度世品經 · 卷二
普智菩薩。復問普賢。何謂建立。何謂樂信。何謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何謂無思議。何謂解說真諦。何謂了報應。何謂定意。何謂何所有。何謂脫門。何謂神通。何謂通達。何謂解脫。何謂園囿。何謂宮殿。何謂游觀。何謂莊嚴。何謂心不動。何謂性無所舍。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂為櫻何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何謂心如山。何謂如海。普賢曰：善哉問。菩薩建立。有十事何謂為十。常志於佛。恆思經法。勸化眾生。使住佛道。勸安事業。修立正行。順樂誓願。常念威儀。所游隨時。班宣善本。建立慧義。是為十事。建立其心。於時頌曰：
一心常念佛，專精思經典。勸眾生入道，示以所造業。贊助修正行，恆使不失願。威儀禮節備，善本成聖慧。
菩薩樂信有十事。何謂為十。菩薩。心自發念。其有當來如來正真。出現於世。我當悉見。見諸佛已，供養奉事。志於無上。稽首自歸此諸正覺。當訓誨我。以是訓誨。歸菩薩地。如諸菩薩。奉教敬心。心懷恭悖如所聞者，輒當修行。於是菩薩。復自念言：使吾不離諸佛世尊及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數劫。修菩薩行。又心念言：昔未發無上道意之時，未為法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又懼畏生死惡道眾會。我以離此。永不與合。以遠在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不懷懅。永無諸難。常遠塵垢。永滅穢濁。出入獨步。降伏眾魔。消諸外道。又心念言：吾當勸化。諸眾生界。使隨律教。志在無上正真道意。修菩薩行。得成佛時，則隨尊聖微妙道教。吾當稽首。奉敬自歸。欣悅無量。盡其壽命。佛滅度後。當為興立無數廟寺。供事舍利。奉宣佛教。分布經典。使無上義永得長存。又心念言：我當莊嚴無極世界。皆令佛土清和柔軟。種種別異。平等清淨。吾當感動無數佛土。悉使發意。演大光明照於十方。神足變化。靡不周遍。又心念言：吾成佛已，當決眾生一切狐疑。化其志性。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。塞諸惡戶。闡永安門。除去幽冥。奮巨光耀。棄捐魔業。逮無上吉。以是功勳。普示眾生。又心念言：吾所在處。常見諸佛。在危厄時。思欲奉覲。必當如願。得見正覺。莫使違遠。面見如來所說法時。如來難值。無央數劫時一出耳。猶靈瑞華。久久希有。發清淨心。棄捐一切不宜之計。其意質直。而無諛諂。又心念言：吾成無上正真之道。為最正覺。遍諸佛土。施作佛事。為諸眾生。各現佛身。擊大法鼓。雨法甘露。施無極法。清淨無畏。為師子吼。立無底願。住於法界班宣經道。一劫不休。身不疲懈。言辭無極。心亦不惓。是為十事心所建立。於時頌曰：
嚴淨諸佛土，勸道於眾生。示以深妙法，令發無上道。常願見諸佛，奉事自歸命。聽受所說法，一心受奉行。
為斷三惡趣，開闡安樂門。為於眾幽冥，顯示大光明。流布經法施，消滅諸垢塵。為大師子吼，而雨大甘露。
菩薩有十事法深入。何謂為十。皆入世界諸過去事。游於志性深奧佛法。歸諸佛土當來之事。在在佛國。而在諸數。正覺無二。雖在諸國現在寂然。世間方俗。所言所說，嚴淨境土。悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又能解識一切眾生罪福不同。計諸菩薩所行各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉知諸佛世尊所教遲疾。菩薩復知現在國土諸佛正覺眷屬聖眾。所可說法。開化眾生。法界虛空。無有邊際。十方如來。又分別知世俗之法。聲聞之法。及緣覺乘。菩薩如來。入於此法。無所希求。講說若干所入法界。亦無所入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是為十事深入佛法。於時頌曰：
知於過去世，當來及現在。隨方俗示現，清淨佛世界。分別人罪福，諸菩薩所行。現在諸佛土，諸菩薩集會。
