都公譚纂 · ● 卷上

元太祖尊禮邱長春，屢試其術。一日，長春入朝，語弟子可掘坎以俟。及入，太祖賜鴆酒一杯，長春飲之，無難色。亟歸寢坎中，得生，頂發盡禿。明日，又謂弟子索絲繩以入，太祖賜玉冠，長春出絲繩系之而謝。太祖神其術，禮之愈隆。後欲妻以公主，堅不可辭，遂自腐以告絕。其日乃十月九日，今京師謂之閹九，為會甚盛。 張氏被圍時，松江人有以其鄉兵來援者，蔓延嘉定，知州張孟循方坐堂上，松江人荷戈而來，孟循斥之曰：「若等非病子，則狂童也。今姑蘇亡在旦暮，尚誰援哉？」眾怒舁之以往，孟循復以是叱其為首者。越二日，師至，遂平松江。孟循上謁其主帥曰：「嘉定非畔我者，弄兵自松江耳。願以某餘生贖數萬人命。」帥然之。孟循乃得還嘉定，縛為松江之徒者數輩，而為檄以告州人，州人得以無虞雲。 陳惟允，偉貌有文才，為偽吳左丞饒介上客，嘗乘白馬過皋橋，王止仲拱立其旁，惟允不下，但舉策揖曰：「王行可來吾家觀畫。」止仲敬諾如命。後其子嗣初從止仲游，止仲題其畫，稱惟允為先友。劉解元政，惟允婿也，以筆塗之，曰：「王行昔望吾舅馬塵不及，何先友為？」今畫尚存，上有磨擦處。 楊廉夫、倪元鎮，一日會飲於友人家，時席有歌妓，廉夫興發，脫妓鞋，置酒杯其中，使坐客傳飲，名曰鞋杯。元鎮素有潔病，見之大怒，翻案而起，廉夫亦色變，飲席遂散，後二公竟不復面。 倪元鎮性好潔，不能容物，嘗寓其姻鄒氏。鄒氏塾師陳子章，有婿曰金宣伯，一日來訪鄒翁。元鎮聞宣伯儒者，倒屣迎之，見其言貌粗率，大怒，掌其頰，宣伯不勝愧憤，不見主人而去。鄒翁出，頗怪之。元鎮曰：「宣伯面目可憎，語言無味，吾已斥之矣。」元鎮素好飲茶，在惠山中，粉胡桃及雜果成膏，切置茶內，名清泉白石。有趙行恕者，宋宗室也，慕元鎮清致，訪之，坐定，童子供茶，行恕連啖果膏，元鎮艴然曰：「吾以子為王孫，故出此茶，乃略不知風味，真俗物也。」行恕歸，自是絕交。 張士誠弟士信，聞元鎮善畫，使人持絹，兼侑以幣，求其筆。元鎮怒曰：「倪元鎮不能為王門畫師。」即裂其絹而卻其幣。一日，士信與文士游太湖，聞漁舟中有異香，士信曰：「此必有異人。」急傍舟近之，乃元鎮也。士信見之，大怒，欲手刃之，諸文士力為勸解，然猶鞭元鎮。元鎮竟不吐一語，以是得釋。後有人問之曰：「君被士信窘辱，而一語不發，何也？」元鎮曰：「一說便俗。」 滕某者，宋學士元發之後，家於無錫。元季楊鐵崖維禎將訪倪雲林，天晚，泊舟其門，滕富而禮賢，知為鐵崖，請至其家。鐵崖曰：「有紫蟹醇醪則可。」主人曰：「有。」鐵崖入門，滕設盛饌，出二妓侑觴，且命妓索詩，鐵崖援筆立成。詩云：「颯颯西風秋漸老，郭索肥時香晚稻。兩螯盛貯白橘瑤，半殼微紅含瑪瑙。憶昔當年蘇子瞻，咬臍咄咄論圓尖。吾今大嚼不知數，況有醇醪似蜜甜。」 倪瓚所居，有清閟閣、雲林堂，其清閟閣尤勝。前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法書名畫其中，客非佳流不得入。嘗有外國人進貢，道經無錫，聞瓚名，欲見之，以沉香為贄，瓚令人紿云：「適往惠山飲茶。翼日再至。」又云：「出探梅花。」夷人以傾慕不得一見，徘徊其家，瓚密令人開雲林堂，使登焉。堂東設古玉器，西設古鼎彝尊罍，夷人方驚顧間，謂其家人曰：「聞有清閟閣者，能一觀否？」家人曰：此閣非人所易入，且吾主已出，不可得也。其人望閣再拜而去。 楊廉夫好大言，嘗自題其所撰責趙普文云：「此等文字不宜多作，恐鬼神見忌。一僧詩有佳句，便題云：宛然鐵門家法。又跋宋克書云：予每有所作，必命仲溫書之，大言多類是。 倪元鎮既散其田，而稅未及推。入國朝，催科者坌集，元鎮逃去，潛於蘆中，爇龍涎香，被執，囚於郡獄。每饋食，獄子傳以入，元鎮必戒以舉案過顙。