讀書止觀錄 · ●卷一

子 墨子 南遊使衛關中，載書甚多，弦唐子見而怪之。墨子曰：「昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至於今。翟上無君上之事，下無耕農之難，吾安敢廢是？」讀書者當觀是。 寧越，中牟人。苦耕稼之勞，謂其友曰：「何為可以免此？」友曰：「莫如學也。學，三十歲則可以達矣。」越曰：「請以十五歲。人將休，我不敢休；人將臥，我不敢臥。」學十五歲而為周威王之師。」讀書者當觀此。 梁邱據謂 晏子 曰：「吾至死不及夫子矣。」晏子曰：「嬰聞之：『為者常成，行者常至。』嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休而已。」吳生曰：「所謂不在三更早，五更遲；只怕一日暴，十日寒。讀書者當觀此。 揚子云工賦，王君大習兵， 桓譚 欲從二子學。子云曰：「能讀千賦則善賦。」君大曰：「能觀千劍則曉劍。」諺曰：「習伏眾神」，「巧者不過習者之門」。讀書者當觀此。 邴原少孤。數歲時，過書舍而泣。師曰：「童子何泣」？原曰：「凡得學者，有親也，一則願其不孤，一則羨其得學。中心傷感，故泣耳。」師惻然，曰：「苟欲學，不須資也。」於是就業。長則博物洽聞，金玉其行。讀書者當觀此。 朱穆耽學，銳意講誦，或時不自知亡失衣冠，顛墜坑岸。其父以為專愚，幾不知馬之幾足。高鳳，字文通，家以農畝為業。妻嘗之田，曝麥於庭，令鳳護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥，妻還怪問，乃省。讀書省當觀此。 李永和杜門卻掃，絕跡下帷，棄產營書，手自刪削。每嘆曰：「丈夫擁有書萬卷，何假南面百城？」吳生曰：棄產營書，是我輩常事。余嘗語朋友中一二有力者，謂君輩自不須棄產，但於他所用者，損彼就此足矣。若余欲營書，雖欲不棄產，得乎？故余嘗於小齋自述云：「產為叢書盪，堂非寶繪名」，蓋實語也。又記余甲寅歲從市中見舊籍數副，爾時囊無一文，因從賈人賒回，後於里人處貸數金償其價。一父老見而駭曰：「書何為哉？又去絕上好水田一畝矣。」至今思之一笑。讀書者當觀此。 魏武帝 曰：「老而好學，唯余與袁伯業。」陳秘書瓚通九經百家，年逾九十，猶勤於筆研。讀書者當觀此。 王勰，字彥和，雅好文筆。既無山水之適，又絕親知之游。獨致尚文史，物務之暇，披覽不輟。傅茂遠泊然靜處，不妄交遊。袁司徒每經其戶，歡曰：「經其戶，寂若無人，披其帷，其人斯在，豈非名賢？」讀書者當觀此。 漢祖敕太子曰：「吾遭亂世，當秦禁書，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。」又敕云：「吾未學書，今觀汝書，尚不如我。每上疏宜自書，勿使人也。」吳生曰：然則不讀書而欲行之是者，不可得矣；不自書而欲書之成者，不可得矣。況彼為帝王，而此猶士庶乎！讀書者當觀是。 昭烈遺詔後主：「閒暇歷觀諸集及《 六韜 》、商、 周書 ，益人意智。」宋太宗謂王顯：「卿典機務，能熟讀《軍戒》三篇，亦可免於面牆。」又日進《御覽》三卷，宋琪以為勞。帝曰：「開卷有益，不為勞。」吳生曰：至哉言也。今之不讀書者，每自諉於家務沓雜，容知事有逾於君相者乎？日御萬幾，猶謂開卷有益，況號稱學士，而束書高閣，自甘面牆，抑欲何也？余嘗謂讀書則無日不閒，不讀書則無日不忙，是讀書又卻事之第一法也。讀書者當觀此。 魏照求入事郭泰，供給灑掃。