知眾生之數，說法虛空限。悉達諸聲聞，緣覺眾菩薩。
菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何謂為十。常奉敬佛。日有歸命。開化眾生。見諸善友。而依附之。常喜積聚眾德之本。亦皆嚴淨諸佛剎土。常愍一切不舍眾生。普以游入諸度無極。悉欲具足諸菩薩願。所修無量。來歸道心。明解諸佛。成至正覺。是為十事菩薩所依怙以成道行。於時頌曰：
奉敬於諸佛，依附菩薩行。開化眾生類，恭順諸善友。積累眾德本，嚴淨諸佛土。入諸度無極，具足菩薩願。
菩薩意勇有十事。何謂為十。消除一切諸陰蓋罪。諸佛世尊，雖以滅度。奉垂訓教。以勇猛心。降伏眾魔。解知無常。不惜身命。以正法緣。消化外道。以柔和心。悅可眾生。懷踴躍意。眾會見之。莫不欣然。調化一切天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆受其緣。奉修柔順。依法深奧。常舍聲聞緣覺之地。於無數劫。行菩薩事。而不懈惓。是為十事菩薩心勇。於是頌曰：
棄捐諸陰蓋，佛逝奉乘教。降伏於眾魔，不自惜身命。降化眾外道，歡悅於眾生。鬼神咸受教，常奉菩薩行。
菩薩有十事斷諸狐疑令無沈吟。何謂為十。菩薩發意。心自念言：吾當以施戒忍辱精進一心智慧。救攝眾生。慈悲喜護。而開導之。雖行於此。無有猶豫。欲令進退。未之有也。又心念言：吾當普見十方正覺。當來諸佛。值無上慧。供養諸佛。心不沈吟。若於毛氂。又菩薩念。以若干光。具足照耀。於諸佛土。聞諸菩薩。當來所行。無央數劫。心不厭惓。開化無量眾生之類。不以為難。計於法界不可限量。無有崖際，猶如虛空。所度眾生。其數亦然。不以厭退。又心念言：修菩薩行。備悉諸願。成一切智諸通之慧。又復念言：行菩薩時。令我皆逮道法之光佛無極明。常當計樂一切諸法。悉為佛法。普知眾生意之所念。曉了無數諸無盡數。諸無為法。及諸有為。成平等覺。明達諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉清淨。菩薩曉了一切佛法。成最正覺。無有眾想倒見之謬。一毛所著。漏雖有為。達於無為。棄諸利養，則能游入無央數際。是為十事菩薩斷諸狐疑。於時頌曰：
念施戒忍進，一心修智慧。行慈悲喜護，見諸佛奉敬。光具足照耀，無量當來劫。心不以懈惓，成佛一切智。
諸法悉佛法，皆亦度世法。棄穢濁倒見，得佛最正覺。
菩薩無思議有十事。何謂為十。所修德本不可思議。一切所願不可計量。觀察諸法悉如幻化。因發道心。依諸善業。無所違失。修菩薩行。永無妄想。修深要義。普入諸法。不取滅度。道慧不備終不捨去。菩薩行道。入胎出生。積勤苦行。詣佛樹下。降伏眾魔。逮最正覺。而轉法輪。現取滅度。顯諸佛事。建立所現。不舍大哀護諸眾生。不違本願。又其菩薩。建立示現如來十力。從初發意。在於法界。開化眾生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入於眾想。又以有想入於無想。無所思念說諸念事。又以諸念說無念事。以無所有入於所有。又諸所有入無所有。化無所作入有所作。化有所作入無所作。於無所得說有所得。於有所得說無所得。解知諸法悉無所有。又其菩薩。等心於道道以平等。解知眾生道心無異。心不倒見所念無失。不隨邪疑所睹平等。又其菩薩。發意之頃。其心寂然定意正受。在於本際而不造證。以無有漏而不永滅。布諸德本曉了諸法。一切無漏而為人說。諸漏已盡亦為人宣。當除諸漏，則以佛法入於俗法。雖在其中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身亦無所入。曉了諸法而無有二。亦無所行。是為菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正真之道。