獄子不省，以問知者，曰：「彼好潔，恐汝唾沫及飯耳。」獄卒怒，鎖之溺器上，眾為祈解而免。今人云：為太祖投之廁中，非也。 四明陳子桱在勝國時，嘗作《 通鑑續編 》，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其幾，子桱厲聲曰：老天便打折 陳桱 之臂，亦不換矣。後三日，子桱因晝寢，夢至一所，類王者居，有人入報，陳先生至矣。其中坐者，衣黃袍，起坐待之曰：「朕何負於卿？乃比朕於篡邪？」子桱心知其宋祖。對曰：「陛下欲臣死，即死耳。史貴直筆，不可易也。」遂驚悟，後為我太祖所戮。 元江浙行省有某平章者，將之任，道間忽染中風，四肢不舉，延吾鄉葛可久治之。可久登其舟，適金華朱彥修先在，二公素相聞而不相識，見之甚歡，乃共脈平章。彥修曰：「疾已殆不可藥矣。」可久曰：「吾固知其殆，然尚有一針法。」彥修曰：「君之針第可運其二肢，無益也。」左右強可久針，針入，如彥修之言，彥修問平章家道里遠近，以指計之，謂左右曰：「即回尚可抵家，稍遲無及矣。」後平章還，果以及門而卒。 嘉興吳仲圭，家甚富，與盛懋子昭居密邇。當時鄉人多愛子昭之畫，仲圭每見人持紙絹過門，必謂之曰：「吾畫能賣錢，汝曷不求我？」往往與之作一紙半幅，俟其去，潛使人以重價購之，由是其畫涌貴，求者塞門，子昭不能逮也。 誠意伯 劉基 ，元末在燕京時，書肆有天文書一部，久無售者，基至，手其書不置。次日，往肆中，老翁扣基昨所觀，則已能成誦矣。翁大驚，乃以書授之，且為語其奧。基歸復往，則翁已閉肆，不知所之。 松江袁凱，字景文，洪武間為監察御史。時周王有罪，高皇帝欲誅之，懿文皇太子日夜號泣，上不能決。一日臨朝，召問諸御史，凱對曰：「陛下欲誅之，法之正；太子欲宥之者，心之慈。」上怒，以為持兩端，命系之獄，嘗使人往視曾食否？曰：「不食已三日矣。」上因引對，諭之曰：「汝言亦有理，但可在父子之間，使他事則不可也。」遂赦其罪。凱懼，因佯狂不朝。上問袁凱如何不見？眾以凱疾對。上曰：「吾聞風顛者，不識痛癢。」因舁之來，以木鑽鑽之。凱殊無痛苦。上曰：「闒茸不才，放回原籍。」凱歸而其狂如故。上聞，遣使諭曰：「上常思念先生，使先生為一郡教授，鄉飲酒，位大賓，何如？」凱方負鐵鏈，謳小詞，瞠目不答，遂得免死。 袁景文善謔，洪武中雷擊邑中崔氏亭柱，景文撰俚詞，末云：電光明滅處，爭不把眾人嫌的先下手。或訐其指斥，祈之而免。後佯狂家居，故人朱慶餘乘長耳過其門，景文趨而揖之，曰：「朱慶餘驢。」朱應聲曰：「此畜生非驢，乃獬廌截去角爾。」 國初，宋學士景濂，精於釋，釋宗泐季潭精於儒，太祖每稱之曰：「泐秀才，宋和尚。」 國初，林膳部子羽作《義象行》曰：有象有象來天都，大江欲渡心咨且。誘之既渡獻天子，拜跪不與眾象懼。像奴勸之拜，怒鼻觸象奴。賜酒不肯飲，哺之亦不哺。屹然十日受饑渴，俯首垂淚憤且吁。天子命殺之，眾官束手莫敢屠。侍衛傳宣呼壯士，被甲各執丈二殳。象戰久不克，兵捷象乃殂。憶昔君王每巡幸，像當法駕行天衢。珊瑚錯落明月珠，被服美錦紅氍毹。紫泥函封載玉璽，萬樂爭擁群龍趨。玉璽歸沙漠，龍亦歸鼎湖。所以老象心南來，誓死骨為枯。嗟爾食祿人，空負七尺軀，高高白玉堂，赫赫黃金符。伊昔軒冕今泥塗。嗟爾食祿人，不若飯豆芻。象何潔？爾何污？天子垂衣萬世治，俾全像德行天誅。嗚呼象兮古所無，嗚呼象兮古所無。 楊廉夫，洪武初，被召入見。太祖曰：「卿在前元時何官？」對曰：「左榜進士。」太祖曰：「卿張氏時亦曾仕乎？」對曰：「非其君不仕。」時廉夫服新制巾，太祖問卿所服何巾？對曰：「四方平定巾。」太祖悅，召中書省臣依此制，使天下盡服之，今之平巾是也。太祖又令廉夫賦鐘山詩，廉夫援筆立就。