讀禪閱世 · 碎簪記後序

陳仲甫 余恆覺人間世，凡一事發生，無論善惡，必有其發生之理由；況為數見不鮮之事，其理由必更充足，無論善惡，均不當謂其不應該發生也。食色性也，況夫終身配偶，篤愛之情耶？人類未出黑暗野蠻時代，個人意志之自由，迫壓於社會惡習者又何僅此？而此則其最痛切者。古今中外之說部，多為此而說也。前者吾友曼殊造《絳紗記》，秋桐造《雙枰記》，都是說明此義，余皆敘之。今曼殊造《碎簪記》，復命余敘，余復作如是觀，不審吾友笑余穿鑿有失作者之意否耶？一九一六年十一月二十二日，獨秀敘。 印行於世，獨說部散逸不易傳。野師今為搜求考定，都為一集，世之人得讀曼殊文者，野師之力也。質言之，後之人得讀曼殊文者，又豈非野師之力哉？野師可謂曼殊知已矣。 民國十四年春，下邳戴啟鈞，時在南京兩江民立中學校作。