菩薩有十事。解說真諦。何謂為十。演一切佛法。隨時真誠。棄捐惡法不失其節。以諸菩薩。神足變化。宣正覺教。能以隨便。入於眾生罪福之業。宣暢眾生。除去一切塵勞罪事。皆以能達眾生之義。無為法門。消諸罣礙。修閒靜業。又其菩薩。悉無所住，猶如虛空。一一所入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界而不沈吟。而於諸法境。無所蔽礙。所由方面。益以微妙。達如來至真。至生出家。竟於滅度。又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。舉動進止。菩薩悉見眾生之類處於泥洌無所造故。願不墮落。會當備悉。諸通慧智。又有菩薩。見一切法。無所依怙。不遠善友。所當近者，亦不附著。如來精進。不懈休法。禮儀一等。親友怨惡。積累德本。勸助令集。皆使同一。讚揚成就。令無有二。是為菩薩十事說常隨時菩薩分別慧便有十事。何謂為十。曉了一切諸佛之國。解入眾生本原衰盛。識別群黎心行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報應行果。普入聲聞別隨時義。皆亦復下眾緣覺行。悉以方便。修諸菩薩。分別咸從世俗之法。一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是為菩薩十分別慧。菩薩住此。速逮無上正真之道菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時，皆知十方世界所有。能以意定。寂眾生身定諸法三昧。其三昧定。見十方佛，則能建立一切諸念。隨時定意。其三昧有則能動轉。無央數身。亦復能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三昧正受。開悟眾生。其慧普大。曉了隨時諸菩薩三昧。一發意頃入一心慧。以無為心開靜之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以願大慧。曉了三昧。是為菩薩十事三昧。
菩薩何所有有十事。何謂為十。眾生何所有。國土亦然。觀所眾生。亦解本無。劫燒之時，天地為敗。或水災變。天地敗已，復還合成。計佛正覺。亦無所有。若干種行。亦無處所。如來身者，功勳無量。一切諸法。所說本末。其義各異。若能供養諸佛正覺。所歸亦無。是為菩薩十事何所有於是頌曰：
眾生何所有，國土無處所。以察諸相好，劫燒天地壞。還合亦如是，佛身若干品。如來不可量，宣法若干品。
菩薩脫門有十事。何謂為十。其身普遍一切世界。現於十方若干品形無數色像。以諸法界入一佛土。建立一切眾生之眾。以佛莊嚴。形周十方若干佛土。自然覺知。至一切界。一發心頃。遍諸佛土。皆現諸佛。在一剎土。使諸佛界度入一身。悉使諸佛。感動神足。而以娛樂。顯入一心。是為菩薩十事脫門。於是頌曰：
其身遍佛土，顯若干形像。諸法入一土，建立諸世界。遍世現佛身，自知靡不周。諸法入一體，開心一切人。
菩薩神通有十事。何謂為十。識於過去所經歷處。曉了方便。出入進退。天耳識別。無所罣礙。悉聞言辭。眾所歸趣。能知他人眾生之類心所念行。無央數事。種種別異，則以天眼無為之業。觀察一切所經周旋。以大神足感動變化。建無思議眾生之類。從其本性。而示現之。使得入律。見於無限諸佛世界。遍示諸身。發心之頃。能周無量十方佛土。亦能莊嚴。建立無數境界處所。亦復顯示具足身形。不懷自大。曉了通慧。於無底國。逮得無上正真之道。為最正覺。心無思議。因其眾生志性本末。而示現教。是為菩薩十事通義也。菩薩住此。獲致如來。無上正真神通歸趣。方便隨向。諸佛所變。現於十方。眾生訓誨。轉成其行。眾義備悉。
菩薩通達有十事。何謂為十，則能隨時。教化眾生。分別罪福。群生之類所經歷事。若干不同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一眾生。所行顛倒。若干不同。而使消除。達如金剛。聖慧具足。所可建立。其音周遍。不可思議。教諸佛土。曉了方便。一切猗著。習四等心。悉普游入。解所生處。亦復識了。無所從生。皆已除去諸想痛癢境界處所。又其菩薩。不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以為一淨。亦無有淨。明若干種。曉知精勤。於無數劫。班宣經道。而以等歸。趣於無上正真之道。常住法界。又其菩薩。曉了眾生。本悉滅度。不用家業。亦無所造。知有生者，為隨顛倒。達其因緣報應之義。識可奉敬。以何緣便。所行本末。起滅處所。分別開化群萌之類。開明閉塞脫門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋諍之原。亦別生死無為之業。復了反逆無逆之事。