曰：「鐘山千仞楚天西，玉柱曾經御筆題。雲護金陵龍虎壯，月明珠樹鳳凰樓。氣吞江海三山小，勢壓乾坤五嶽低。願效華封陳敬祝，萬年聖壽與天齊。」太祖曰：「此詩值一千貫，今日庶事方殷，姑賜五百貫。」又曰：「 宋濂 在內閣，與諸儒共修《 元史 》，卿可往觀之。」廉夫辭謝入閣，人有以宋公所為文示廉夫者。廉夫笑曰：「格氣卑弱，辭語散漫，何得為文？」或以告宋公，宋公曰：「誠有如是者。」後廉夫辭歸，不久以疾卒，宋公銘其墓，推其文，至比之日星河嶽雲。 蹇忠定公，初名瑢，洪武乙丑登第，擢中書舍人，掌外製。丁卯春三月，聞內艱陛辭，以其祖嘗冒李姓，父籍有未易，因請於上。上惻然憫之，為復其姓，御筆丹書一「義」字賜之，以易瑢名，仍賜楮幣五十緡，俾乘傳而歸，公之榮遇可為至矣。 松江人孫道明者，家業屠豬，為夏萬戶家佃戶。道明每日坐肆中，手執一編以讀。一日，萬戶坐輿經其門，怪而問之，知其為家佃戶子也，遂挈之以歸，所儲書恣其披閱。道明一生寫書精行楷字，至老不倦，所寫積至數千本。洪武間，其人猶在。死後，書散落人間，每本後皆有道明題識。 張潞公仲舉，沒於至正末，無子，一女嫁民間。洪武中，其人充陝西軍，攜女自隨。潞公妻吳夫人尚在，年已八十，瞽雙目，無人供養，寄食北平軍營中，病甚，軍卒惡之，移置風檐之下，遂死。然無棺以斂，時僧道衍居北平，素與潞公友善，或告之，衍匍匐往視，檢其敝篋中，有詩一紙，乃潞公筆。衍曰：「此真吳夫人也。」為買棺葬之。 王叔明，洪武初為泰安知州，泰安廳事，有樓三間正對泰山。叔明畫泰山之勝，張娟素於壁，每興至，輒一舉筆，凡三年而畫成，傅色多了。時陳惟允為濟南經歷，與叔明皆妙於畫，且相契厚。一日，胥會，值大雪，山景愈妙，叔明曰：「改此畫為雪景可乎？」惟允曰：「如傅色何？」叔明曰：「吾姑試之。」乃以筆塗粉，色殊不活，惟允沉思良久，曰：「我得之矣。」為小弓夾粉筆彈之，粉落絹上，儼如飛舞之勢，皆相顧以為神奇。叔明就題其上曰：岱宗密雪圖。自誇以為無一俗筆，後惟允固欲得之，叔明因輟以贈，陳氏寶此圖百年，非賞鑒家不出。松江張學正廷采，好奇之士，亦善丹青，聞陳氏蓄是圖，往觀之，臥其下兩日不去，以為斯世不復有是筆也。徐武功尤愛之，嘗謂客曰：「余昔親登泰山，是以知斯圖之妙。諸君未嘗登，其妙處不盡知也。」後以三十千歸嘉興姚御史公綬。未幾，姚氏火作，此畫亦付煨燼。惜哉！ 朱善，字備萬，豐城人。洪武初，以郡邑薦至京，製作稱旨。召官翰林，令以家屬赴京就祿，值夫人病，數月不至。上怒，謫居遼陽。不久，放歸鄉里，買地一區為終老計。方往經營，聞老翁哭聲甚哀。詢之，乃知翁之子鬻此以償公帑，翁以無依，故悲。公聞惻然憫之，以券還翁，而不索其值。後復起為文淵閣 大學 士。 陳安█，福州人，知天文。洪武丁丑，登賢書進士第。傳臚日，私語同列曰：「吾觀干象，今歲狀元必不利。」及唱名，安阜為榜首，太祖以榜中多南人，誅考官劉三吾等，安阜亦連坐。五月二十日再試，親擢韓克忠為首卷，通榜皆北人云。 國初，四明人王桓與二老者同赴召見，太祖於便殿上問二老者，卿事何業？一對曰：「臣業農。」上曰：「卿為農，亦知禾麥之節不同乎？」對曰：「知之。禾三節而麥四節，是不同也。」上曰：「禾麥類耳，節之不同何也？」對曰：「禾播種以春，至秋而獲，凡歷三時，故三節。麥則歷四時始成，故四節。」上曰：「是能知稼穡之艱難者。」即擢某州知州。其一人對曰：「臣業醫。」上曰：「卿為醫，亦知蜜有苦而膽有甜者乎？」對曰：「蜂釀黃連花，則蜜苦。猴食果多，則膽甜。」上曰：「是能格物者。」擢為太醫院使。次問及桓，桓對曰：「臣所業訓蒙。」上曰：「卿亦有好惡乎？」對曰：「人之善者好之，其不善者惡之。」上曰：「是能明理者。」擢為國子助教。 