泰曰：「當精義講書，何來相近？」照曰：「經師易獲，人師難遭。」黃山谷語王子飛曰：「讀書十年，不如一詣習主簿。」讀書者當觀此。 徐遵明詣田猛略受學，一年欲去。猛略謂曰：「君少年從師，每不終業。」徐曰：「吾今知真師所在矣。」徐文遠從耆儒沈重質問，曰：「先生所說，紙上語耳。若奧境有所未至也。」吳生曰：魏黃之論如彼，而二徐之論如此，亦各問其所得力者何如耳。讀書者當觀此。 支遁每標舉會宗，而不留心象喻，解釋章句，或有所漏。文字之徒多以為疑。謝安石聞而善之，曰：「此九方皋之相馬也，略其玄黃，取其俊逸。」讀書者當觀此。 真人告許翽曰：「學道如穿井，井彌深，土彌難出。」讀書者當觀是。 楊雄與劉歆書曰：「雄為郎，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文，願不受三歲奉，冀自克就。有詔不守奉，令 尚書 賜筆墨錢六萬，觀書於石渠。後一歲作《繡補》、《靈節》、《龍骨》銘詩三章。成帝好之，遂得盡意。故天下上計孝廉及郡內衛卒會者，雄常把三寸弱翰，齎油素四尺，問其異語，歸即以鉛摘次之於槧，二十七歲於今矣。」蘇秦、張儀傭書，遇聖人之文，無題記處，則以墨書掌內股里，夜還，折竹寫之。讀書者當觀此。 葛洪 貧無童僕，籬落不修，常披榛出門，排草入室。屢遭火，典籍盡。乃負笈徒步，借書抄寫，賣薪買紙，燃火披覽。所寫皆反覆，人少能讀之。吳生曰：余亦不可謂有典籍，然常遭火矣，而勤苦無葛丹井之萬一，羞哉。又曰：讀書欲稱博洽，未有不如此而成者。且無論學問一道，即如學書，猶是儒者一藝耳。鐘太傅坐臥書畫，衣被俱穿。歐陽率更見道旁碑，玩三日不去。懷素自謂擔笈杖錫，西遊上國，遍咨筆法於當代名公，而於殘簡斷碑臨摩殆遍。米元章見蔡攸帖，求易不得，至於據舷欲墜。 李卓吾 曰：如此好書，焉得不好？凡事皆然，靡不成者。讀書者當觀此。 顧歡貧，鄉中有學舍，無以受業。歡於舍壁後倚聽，無遺忘者。夕則燃松而讀，或燃糠自照。劉峻自課讀書，常燎麻炬，從夕達旦。時或昏睡，爇其鬢髮，乃覺復讀。聞有異書，必往祈借，崔慰祖謂之書淫。吳生曰：囊螢、映雪、刺股、鑿壁，古人貧而勤學，皆此類也。余所最旨者，王休泰貧而好學，嘗三日絕糧，執卷不輟。家人誚之曰：「困窮如此，何不耕？」王徐答曰：「我嘗目耕耳。」讀書者當觀此。 劉松作碑銘以示盧思道，思道多所不解，乃感激讀書，師邢子才。後為文示松，松復不能解，乃歡曰：「學之有益，豈徒然哉！」《齋書》曰：「邪子才有書甚多，不甚校讎，嘗謂『誤書思之，更是一適。』妻弟李節謂劭：『思誤書，何由便得？』劭曰：『若思不能得，便不勞讀書。』」讀書者當觀此。 崔浩表太武言：「臣稟性劣弱，力不及健婦人。唯是專心思書，忘寢與食，至夢與鬼爭議，遂得周公、 孔子 之要術，始知古人有虛有實，妄語者多，真正者少。」讀書者當觀此。 李謐師孔璠，數年後，還就謐請業。門人語曰：「青成藍，藍謝青。師何常，在明經。」讀書者當觀此。 任末年十四便勤學。或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆。夜則映月望星，暗則燃蒿自照，觀書有會意，則題其衣裳及掌里，以記其事，門徒說其勤學，更以淨衣易之。讀書者當觀此。 宋次道家書，皆校讎三五遍，世之藏書，以次道家善本。住在春明坊。昭陵時，士大夫喜讀書，多僦居其側，以便於借置故也。當時，春明宅子僦直比他處常高一倍。讀書者當觀此。 