知可依怙不可怙者，亦明究暢別所至處。知其退轉還復處者，知其至決及所歸趣。亦識壞敗當還成者，亦了開化知眾生根。所當開化使得入律。若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知菩薩。所以發無上正真道心者，何以故？開化眾生之故。既化眾生。令從律教。身不勞惓。是為菩薩。為一切故所由無諍。曉了分別十二緣起。又其菩薩。未曾猗佛。亦不發心依怙佛也。亦不著法。復不興心貪於法也。不著佛土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復不起心慕樂眾生也。不見人民。亦不發心觀於群黎。興顯眾行。具足所願。修無極哀。不想見佛。識念如來。所班宣法。得如來座。殖眾德本。亦不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦以法則。供養如來。心日加精。感動立威。不可思議諸佛世界。建立思惟第一法界。剖判若干經法之教。知於眾生有為之會。亦識眾生限節多少。了苦本末所可從起。亦知盡滅一切萬物皆為苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影響。棄捐眾惡。斷其根本即自發心。救濟眾生。其所行者，悉無所行。曰菩薩行。學諸佛言：其心堅固。如須彌山。覺除一切眾想顛倒。建立普智諸通慧門。逮成正覺。入於無極無限慧堂。所言慧堂。無上正真道。開度眾生。三處漂流。反盡其原。是為菩薩十所通達。菩薩住此。逮成如來無上大慧。
菩薩解脫。有十事。何謂為十。度諸塵勞愛欲之原。脫於邪見不正之路。而濟五陰覆蓋之患。又捄形體四大諸入。越於聲聞緣覺之乘。因此逮得無所從生法忍。發起一切眾生國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱限。稱舉一切諸菩薩行。以無妄想入如來地以一聖慧普知三世。平等神通靡不救濟。是為菩薩十事解脫。菩薩住此。開化眾生。使之無上。於時頌曰：
以度欲塵勞，邪見諸五陰。四大諸種類，貪身之患難。越聲聞緣覺，逮無從生忍。稱舉眾生土，菩薩無量行。
開士之所修，入如來之地。超出眾妄想，神達解三界。
菩薩苑囿有十事。何謂為十。樂於生死。未曾惡厭。好化眾生。性無所著。處於一切眾想之地。啟受大行。常喜嚴淨諸佛世界。住己處所。志在諸魔。采女宮殿。悉能降化。宮台閣故。敬所說法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。六通無極。四恩攝行。三十七品道慧之法。為菩薩園。是己嚴父。所可游居。如來十力。四無所畏。十八不共。取要言之。一切佛法。為菩薩園。未曾復思他奇異法。一切菩薩。所現變化。建立娛樂。為菩薩園。轉於法輪。無自大律。而謹慎行。無所違失。一切發心。不離正覺。普現群黎為菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世界。菩薩所行，猶如虛空。是為菩薩十苑囿也。
菩薩宮殿有十事。何謂為十。樂菩薩宮心不迷惑。十善章句。功德慧業。好積累。是乃為菩薩宮。開化欲界眾生之類。修四梵行。慈悲喜護。菩薩由此。訓誨色界群黎之品。往生淨居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。到無欲色天。至其宮殿。訓誨大難。不閒群黎令其退還。或時生於雜穢境界。菩薩以是。樂受其處。拔濟一切貪慾眾生。菩薩有樂。現於後宮。采女男女。宿世曾興福行同故。由是教化四方四域。諸帝梵釋四天王，菩薩由此。勸化凶危。計有常人。使舍亂意。處於一切諸菩薩業。念化長故。自恣馳騁。遊戲神通。菩薩常皆一心脫門三昧正受。以慧開化。而娛樂之。以一切智無上正真諸佛之典斷眾罣礙。施一切法。而得自在。得為國主。尊豪由己。菩薩樂此。如來十力。以為游居。是為菩薩十宮殿也。
菩薩有十游觀。何謂為十。意自好喜。觀諸章句。所履跡行。志意觀察。善權方便。其所住處。輒得在諸佛足下。聞法啟受。意樂十方。心普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現無限門。化於眾生。身意所惑。而奉定意一三昧門，則得普入諸定意門。處諸總持。一切所聞。便能受持。未曾忽忘。以此總要。為眾生演。使令歡然。樂於辯才。以一章句。無央數劫。諮嗟美辭。談言說事。無能斷辭。志最正覺。而為眾生。示現若干身形。無量品門。慕轉法輪。化諸異學。令諮受法。是為菩薩十游觀也。