鄭 尚書 濂，浦江義門人。太祖嘗一日問尚書，汝家累世同居，何以致之？尚書叩首曰：「但不聽婦人言耳。」上深然之。後此言聞於掖庭，尚書懼。永樂初，其家遂析。 無錫錢仲益允升，號錦樹山人。元末，年十六，中江浙鄉試，為杭州路錄事。國朝以字行，高皇怒其不為己用，取入京，釘其右手於木，自是得疾，常以左手作字，平生天資甚高，書過目，即背誦如流。洪武末，起為本縣訓導，後以御史薦入為太常博士，與修高帝實錄，升翰林修撰，卒於漢府長史。後漢府謀叛，事敗，帝閱其啟，大加嘆賞，其家得免於難。 吾蘇《 易經 》，永樂後始盛，實顧順中巽倡之。順中易學，蓋來自嘉興。有鮑恂仲孚者，精於《易》，國初征至京師，太祖欲官之，仲孚以元舉子不肯仕，但曰：「臣老，不能效忠。有二子，願皆充軍以報陛下。」上然之。令人押仲孚徒跣回取二子，仍令仲孚徒跣送子上京。後仲孚卒老死牖下。順中易學，仲孚之再傳也。 鐵冠道人張景華者，精天文地理之術。太祖與陳友諒戰鄱陽湖，以道人從，友諒中流矢死，兩軍莫之知。道人望氣，語上曰：「友諒死矣。」使上作文遙望祭之，陳軍奪氣，戰遂敗。上定鼎金陵，其相地多出道人。道人嘗結廬鐘山下，梁國公藍玉一日乘間訪之，道人野服出迎，玉戲之曰：「腳穿芒屨迎人，足下無履。」時玉以椰子瓢飲，道人答云：手執椰杯勸酒，尊前不鍾。蓋密寓譏諷之意。玉武臣，勿悟，相與一笑而散。不久玉果被禍，而道人之言始驗。道人一日無故投大中橋水而死，後潼關守臣奏有鐵冠道人者，以某日過關，計之，即投水之日也。蓋異人云。 杭州冷謙，字啟敬，善幻術，居嘗鍛泥作釘，賣以供食，人莫測也。洪武初，太祖有志雅樂，或有以謙精音律為言者，嘗召至京，授太常協律郎。未幾，即謝事歸，其在京時，鄉人有為吏者，知謙之多術也，告以貧故，謙以手畫其壁，作房舍之狀，謂之曰：「必堅以首觸之，入其中，即可得物。然慎勿多取，多取，禍恐難免。」此人如其言，每一觸，金帛財物隨手可得。一日，呼其仆偕入，意在多取，仆偶遺路引其中。未幾，內庫失物，中檢得紙，且姓名具在。捕其人鞫之，對曰：「昨吾主攜入，失此引耳。」復逮至吏，則曰：「此冷謙教吾也。」上遣中使往捕謙，謙將至龍灣，懇中使曰：「京已近，欲沽一杯，與諸君酌別，何如？」眾頗憐之，稍寬其縛，酒將盡，謙視酒瓮，因躍入瓮中。眾驚惶無惜，不得已持瓮入見。上曰：謙汝第出，吾貰汝死矣。謙曰：「陛下欲殺臣，臣決不出。」上大怒，命力士碎瓮，每持其一，呼謙名即應。或雲謙被逮時，剪紙鶴騎去，瓮中言者乃劉月林也。 洪武中，山西張姓者多異術，以其鄉人不善金箔，常往杭州學以授之，鄉人因呼為金箔張。一日，經河南濟源，其神素稱靈異，貨帛財物有假貸者，隨出水面。張見之曰：「是不難，殆伏機耳。」歸即鑿池，仿其制為之，已而果然。每客至，玩以為戲，嘗有道人踵門，張引之觀池，道人曰：「吾亦有小術，特請君試之。」翼日，天未明，張見空中二童子乘龍，復控一龍下其家，請張升龍，龍不服，二童鞭之，張乃得上。須臾至一山，有草屋三間，道人坐其中，張入作禮，道人曰：「此中甚寂，子欲避名，當移家同住耳。」張留月余頗得道人底蘊。一日，偶出散步，回視惟空山而已。詢之人，乃在大同城外，張由是其術愈神。高皇帝聞其名，召至京師，曰：「聞卿多術，願一觀焉。」張出袖中小銅瓶，以湯沃之，瓶口出五色雲。少焉，充滿殿庭，上大悅，欲盡其術。張以蓮心投金水河，頃刻花葉滿池，張曰：「臣頗解吳歌。」乃剪紙作舟，吹墮水中，張與妻子咸操舟唱歌，其行如飛，倏忽不見，上嘆異久之。 高皇帝征陳友諒，舟次九江，有周顛仙者，伏謁道左，上命登舟，其人若風顛之狀，一語不發。上曰：「汝何為者？」對曰：「欲太平耳。」曰：「我伐陳友諒，何如？」曰：「中塗覆舟。」