獨秀文存 · 隨感錄０３

日本人可以在中國隨便拿人嗎？ 各國的治外法權，不出使館以外。就是對於可憐的中國，擴充一點，向來也不能出租界以外。現在日本使館，竟公然在北京捕拿朝鮮人；無論所拿的是政治犯或是竊犯，不請求中國警察代拿，都是侵犯中國的主權。試問東京的中國使館，若有這樣行動，日本的政府應該怎樣對待呢？ 一九一九，三，三○。 冤哉洪述祖！ 洪述祖判了死刑，固然是罪有應得；但是那教唆洪述祖去謀殺宋教仁的袁世凱，乃是真正首犯，雖然死了不能加刑，何以政府里人人都還尊敬他不得了呢？ 一九一九，四，六。 南北一致 人人都說南北意見不能一致，其實不然。請看陳樹藩在陝西提倡種煙，唐克明也在鄂西照辦。北方某軍駐京的機關，和某旅長某司令部，都為包販鴉片發了橫財，雲、貴軍隊也全靠這宗生意才有兵餉。這豈不是南北一致嗎？再看護法軍不提護法的事，國防軍不肯擔任國防的事，這不又是南北一致嗎？ 綱常名教 歐洲各國社會主義的學說，已經大大的流行了。俄、德和匈牙利，並且成了共產黨的世界。這種風氣，恐怕馬上就要來到東方。日本人害怕得很，因此想用普遍選舉，優待勞工，補助農民，尊重女權等等方法，來消弭社會不平之氣。但是這種希奇古怪外國事，比共和民權更加悖謬，自古以來不曾有過，一定傳不到中國來。即便來了，就可以用「綱常名教」四個字，輕輕將他擋住。日本人膽兒太小，我們中國人不怕！不怕！ 中國和平的障礙 吳佩孚聽了趙恆惕「這回南北戰爭」不是北軍攻打南軍，簡直是日本攻打中國」的話才主張停戰。當時有人說趙恆惕這話，是故意造謠，離間北洋團體的。前幾天日本前外相加藤，在憲政會議員總會的演說，也說「彼參戰借款，軍事協約，兵器供給等，為中國和平之障礙者，多屬前內閣之失策所遺留」。大家應該相信趙恆惕的話，不是故意造謠了罷。 太監與纏足 世間事理，固然沒有絕對一定的是非，但是太監和纏足這兩件事，總算得非多而是少罷。不料廣州有一位新聞記者，居然稱讚纏足，說是有關風化。北京某大學有一位教員，在講堂上說宦官是中國特有的好制度。中國人復古思想，竟然到了這步困地，只有令人嘆氣罷了！ 安徽省議會的笑話 倪嗣沖的議會，因為安徽紳民反對鹽斤加價，警務加征，一五加征三個議案，曾由議長提交大會議決，要取締人民嗣後對於議會議決各案不得函電干涉。這件事我們用不著批評他，只寫下來當作中國議會史的附錄里一段笑話材料就得了。 婢學夫人 林琴南排斥新思想，乃是想學孟軻辟楊、墨，韓愈闢佛、老。林老先生要曉得如今雖有一部分人說孟軻、韓愈是聖賢，而楊、墨、佛、老卻仍然有許多人尊重，孟軻、韓愈的價值，正因為辟楊、墨、佛、老減色不少。況且學問文章不及孟、韓的人，更不必婢學夫人了。 倪嗣沖的兒子 議員倪幼丹，聽說參議院要彈劾教育總長，他說道：咱們國會何必干涉學堂的事？照這樣看來，那位自稱參議院代表去恐嚇傅總長的人，他的知識程度，還不及倪嗣沖的兒子！ 一九一九，四，六。 衍聖公和張天師同聲一哭 全國基督教會，推舉代表，到歐洲和會，請願信教自由的規定，大概如下：（一）各國政府應該對於各教的人民，一律平等看待，不得規定一教為國教。（二）各國政府應該革除宗教的儀文禮節，政教分離，免得政界人員有教規不同的障礙。（三）政府不得拿國家的公款，供一教的需用，象建築祭祀歲俸等類。凡用公款建設的寺產，都收歸國有，改做公共事業之用，各項祭祀歲俸，永遠停止。