菩薩有十嚴淨。何謂為十。其力鮮明。故能獨步。無畏清淨。無能過者，其義皎然。所演辭意。無央數劫談言之事。無能妨廢其法清淨。能演八萬四千法藏。經言清和。不忘一義。所願微妙。一切菩薩。不舍所誓。其行鮮潔。班宣聖賢。諸正雅訓。莊嚴剎土。以一音聲。普告十方。如一剎土。己場清淨。遍諸佛土。興以道雲。雨法甘露。建立正教。蠲除一切。有為妄想。馳逸之行。無慢清淨。以一體而現眾生身。教訓一切。精勤不惓。夙夜務求諸通敏慧。示無數諸力無畏像。是為菩薩十清淨也。菩薩住此。普得一切諸佛嚴淨。
菩薩有十事心不動。何謂為十。一切所有。施無所愛。其所施者，悉以清淨。而心不動。思惟明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無量。慈念眾生。未曾瞋恨。不舍一切。蚊行喘息人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切眾生。不可稱計。行菩薩業。無央數劫。不近不遠。為菩薩行。未曾退轉。無塞無闡。又其菩薩。本生信心。有所修行。無量清淨。其清淨者，離垢解明。殷勤修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所慕樂。而為儔匹。逮大踴躍無極之歡。篤信為導。歸一切智。應其章句。究竟成就諸菩薩教。修行訓誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋變業。其心不動。是為十事菩薩心不動。而能住此。便即逮知諸通敏慧。
菩薩有十事心無所舍。何謂為十。逮成諸佛最正覺道。故曰不舍。教化眾生使從法律。無所遺棄隨諸佛教。不廢訓誨。從諸善友。依附自歸。而不違遠。普詣佛國。稽首跪拜如來至真。不舍禮節。常求一切功勳之法。不舍大乘。敢值佛世。淨修梵行。奉護禁戒。終不毀犯。隨諸菩薩。勤修道業。不以懈廢。慕求如來訓誨之義。隨時執持。諮受不忘。習諸菩薩本所行願。皆念思惟。通諸佛教。是為十事。菩薩心無所舍。
菩薩觀慧有十事。何謂為十。觀一切法分別章句。隨時演說。察於三世眾德之本。而為說法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法門。達其根原。亦睹諸佛所建立業。觀眾總持。以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。視諸法界。順慧而入。瞻知十方。慧無思議。睹諸佛慧。處了世界。聖明無量。是為菩薩觀於十慧。
菩薩講法有十事。何謂為十。宣說諸法。皆從緣起。名一切義。悉令歸趣。以積志行。演諸所有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸經。中間曠絕。而無崖底。諸所有業。悉無所著。又說諸法強如金剛。一切諸義。如來所暢。又說眾業。寂寞憺怕。又演諸法。悉無所生。講一切法。等一本淨。說無合成。是為菩薩。講法十事。
菩薩清淨有十事。何謂為十。其性本淨。而無沾污。除去狐疑猶豫之結。令其鮮明。棄諸沈吟六十二見。所行威儀。而修禮節。好樂普智。諸通敏慧。所分別辯。巍巍清淨。勇猛然。四無所畏。修菩薩行。一切游居。悉無瑕疵。勸諸菩薩。願願修習。行無穢濁。百功勳相。三十有二大士之業。求於無上正真之道。歸清白法。嚴淨一切眾德之本淨。是為菩薩十清淨也。菩薩住此。得成諸佛無上清淨菩薩印有十事。菩薩大士。由是所櫻具菩薩慧。疾成無上正真之道。為最正覺。何謂為十。菩薩悉知萬物皆苦。苦復苦。惱復惱。愛別離苦。怨會之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動遙亦不違舍。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷懅。不舍本願。不廢大智。一切敏達。心不違佛道業之要。愚痴凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕易。演粗獷辭。