上怒，令推墮水中，不溺，行水上如履平地，遂與同載至中塗，舟果覆。上驚，得免。陳氏既平，上至南京，置顛仙於靈谷寺，顛仙日與住持僧聒惱，僧銜之。一日以聞，上命以缸覆顛仙焚之，一晝夜，啟缸如故。復命焚三晝夜，缸內結如蠶璽之狀，顛仙顙有微汗，憎復奏，上怪之。然顛仙自是不說，終日不食，僧亦不與，幾閱月。上知之，命仍餓十日，而顏色自若，上始大驚，親幸寺中見之。既而顛仙求歸廬山，許之。臨行，上問世間何事最樂？曰：「吃飯去，便最樂。」顛仙歸，上一日忽大便不通，百方不效，顛仙已預知，密令廬山赤腳僧獻藥闕下，並侑以詩。適是日至，上見藥乃一小石，問其僧，曰：「清涼石。」心頗疑之，見詩乃顛仙手跡，用手磨之，異香襲人，久之不散，服已，大便隨通。上感其意，令人隨僧入山求之，杳不可得。人還，乃親撰碑文，命詹孟舉書，立於廬山之上。 陳友諒據江西日，天兵臨之，南昌太守勢迫，以城降。南昌，江西要衝。友諒聞之，且驚且怒，自引兵欲殺太守而屠其城。天將曉，見一神人，道士冠服，長數丈，坐城上而濯足於水，一草履遺友諒船上，長五尺，友諒懼，兵不敢進，城遂以全。神人蓋許真君雲。 李鳳鳴，字時可，家馬馱沙上。高皇帝時，瓜步渡江，道出馬馱沙，時可以米二千斛牛羊數百頭犒師，上親幸其家。及上旋師，手詔借米二萬斛。時可奉命惟謹，無幾何，時可遂挈其妻子並家資，浮海而去，或傳其子孫在琉球雲。然時可讀書，工文詞，以家資埒封，頗事侈靡。楊廉夫聞其名，嘗往訪之，時可出迎數里。廉夫飯之舟中，所用皆碧玉器，意欲誇示之。抵其家，覺無甚異。時可有園，櫻桃樹八株，下各置一案，案面皆瑪瑙玉器稱是，每客一美姬侍，共摘櫻桃薦酒，名櫻桃宴，廉夫大悅。時可家復有荷花宴，每花時，設幾十二面，皆嵌以水晶，置金鯽魚其下，上列器皆官窯，間出歌妓，為霓裳羽衣之舞，一時豪麗，罕有其比。 洪武中，京師有劉指揮者，以疾卒，妻擊鼓，自陳無子，欲朝廷給養。太祖問之，曰：「汝夫死年若干？」對曰：「年五十。」又問曰：「汝夫以百戰得一官，將以富貴遺後嗣耳，而不畜妾，豈非汝之悍耶？本欲斬汝，第念汝夫之勞，著光祿司給與漆碗木杖，日令乞丐功臣之家，以為妒婦者戒。」 陳君佐，揚州士人，善滑稽，太祖甚愛之。一日給米一升，上一日令君佐說一字笑話，對曰：「俟臣一日。」上諾之。君佐出尋瞽人善詞話者十數輩，詐傳上命，明日諸瞽畢集，背負琵琶，君佐引之至金水河。見上，大喝曰：「拜。」諸瞽倉皇下拜，多墮水者，上不覺大笑。上嘗令人押君佐投江，意實戲之。君佐至江濱，濡其衣以歸。上曰：「何以不溺。」君佐曰：「臣下見 屈原 ，其言有理，是以不死。」上曰：「屈原何言？」君佐曰：「屈原云：我逢暗主投江死，汝遇明君莫下來。」上一笑釋之。 甘肅都指揮馬葉者，有妖術，能騎草龍上天。太祖知之，密令駙馬都尉李堅與宦官一人往捕，設酒邀馬葉擒之，與宦官連鎖以行。是夜在途，聞有急呼曰：「爺爺來了。」眾視之，乃一小蛇也。馬曰：「此行不死，當繞我項，出於口中，否則吮吾中指。」馬葉言畢，蛇果吮中指。馬大慟曰：「吾必死矣。」抵京，上命剮於大中街，忽大風雨，屍肉俱不見。 襄陽人閻俊，少嘗侍高皇帝，帶刀上殿，上以俊久勞，擢蘇州衛右所百戶。永樂中，郡民倪宏三嘯聚為盜，衛有曹百戶者，巡捕追至楓橋，為賊所殺。由是賊勢益猖獗。事聞於朝，命錦衣校尉隨俊捕之。時賊殺人，奪其舟，由太湖渡揚子江，俊追抵宿遷，賊方賽神於廟，俊詐為丐者，視其禱，殊默默，心知其賊，遂擒之舟中，凡十九人，其首果宏三也，即械繫京師，皆剮之，朝廷賜俊光祿酒饌、鈔兩錠、衣四襲而還。後俊以擒賊功，遂升千戶。先是郡之西天王堂有土地像，為元劉總管所塑，俊一日見之，即號慟俯伏於地，曰：「此絕肖我高皇帝，第少氣耳。」蓋俊侍高皇日久，熟識龍顏故也。