劉 道原 就宋次道家觀書。宋日具酒饌為主人禮，道原不受，閉閣抄書，旬日而畢。吳生曰：余亦欲就人觀書，奈無次道之主人。何哉？若 杜預 與子貺書曰：「知洪頗慾念學，令同還。車致副書，可案錄受之，當別置一宅中，勿復以借人。」是杜預不借書於人矣。倪若水藏書甚多，列架不足，疊窗安置，不見天日，子弟值日看書。借書者，先投束修羊。是倪若水自不令人借矣。故吾願藏書之家，為孫尉，為宋次道，無為杜預，為倪若水。讀書者當觀是。 柳氏《序訓》：「余家昇平里西堂，藏經、史、子、集，皆有三本。紙墨簽束華麗者鎮庫，一本隨行披閱，一本後生子弟為業。」讀書者當觀此。 匡衡好學，邑有富民，其家多書。衡與之傭作，而不取直，曰：「願借主人書讀之。」讀書者當觀是。 王充 著《 論衡 》，中土未有傳者。蔡中郎至江東得之，嘆為高文。恆秘玩，以為談助，及還北，諸公覺其談更遠，檢求帳中，果得《論衡》一部。其後，王朗為會稽太守，又得其書，時人稱其才進。或曰：「不見異人，當得異書。」問之，果得《論衡》之益， 抱朴子 曰：「時人在 蔡邕 帳中，搜得《論衡》，捉數卷持去。邕丁寧之曰：『唯我與爾共之，勿廣也。』」吳生曰：戒人勿廣，邕見亦自不廣。然吾輩讀書，亦必有得力書如《論衡》，虛心如蔡中郎，而後可歷觀古昔。柳子厚得退之文，必以薇露浣指而後讀。歐陽公見蘇文曰：「老夫當讓此人放出一頭地。」又謂其子棐曰：「爾記三十年後，無稱我文者。」東坡於人一句之善，即極口稱美不置，而於黃、秦、張、晁，又時時自謂不及。近世如蘇州徐武功，有向索文者，輒曰：「子欲為不朽計，當尋秀才吳寬。」王晉溪於陽明未謀面也，以其小像懸之中堂，焚香對坐，右手抱孫，左手執其奏疏，讀至關捩，即擊節歡呼曰：「生兒當如此輩奇男子！」唐荊川聞人一言一行之善，必親為記錄；王鳳洲於後生輩詩文一句好者，亦讚賞不已，而於李於麟終身推轂無閒言。前輩謙虛服善如此，此政其識見大分明處，即其學問長進處也。不然，抔飲之器，不再注焉則溢。毋論人有善而不知，即知焉而獎藉之也，得乎？讀書者當觀此。 陶弘景 讀書萬卷，一事不知，深以為恥。吳生曰：貞白餌芝餐術，抗志雲霞，學士之習，宜所不屑為，而不廢博洽如此，所謂「天下無不識字之神仙」也。讀書者當觀此。 張茂先雅愛書籍，身死之後，家無餘財，惟有文史，溢於幾篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書摯虞，撰定官書，皆資華本，以取正也。天下奇秘世所罕有者，悉在華書，博物洽聞，世無比。讀書者當觀此。 孔臧與子琳書云：「頃來聞爾諸友生，講肄書傳，孜孜晝夜，衎衎不怠，善矣。人之進退，惟聞其志，取必以漸，勤則得多。山澗至柔，石為之穿；蠍蟲至弱，木為之敝。豈非漸之致乎？」讀書者當觀此。 沈約 每見 王筠 文，嗟咨謂曰：「昔蔡伯喈見王仲宣稱曰：『王公之孫，吾家書籍，悉當相與。』仆雖不敏，請附斯言。自謝諸賢零落，平生意好殆絕，不謂疲暮復逢於君。」讀書者當觀此。 曹曾積石為倉以藏書，世名「曹氏書倉」。 任昉 博學，家雖貧，聚書至萬餘卷，率多異本。卒後，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就昉家取之。吳生曰：「余亦不欲為曹氏之石倉，得任家之異本，但令好讀之志不衰，可讀之書不匱，足矣。」又曰：「任惟貧而聚書，則今之貧而無學者，不得藉口矣。」讀書者當觀此。 袁峻家貧，無書，每從人假借，必皆抄焉。