瓦石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾厭廢菩薩之行。常行忍辱。多懷仁和。隨經典教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛深妙之法。處一切智。使入己慧。悉具所生。化令眾人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致仁和性。興普智心。吾當成佛無上正真之道。為最正覺。觀察眾生。馳騁周旋五趣之難。憂惱悁悒。使發道心。歡喜悅豫。加大篤信。忻然如是，堅固精進。又其菩薩。入於如來無邊際慧。不越境界。如來聖明不可稱限。聞諸佛世尊，班宣經道。亦無崖底。不限佛智。於諸文字。不生增減。分別諸義。不犯佛教。又其菩薩。愛樂無上正真之道。好喜深義。至於微妙無極之慧。以與若干。崇於無上。殷勤戀悵。未曾違遠一切魔眾。及與官屬。其諸異學。諸外讎敵。無敢當前。未曾廢舍一切智心。菩薩所行。饒益如是，終不回還。又其菩薩。行道之時，無所恐畏。不惜身命。發通慧心。修一切智。以為元首。皆得諸佛光明照耀。不舍道義。不遠善友。又其菩薩。見族姓子若族姓女。志學大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立德本。受一切智。未曾休廢。又其菩薩。其所游居。等心眾生。亦復平正智慧。為諸群萌。班宣經典。普至無上正真之道。趣不退轉。興大慈悲。又其菩薩。計諸過去當來現在佛。思惟為一。以諸德本。奉啟諸佛。未曾斷絕。觀諸敏慧。是為菩薩十櫻以是印故。疾成正覺。印無上法菩薩慧光有十事。何謂為十。菩薩大士。必當逮成無上正真之道。以佛道照於一切。常見諸佛平等正覺。了知眾生。終沒所生。明識一切經典法品。發菩薩心。常習善友。分別所積眾德之本。解智所櫻常見諸佛。曉了開化眾生之類。立如來地。宣無思議法門道堂。識解諸佛。隨時建立。普能備具諸度無極。是為菩薩十慧光明。
菩薩有十事行無量。一切眾生聲聞緣覺何謂為十。於是菩薩。修本際行。不備諸願。終不取證。又其菩薩。殖眾德本。發心勸助一切法界。不著諸法。又其菩薩。行道之時，察諸所行，猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦然。又其菩薩。去諸眾生妄想之著。於無數劫。修菩薩行。具足大願。不起疲懈。又其菩薩奉行諸法。悉無所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不滅度。要當備悉一切智教。又其菩薩。知諸妄想及無想願。宣無數劫所從本末真諦之行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無不廢道行。求諸佛法。又其菩薩。發意之頃。普入三界。亦悉普解三世之義。其心所達。中間迥絕。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死難。無央數劫。行菩薩法。而建立志。於一切智。如為一人。忍諸勞惓。為諸眾生。亦復俱然。終立之大道不懈廢。以為勞厭當來之苦。又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正真之道。為一切故。周旋塵勞。開化饒益無數眾生。使立佛道。是為菩薩十無量行。菩薩住此。疾成正覺。
菩薩有十事心不怯弱發其道心。何謂為十。菩薩自念。一切諸魔及眾魔天。當見降伏。心不怯弱。當以正法。諸外異道。為我降伏。身當歡悅諸眾生界。心不弱劣。具足一切諸度無極。備悉法界。為眾生故。積累合集。具功德品。其無上正真道者，為大精進。雖為難辦。亦為大業。意菩薩行。不以怯弱。開化一切眾生境界。順使隨律。為尊勸誨。十方世界。形貌各異。其被服者，無央數種。菩薩入中。從其所樂。在於其中。成最正覺。又其菩薩。心自發念。吾所曾學。修菩薩行。皆從己出。若來求索手腳耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。不逆人意。以見眾人。來有所求索。發心之頃。恣其所樂。不起患厭。其身欲安一切眾生。而懷愍哀。既有所施。無所希望。大哀為首。歸無極慈。不以為怯。又其菩薩。遵修其行。諸在三界。諸佛法者，眾生佛土。群萌諸世。虛空境界。諸法音聲。