像至今存。 王止仲博學，嘗館於耆澤趙氏，趙富而禮賢，每食必呈食單，冬月以蛙名進，止仲朱點之，主人使仆請蛙何在？曰：掘老桑樹根下當有。如言果然，主人服其識。 江陰相子先，棋國手也，洪武被召遣還，宋太史有文送之，子先以棋自負，嘗榜於門云：天下棋師。一日有野僧來較勝負，僧實高，佯北以誘之。明旦，大會賓友，而子先連敗，其榜由是遂撤。 太祖嘗怒一內侍灑掃不如法，反接之市，內侍衣綠，別有一綠衣隨之，臨刑赦免，兩綠衣翕成一人，蓋其魂也。晉阮瞻云：今人見死者著生時衣服，衣亦當有鬼耶？此理殆不可曉。 洪武中，橫塘人某以負薪為業，性至孝，母雙目失明，每歸即市一餅，置懷中以奉母。一日，有人要而奪之，某以情告，堅執不還。歸家，母言適有人來云：爾寄一餅，吾食之甘，目遂見物，約三日再來，爾姑俟之。三日，某久俟之不至，遂出，已而其人果來，以小葫蘆與母曰：「凡有病者倒其中，但得物，煎湯飲之，立愈。」某遂棄舊業，人求之者，其門如市。後某死，二子爭欲得之，倒其中，則不能出物矣。 蘇叔瑜，郡人，性至孝。洪武中，戍雲南，未幾，母卒戍所。叔瑜請於官，奉母骨，從雲南抵蜀江，登舟，人不知其有母骨也，忽江濤怒激，舟欲覆，或指江蛟有所觸，同舟者盡恐。叔瑜不得已，懷母骨登陸緣山嶺，越三日，夢一叟語之曰：「江行不危，無恐也。」叔瑜驚覺，思其語，乃復就舟，江波帖然，竟得葬母於鄉。 劉彥敬，洪武間謫戍雲南大理衛，言其地鐵佛寺有僧，多神異，好頂笠子，人呼大斗篷和尚，嘗渡滄浪江，躡笠而行，不用舟楫，指揮恐有他變，置諸獄中。一日出行，遙見此僧吹笛山上，歸將笞獄卒，以為失僧。時僧已端坐六日，僧預告獄卒，喚吾必當擊吾首，卒如其言，擊首一下，僧醒曰：「吾正熟睡，何攪我也？」指揮知不可殺，遂釋之。 洪武初，有江西人精地理之術，嘗往建安，主於楊氏之第，與楊氏翁甚相得。楊氏居密邇土地祠，術土間語楊翁曰：「吾德翁，無以報，然吾觀土地祠，善地也，翁能得此以居子孫，富貴當不可言。」楊翁勿之信，固強之不可，術士潛移祠中爐置楊第，楊翁質實，不知術士之為也，躬送還之。既而術士復移神像，鄉人知之，咸詣其門，且驚且喜，謂楊翁曰：「得非神欲君家耶？願易以祠。」翁頗憶術士之言，遂易居焉。未幾，翁卒，術士謂其子曰：「葬翁就此地，勿他圖也。」將葬，鄉人有善地者，憤楊不招，來詰術士曰：「此地何佳？而汝取之。」術士曰：「掘地丈許，必有石板，板下有井，其中藏兩金魚，楊氏葬之，子孫富貴，當不可言。」鄉人必欲驗之，掘地果得石板。術士曰：「石不可啟也。」鄉人不肯，半啟之，見金光直上如流星狀，地中有聲如雷，術士急下，立石上，曰：「還留一個三公。」後楊氏孫即文敏公也，官至極品，果如術士之言。 吳江人王姓者，為山東某衛軍，正統末，以老疾歸於家，嘗為人言：其從軍時，自海道運糧，將至遼陽，中途遇風，舟覆，官軍盡死。惟王與二人得附舟一板，浮於海中，不知幾晝夜，三人有人參者，共分食之。食盡，至齧其衣以充腹。後遇運船獲救，其在海中，見一山撼動不止，洪濤大作，然與王相距尚遠，熟視之，山有巨蛇蟠結數周，其首入海取食，遂為大魚所吞，兩力相持，故動。又嘗隨風飄蕩，遙望如檣木然，意其舟也。近之，則大蝦乃其須雲。海島中蜘蛛極大，有身兼數牛者，予聞數十年前，登州山中蜘蛛嘗與龍戰，蛛以絲罩龍，龍困，為蛛所殺，復有火龍夢其絲，蛛不能為，遂死。龍取其腹中珠去，身徑一丈六盡，則王言似數牛者，誠非虛妄，覆載之間，何所不有？但人自不見耳。 前庚辰科廷試，禮部翰林院官讀卷，翰林欲以楊文定公魁多士，禮部欲取胡文穆公，爭不能決，聞之於上。上命取二策閱之，將擢胡公第一，以未見其人，命左右宣湖廣秀才甚急。楊公湖廣石首人也，疑似間，索衣將出，而胡公已至闕廷。