫圖畫，聊以意逆，絓漏多兮。 峨眉圖跋 無名氏 宇內名山，有名殊而實班者，峨眉之於崐侖是也。如以名，潯之德安，泉之永春，以及肅衛，且有三崐侖矣。若夫平南天門，汀之歸化，邵武泰寧，粵西太平，汝之郟，黔思城南之山，莫不竊號峨眉，裒然著郡志，不僅如覆篷、鏵刃，溟涬雁行，依光近附也。雖儗倫不類，有目共昭，徒按圖以索驥，拔幅於拘墟，凡有一體與具體而微者，鹹得以貸靈甲秀，而目眯糠粃者，又比比是。使峨竟不克以圖自表矣，故正名莫要於核實。 峨眉山志卷一終