悉為寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一念之頃。了平等應。分別解之。成最正覺悉趣譬喻。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別異。無若干行。而節度之。使無財業。無造因緣。不為分異。亦無不分。為無數法。所作不過。以無二慧。曉了諸二。以無想慧。解諸有想。以無念慧。識知諸念。無若干慧。曉了若干。以無限智。曉諸少明。以度世智。明曉世俗一切所行。以世聖光。開化方俗。闇冥諸塞。無過去智。悉能分別諸過去世。歸無人地。明識一切眾生境界。出諸倚著。遊行所作。合集眾行。明識一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。開化諸荊曉了法界。為第一智。其身普現十方世界。入於無數音聲言教。從其無限。而宣訓誨。一自然慧。入無自然。一聖明行。伸敘所修。現若干行。一切諸法。悉不可得。解此義者，以致無極。示現變化。示現變化。成最正覺。至於大慧。顯大神足，則以普智。感動興行。化諸群黎。是無怯弱。是為菩薩十無怯弱。
菩薩有十事心如大山。何謂為十。於是菩薩。常修精進。專志思惟。諸通敏慧。又其菩薩。觀一切法。本淨如空。而解諸法悉從顛倒。無央數劫。修菩薩行。興發其心。豐盛一切清白之法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。菩薩興發諸佛經道。平等清和。順善親友。所因發心。不懷疑結。尊敬經典。不當念異。法於餘業。唯當恭悖謙下卑順。一切所有。施無所吝。漸近道法。菩薩愍哀一切眾生。忍諸憂患眾苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷慼悒。定心不亂。不起瞋恨。懷無極慈。愍念群黎。被大德鎧。而不退還。不廢道意。益加殷勤。興無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當知。菩薩所行一切諸法。皆因由生。具足護行如來正真。曉了諸法。忍辱仁和。以為豪位。菩薩大士。修大功德。威神巍危若在天上。諸天中尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢力第一。眷屬強盛。所欲自由。若為帝主。無極貴姓。功勳無限。智慧廣遠。不好愛欲。不以財賄。眷屬自在。用為安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法求法。以法為室。因法得護。自歸於法。因法得度。常求法義。以法為樂。思惟經典。以是比像。而得安居。不隨魔教。所以者何。若有菩薩。發意之頃。蠲除眾生吾我魔界。使住佛境。又其菩薩。精進如是，無央數劫。修菩薩行。自知如此。吾於今日。逮學無上正真之道。不恐不畏。亦不懷懅。修菩薩行。有斯行已，吾今當成最正覺道。然於來世無央數劫。修菩薩行。自知見之。又睹異學。難化難療。無反覆心。不識報恩。欲教此眾。故被德鎧。游在眾生。而得自在。見兇惡眾。不以為厭。不憎惡人塵欲之故而退還也。又其菩薩。不信仰人。發大道意。吾以是行。合集菩薩身獨當辦。不須他人。於當來劫。奉開士法。以己志行。具諸佛法。興心存在無上大道。以唯願樂。開化眾生。樂化眾生。信菩薩行。自淨志性。亦能復淨他人性行。解深境界。亦復分別他人土地。去來今佛。合一境土。又其菩薩。不見諸法。亦復不睹諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。亦復不見教眾生義。亦復不察奉諸佛法。亦復不見當逮無上正真道法已成今成方當成者，亦復不見班宣經道不得說者，亦無講者，菩薩大士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當知。是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不隨倒見。益加精勤。遵習德本。所行清淨。具足智慧。一發心頃。功勳名德。日新增益。不恐不畏。亦不懷懅。因疾成無上正真之道。是為十事心如大山。