上見之，意甚悅，遂決，且更其名為靖，永樂乃復舊名。 義烏龔泰，字叔安，以字行建文中，為戶科都給事中。燕王渡江，叔安與其妻訣曰：「事變至此，我惟有死耳，汝第攜幼稚以歸，否則俱溺於井，辱可免也。」言未既，火起內廷，叔安馳往赴之，道為兵校所執，見燕王於金川門，以叔安非奸黨籍，命釋之，叔安遂投城而死。采聞其鄉人云：叔安以散軍食不支，被眾捶死。或雲投降後乃卒，更考之。 方正學先生，洪武中從師學士宋公居京師，宋公酷信佛，先生獨不好。嘗一日同游天界寺，主僧宗泐有詩名，與宋公相得，聞二公至，鳴鐘鼓，執禮甚恭。宋公入門，見佛像便拜，先生但拱立，宋公云：「子何不禮佛？」先生曰：「某素不識佛。」時泐在旁色動，宋公笑謂之曰：「未到老夫田地耳。」 溥洽南洲，國初右善世為建文啟藥師燈懺以詛太宗，又為建文削髮。太宗即位，微聞其事而未審，囚之十餘年，以姚廣孝臨沒之言得釋。時白髮長數寸，拜廣孝床下，雲吾餘生，師所賜也。 僧道衍，俗姓姚氏，蘇州相城人，少師事桐城道士席應珍，應珍通儒家書，兼多異術，衍盡得其傳，以才氣自負，欲返冠巾。嘗入城，見僧官導從其盛，嘆曰：「僧中亦自富貴。」遂不果。洪武三年，秦、晉、燕、周等十王之國召選高僧，國一人從，衍與選從燕王，居北平慶壽寺，後燕王舉兵，大抵多衍之謀。三十五年，燕王入南京，詔復衍姓，賜名廣孝，拜太子少師。初邑王賓有高行，永樂二年，廣孝以朝命賑饑蘇松，暇日往謁賓，賓不肯見，後廣孝再過，乃屏去騎從，以指扣門，賓問為誰？曰：「道衍。」賓曰：「吾析薪忙。」廣孝立俟門外，久之，門啟，遂相與再拜，坐定，賓語不他及，但連聲曰：「和尚誤矣，和尚誤矣。」廣孝慚而退。予識姚廣孝義孫廷用，好著故衣，一日，以里役見太守楊貢，跪而緋袍見，詰之，答曰：「先祖遺衣。」問何官？曰：「少師姚廣孝。」貢大怒，醜詆之。同知者遽曰：「公言信直，奈太宗皇帝何？」貢默然。 無錫王達善，洪武間為大同訓導，嘗過北平，以書私謁太宗，太宗優禮之。建文未，助教國子。太宗即帝位，達善為草詔，得入翰林為侍讀學士。達善雖居禁近，上心終薄之。一日，嘗問十難字，達善識其八，上曰：吾還有難字問汝哩。達善聞之懼，服銀屑死，今無錫人多能言之。或云：草詔者，括蒼景彰也。彰亦為翰林學士。 王文靖公弟汝嘉，洪武中以事充五開衛軍。太宗一日問文靖公，聞汝有弟，今安在？其才何如？文靖叩首，言弟進見充軍五開衛，其學與臣相似。上即命取回，試《天馬歌》並經義二道，除大庾縣學訓導。大庾自開科無舉人，汝嘉至，擇其天資明敏者，晝夜督教，自是登進士者二。汝嘉還入翰林為 五經 博士，升侍講卒。 仁宗在東宮時，王文靖公為贊善，極蒙眷待，仁宗嘗一日問解學士縉曰：「王汝玉吾甚敬之，而父皇不喜其人，何也？」解公對曰：「君臣相遇，自古為難，但汝玉無福耳。」仁宗賞其善對。 朝廷庫藏內一銅人，不知其何年，然亦壞其半，人莫能修。永樂間有西域人至，自雲善此。太宗命修之，毫髮不差，泯然無痕跡。又南京渾天儀亦此人所修，渾天儀與璇璣玉衡並周髀三器皆承以四龍。景泰中，周髀一龍忽飛入後湖，今在司台，十一龍皆鎖之，司天官所用唯渾天璣衡，周髀不用也。 太宗入京之日，止於宮門，尚書茹瑺至，呼之曰：「瑺，吾得罪天地祖宗，奈何？」瑺叩頭曰：「陛下應天順人。」太宗悅，進封忠誠伯。 永樂三年，戶部尚書夏原吉治水蘇松，嘗延儒碩講求水利，時松有葉宗行者與焉。宗行為人，性頗剛直，以原吉治水日久，未底成績，潛具奏以聞。有旨令原吉覆奏，原吉初不知，及得旨，大驚，即日引咎，朝廷方倚重原吉，竟不加罪。後宗行上謁，原吉下階迎，謂之曰：「原吉治水無功，誠有如先生之所云者，受益多矣。」待之益厚，未幾即論薦於朝。於是宗行得錢塘知縣。