（四）各國政府元首，不得勅封各教的教師，和僧道的職員爵位。象衍聖公、張真人等封號一概取消。 不可思議的新舊思潮 日本是君主國，那德莫克拉西主義，和綱常名教主義衝突，原來是當然的事。若在共和國里，綱常名教本當不成問題了，一方面卻還把綱常名教當做舊思潮，一方面也把德莫克拉西當做新思潮，兩邊居然起了衝突，實在是不可思議。更奇怪的竟有一班調和大家，折衷大家，想用那折衷主義來調和新舊。試問德莫克拉西是什麼？綱常名教是什麼？兩下里折衷調和起來是什麼？ 林琴南很可佩服 林琴南寫信給各報館，承認他自己罵人的錯處，象這樣勇於改過，到很可佩服。但是他那熱心衛道宗聖明倫和擁護古文的理由，必須要解釋得十分詳細明白，大家才能夠相信咧！ 關門會議 南北代表，都贊成關門主義。《平和日刊》的記者，更勸他們「謝絕外界，暫斷交通，遠師四大國秘密會議之成規」。要曉得這回巴黎會議，也是分贓會議，所以不得不秘密，所以毫無價值。我看他們議決的事件，大約和從前維也納的神聖同盟差不多，事後必無效果。請看匈牙利的事，就是個榜樣。南方某代表，還主張不見客不看報。象這樣「閉門造車」的法子，固然免得議論龐雜，意見紛歧，我看他們這樣怕龐雜紛歧，到不如請出一位皇帝來，下一道上諭解決時局，豈不更簡單痛快！ 文治主義 原來如此在段內閣武治時代，大學到安然無事；現在卻因為新舊衝突，居然要驅逐人員了。哈哈！文治主義原來如此！ 形式的教育 日本國民黨新發布的政綱第七條，是「教育去形式的積習，宜謀與國民生活的實質相接觸」。我們中國的青年，也正要死在形式育教的監牢裡面，那教育部直轄得最得意的某專門學校，更是極端的形式主義，內容卻是一包糟！ 怪哉插徑班！ 我現在不反對基督教，也不反對學生信仰基督教。但是象清華、南開等，並不是教會經費所設立的學校，那教職員卻用全力要叫基督教做他們的「校教」，要叫他們的學校做教會的附屬品，我卻不以為然。聽說清華學校還有什麼「插徑班」，這班的用意，乃是拿考試分數做信教的變換條件，這豈不是一樁怪事！ 一九一九，四，一三。 二十世紀俄羅斯的革命 英、美兩國有承認俄羅斯布爾塞維克政府的消息，這事如果實行，世界大勢必有大大的變動。十八世紀法蘭西的政治革命，二十世紀俄羅斯的社會革命，當時的人都對著他們極口痛罵，但是後來的歷史家，都要把他們當做人類社會變動和進化的大關鍵。 多謝倪嗣沖、張作霖 中國資產社會和勞動社會都不很發達，社會革命一時或者不至發生。但是倪嗣沖在安徽拚命搜刮金錢，包辦煤礦鐵礦，不許旁人插手。張作霖在奉天因為要擴張自家的銀號，霸占全省的財權，弄得別家銀行錢莊紛紛破產。我看這兩位財神，倒是製造社會革命的急先鋒！ 一九一九，四，二十。 傷寒病和楊梅毒 軍人的武治主義，是發大熱的傷寒病，現出早晚就要性命的樣子，但是熱退病就好了。官僚的文治主義，是毒菌傳遍血液的楊梅瘡，眼前表面上雖不大覺得什麼痛苦，一旦毒中腦部或是脊髓等處，卻是無法可治。中國政界傷寒病還役好，楊梅毒又正在那裡極力發展，非趕快把「安體匹林」和「六百零六」並用不可！ 土匪世界 陝西全省的兵，除了胡景翼的一旅和管金聚的一旅，無論南北都是土匪。現在要救濟陝西的人民，非把胡、管兩旅以外的兵一齊調開，絕對沒有辦法。若用匪剿匪，真是欺人之談。 一九一九，四，二○。