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂為十。入於眾生無量境界。又其佛子。菩薩普游十方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。又其菩薩。修治無量一切空界。游於虛空而無罣礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又其菩薩。善入法界。而游無為。所入無斷。不計有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不周至。又其積眾德本。自歸過去當來現在諸佛世尊，菩薩法師。聲聞緣覺。諸凡夫士。亦於其所。而造德本。復勸眾人。以是德本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成者，去來今佛。班宣經道。以說今說。方當說者，彼眾生類。諸啟受法已成至道。意欲向道。方得道者，教化眾生。此諸德本。合斯眾善。勸助一切。不求望報。於今現世。不發疲厭。又其菩薩。一一發意。入過去世。游無數劫。於一一劫。見百億佛。若干無數不可計會不可思議百千億劫。其所徹睹。不可譬喻。入興佛世。超過諸喻。亦觀諸佛眾會道常為諸菩薩聲聞說法。開化眾生。壽命短長。所建立者，而無所祝如於一劫所開度人。一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。菩薩知之。於其劫中。應當修立大道德本。無能為勸開道教者，然為講說。見去來佛純淑德本。入無量劫。觀察其義。而無厭足。入過去劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。游諸當來。無量劫數。於何劫中。當有正覺。何時無佛。當於何劫。佛出於世。如來至真。多少之數。其號云何。出何佛土。其界名號。開化度脫。樂何眾生。壽命長短。豫睹無量不可計劫。不以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分數。諸佛思惟。察其本末。得成無上正真之道。詣佛樹下。求取芻草。布地坐樹。降魔官屬。起入城邑。上於天上。廣說經義。而轉法輪。教誨眾生。現作佛事。成最正覺。釋梵勸助。舍其壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經道。將護教訓。興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十方無數佛國。普察眾生。皆見諸佛。聽所說法。受諷誦學。抱在心懷。選擇志行。進退有益。遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養如來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。不怙世界眾會道常亦不希望聽聞經典。見在諸佛。不以厭足。游其佛土。見十方佛。亦復如是，無所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛世尊，於一一劫。奉事歸命。無限如來。從始現生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群黨。供養如來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍利。至於無極。布施所有。飽滿一切眾生境界。舍心所與。不可思議。亦不想報。不見受者，而有所齲愍哀之故。故供給耳。奉敬諸佛。施諸群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計劫。開化眾生。奉持法教。班宣經道。誘進群黎。使發無上。正真道心。
複次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。菩薩平等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首。諮受諷誦。未嘗懈廢。攝護眾生。所學究竟。為諸群黎。頒宣經道。化無限眾。發於無上正真之道。立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修諸佛法。於無數劫。眾行備悉。是為菩薩十事如海成最正覺。