自課，日五十紙，紙數不登則不止。柳仲郢退公布卷，不舍晝夜。九經三史，一抄，魏晉南 北史 ，再抄。手書分門三十卷，號「柳氏自備」。小楷精謹，無一字肆筆。衡陽王鈞手自細書 五經 置巾箱中，以備遺忘。賀玠曰：「殿下家富 墳 索，何復須此？」答曰：「巾箱中有五經，於檢閱既易，且一更手抄，則永不忘。」晁無咎言東坡少時，手抄經史，皆一通。每一書成，則變一體，卒之學成。吳生曰：此皆讀書不廢抄者也。余亦嘗謂手抄有三益：先經抄一遍，於記誦亦易，益一也；可以校書之訛誤，收己之放心，益二也；常抄，則手法亦熟，即以當學字，益三也。今時讀書，有力者必雇倩傭史，其或不得已而抄，又潦草成行，而其貧者，又直諉於無書可抄。手抄之益，今之不解也久矣。讀書者當觀此。 侯道華好子、史，手不釋卷。嘗曰：「天上無愚懵仙人。」讀書者當觀此。 葉廷珪 云：「余幼嗜書，自肄業郡庠，牽絲入仕，四十餘年未嘗釋卷。食以飴口，怠以為枕。士大夫家有異常，無不借，借無不讀，讀無不終篇而後止。嘗恨無貲不能盡傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。」讀書者當觀此。 吳枋 曰：「陸務觀言，司馬溫公聞新事即錄於冊，且記所言之人。近鄱陽董草庭檢閱亦然。枋不免效顰，凡耳之所聞，目之所見，口之所誦，心之所得，隨手抄記，且曰：《野乘》。讀書者當觀此。 司馬溫公獨樂園文史萬餘卷，晨夕披閱，雖數十年，皆新如未手觸者。每歲以上伏及重陽日，視天氣晴明，設几案於當日所，側群書其上，以暴其腦。所以年月雖深，終不損動。至啟卷，先視几案淨潔，籍以茵褥，然後敢啟。或欲行，即承以方版，非唯免手汗漬及，亦恐觸動其腦。每竟一版，即側右手大指面襯其沿，而復以次指面捻而挾過。又嘗撰《 資治通鑑 》，卷數繁漫，顛倒塗抹，率無一字及草，其精謹如此。吳生曰：此所以為溫公也。讀書者當觀此。 周續之詣范寧，受業數年。誦五經、五緯，號曰「十經」。徐廣年過八十，猶歲讀五經一遍。蕭德言每開五經，必束帶畲濯，危坐對之。孔藏乞為太常，專修經學。李固與弟書曰：「昔嚴夫子有言，經有五，涉其四；州有九，游其八。欲類此子矣。」吳生曰：此皆讀五經者也。今世士子，專事訓詁，一經猶不能精，況五經耶？間有一二博涉者，又皆趨史而遺經，是失學問之源而昧文字之祖也，惜哉。讀書者當觀是。 劉捷卿續《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《 春秋 》五說，既成，語人曰；「天下滔滔，知我者希。」終不以示人。吳生曰：亦不必然。何如今之刻詩文者哉！讀書者當觀此。 全子棲為文則入自課庵，一文必三草。十年後，悟其淺近，盡付於火，生平凡三焚文集。吳生曰：近時王遵岩亦然。然則脫手而即自謂妙者，必其不妙者也。所謂學無窮時，文無盡境。讀書者當觀此。 薛道衡每構文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人便怒。吳生曰：古時天才，如相如、 左思 、王充、王勃輩，何人不然。所謂「居不深者，思不遠」，又曰「疾行無善步」，是也。余常主是說而人不信，不知如阮嗣宗、 李太白 、楊大年者，別是一種天才，豈容近人學步！讀書者當觀此。 董謁好異書，見輒題掌，還家，以片籜寫之。舌黑掌爛，人謂謁掌錄而舌學。讀書者當觀此。 虞集 常自謂曰：「執筆唯憑於手熟，為文每事於口占。」讀書者當觀此。