讀史述九章 · 賞析

陶淵明《讀史述九章》是一組專詠司馬遷《史記》人物的四言韻文。這些人物，有反對暴政，崇尚王道的，如伯夷、箕子；有忠君愛國、身遭不幸的，如屈原、賈誼；有肝膽相照，互為知己的，如鮑叔、管仲；有避世遠禍，隱逸田園的，如張長公等。陶淵明通過對這些古代歷史人物的敘述與評論，表達了自己的思想，抒發了自己的懷抱，流露了他反對暴政、渴望清明政治的理想；當理想不能實現時，他選擇歸隱，表現了他不滿時局、獨立高標的價值取向。 第一章評述伯夷、叔齊「義不食周粟」，隱於首陽山採薇而食之，最終餓死西山的故事，頌揚他們堅貞超俗的品格。此章，陶淵明盛讚伯夷與叔齊，在「天人革命」之際，不為利動，傲視功名富貴，反對以暴易暴，為追尋黃虞仁愛正義之道而不惜犧牲生命，其高風亮節不是世俗之人可及，且能激勵懦夫。 第二章評述箕子遭商紂王之囚，後周武王釋之而事周，過殷墟而傷之的故事，表現他的改朝換代之哀。陶淵明借詠箕子，流露了深切的亡國之哀痛。陶淵明也正處在一個「天人革命」之際，棄離而去，心猶不舍，留存下來，面對昏君衰國，卻又無可奈何，箕子佯狂，陶淵明唯有隱逸田園，飲酒讀書，結廬人境而心遠塵世了。 第三章評述管仲與鮑叔牙，讚美二人相互知心、親密無間的友情，以此慨嘆人情淡薄。陶淵明感到前所未有的孤獨，他渴望知音。此章，陶淵明深切地流露了他對知音的渴望。他感慨「知人未易，相知實難」，人們往往初交時淡而且美，深交則常因利益衝突而惡交，能像管仲與鮑叔這樣「相知」而「令名俱完」的實在難得。 第四章評述程嬰與公孫杵臼，頌揚他們士為知己者死的義舉。陶淵明在《擬古九首》有「蘭枯柳亦衰，遂令此言負。多謝諸少年，相知不忠厚」之句，可見詩人對世間「相知不忠厚」的陋習是早有體會的，故而在此篇中再次讚揚趙朔、程嬰與公孫杵臼誓死不相違的知己情誼。 第五章評述孔子七十二弟子，讚揚他們高尚的人品道德。在孔子七十二弟子中，陶淵明似乎更欣賞、偏愛志趣恬淡、崇尚自然的曾蒧，以及簞食瓢飲、向道好學的顏回。「慟由才難，感為情牽。」陶淵明與孔子一樣，哀慟人才難得，被情所牽，而似乎對能言善辯、善作生意的子貢頗有不屑。「回也早夭，賜獨常年。」顏回過早的夭亡，子貢則獨得長年。從字面上看，陶淵明似乎在陳述顏回與子貢的壽命長短，而褒貶揚抑之情卻溢於言表，表現出了作者的志思志識，折射出了他的人格志趣。 第六章評述屈原和賈誼，二人皆「逢事多疑」而不被重用，此章頌揚他們的德業，對他們的遭遇表示感慨。陶淵明是苦悶和孤獨的，他的「慨想黃虞」政治理想，他的悲痛國運衰微的愛國情懷，並不為朝廷所理解，在這樣忠奸不分、是非不明的強權政治下，陶淵明的一片赤誠忠義無人明白，於是，屈原和賈誼成為陶淵明自我信仰的精神支柱。陶淵明作《屈賈》流露著了個人的無限身世之慨。屈原、賈誼品性高潔，身為臣子，心憂朝廷，以國家興亡為己任，渴望如稷契般受到君王的重用和信任。可嘆的是兩人生不逢時，橫遭妒忌和猜疑，失去君王的寵信，兩人內心的苦悶和彷徨無人明白，唯有通過詩文來告白，然而，他們終於在孤獨與寂寞、憂鬱與苦悶中消逝了他們的生命。陶淵明雖不曾像屈原、賈誼那樣有機會發揮他的政治才幹，但他引屈原、賈誼為知己，深切同情他們不幸的遭遇，也悲鳴自己雖「進德修業」、才高質潔卻沉淪下僚不為時用。 第七章評述韓非子，感嘆其「君子失時，白首抱關」的可悲命運。對韓非的遭遇，陶淵明深表同情，他認為韓非是一個悲劇人物，如豐狐因皮毛美麗而受害一樣，韓非因其有辯才而招禍，有才反倒害了他。從韓非的遭遇中，陶淵明明白無用是一個人最大的幸事。這也就是陶淵明在經過內心的矛盾衝突後歸於平淡，遠離世俗社會，走向田園的原因所在。 第八章評述西漢初魯地的兩位儒生不與叔孫通「弟子共起朝儀」「的行為，讚美他們的耿介孤高的品德。在陶淵明的眼裡，魯二儒可愛至極。魯二儒的可愛在於持守古道，迂敖執著。在執政者看來，念書的儒生很難和他們共謀進取的事，卻可以和他們保守成業。然而，魯二儒不忍心做不合乎古道的事，所以不肯在「德不百年」之時而順從叔孫通的徵召去制訂朝廷的禮儀官制，可謂迂敖執著，用叔孫通的話來說就是「不懂得時勢的變遷」「真是鄙陋的書生」。魯二儒的可愛在於孤高不俗，特立獨行。他們鄙視趨炎附勢，鄙夷小人得志，認為叔孫通之所以能侍奉了近十位君主，都是他當面曲意奉承人家，才得到了親近和尊貴。對於送上門的「徵召」，「逝然不顧」，認為是「污我詩書」，寧可「被褐幽居」。 第九章評述終身不仕的張長公，頌揚他」斂轡朅來，獨養其志「的高潔品性。陶淵明曾在《扇上畫贊》曰：「張生一仕，曾以事還。顧我不能，高謝人間。」盛讚張長公品格高遠，不同流俗，與世俗格格不入而解甲歸田，過著遠離塵世的隱逸生活，悠然自在。陶淵明在仕與隱之間徘徊猶豫，但最終堅定歸隱，不再出仕，可以說，張長公是最終堅定他歸隱決心的古代隱士之一，也是最終使陶淵明矢志不渝隱逸田園的楷模之一。 這九章的人物，一方面依歷史先後順序而排列，一方面又體現著意義的組合：夷齊、箕子是易代時的節操，管鮑、程杵是義交的楷模，七十二弟子是士人的先賢，屈賈、韓非是士不遇、甚至喪生的前鑒，魯二儒、張長公是堅貞養志以隱居者。 讀史明今，讀人明己，詠史明志，贊人明心。陶淵明就是在這樣不斷地閱讀和詠贊《史記》傳記的人物中，不斷地認識自己，不斷地反省自己，不斷地堅定自己，不斷地表明自己，不斷地升華自己。