宗行居官，一介不取諸人，日惟飲錢塘之水，後卒於官，民為立祠祀之。 錢塘方公賓在學宮時，嘗跨驢入隘巷，至一皮工家，驢系門外，適蔡都司節過，驢欲蹄，隸卒鞭之，驢愈驚躍。公出，大罵，蔡怒，命鞭公，公一時忍辱歸，即刻志好學。不三年，登進士第，歷官至大司馬。後蔡至京以負前罪，次且數四，不得已見公，公厚待之，且曰：「君勿以前事介懷，吾非君曷克至此？」蔡大喜過望，人報公長者。 呂尚 書震在禮部時，文皇帝數自將征沙漠，吏部蹇尚書義，戶部夏尚書原吉皆切諫，不上聽。一日問原吉曰：「今糧儲足支幾年？」原吉意上又將出師，因詭對曰：「才彀支半年耳。」上疑其誕，命中官及御史案之，則十年尚有餘也。上大怒，以原吉等朋黨欺妄，居嘗憤詈。時，兵部方尚書賓提調靈濟宮，日有中使至宮賜香，數語賓以上怒，賓惶懼自縊死，朝房中有司以聞，上命剉其屍，且械繫原吉錦衣衛獄，以震兼領戶兵二部事。時變起倉卒，諸大臣相繼罪死，上震怒不已，中外洶洶，咸不自保，上慮震自危，親諭之曰：「茲事卿本無與，朕坦懷相期，卿得無疑，但當為朕盡忠輔政耳。」又令校尉十人隨震起居以防之，密敕曰：「震萬一自盡，爾十人者皆代之死。」震乃自安。震聰明絕人，每朝奏請，他尚書皆執副本，又與左右侍郎更進迭奏。震既兼三部，奏牘愈多，皆自專請對，侍郎不與也。情狀委曲，千緒萬端，一覽之後，輒背誦如流，未嘗有誤。又嘗扈從北狩，上駐蹕時，有碑立沙磧中，率從臣讀之，震亦與焉。後上一日語及碑事，因詔禮部差官往錄之，震奏曰：「其文臣尚記憶，不須遣使也。」遂請筆札上前疏之。上不信，密使人至其地拓文以回，校之無一字脫誤，其強記如此。崑山龔翊，字大章，建文末年，以戍卒守金川門，城破，為之一慟。後宣德中，周文襄兩薦為崑山太倉教官，謝曰：「某任亦無害，但恐負吾往日一慟耳。」竟隱居終身，門人私諡曰安節先生。 杜用嘉瓊與朱存理、 朱凱 交，每訪二子，必先過存理，下輿謂曰：「吾交凱在先，當先謁凱而後至君家。」及至凱所，留之飯，不可，曰：「君貧，當飯於存理氏。」 永樂初，朝廷征天下善鼓琴者三人，四明徐仲和、松江劉鴻、姑蘇張用軫，同詣闕廷。劉彈楚歌，為言官所劾。張但和弦不能彈。徐彈文王一曲，上大喜，除錦衣千戶。今兩京及浙中琴皆其所授。惟姑蘇則尚劉氏，楊凌父鴻弟子也。 長洲夏建中，洪武間行貨下鄉，泊舟，夜方半，鄉人共來，欲肆劫掠。建中素勇悍，善為搏，以木擊群盜，有墜水者，已而盜大聚。建中知不可免，棄手中木潛遁，行約三四里，見田家有燭光，逾垣而入，告以故，盜追之不能得。建中以過用力，且受驚，歸家得疾，臥床蓆，不能展轉。九年，群醫藥之莫效。時建中母尚在，聞浦江趙良仁以德神於醫，久寓其鄉，然莫可蹤跡。適有老嫗言，沙湖田舍有趙提舉者，匿其中，日手一編不置，得非其人乎？母聞之，大喜。夏氏里人有顧亨之者，與趙公交，母買舟，懇顧生往。時冬月，趙方曝背檐下，見顧來，大驚，顧以建中病告，欲屈其一視，趙曰：「吾不出久矣。」顧懇之再，遂與偕來。時群醫咸集，趙視建中顏色曰：「吾觀子之聰明逾於眾醫，病可起無憂也。然必服一年藥則可。」後果如其言。趙以建中可托，盡以其術授之。建中既精於醫，尤潛心經術，永樂初以薦為訓導，陳太保有戒、俞司寇仕朝、李侍郎蕡、仰大理瞻，皆其弟子。後建中以考績至京，適外國人進貢得疾，官醫不能療。太宗命在京官員軍民有善醫者，許奏以聞。御醫盛啟東與建中同郡，素知其精醫，遂舉以應命。建中藥之，亦無效而死。太宗怒，建中與群醫皆下獄。逾年，大臣為之奏解，上曰：「吾亦忘之矣。死生有命，非諸醫之罪也。」遂宥之。建中出獄，已有疾，不久，竟客死京師。 張尊師，俗稱張皮雀，名景忠，後更名道修，別號雲峰，長洲人也。父遵，江西參議，攜尊師以隨時，尊師年才十餘，翛然有塵外之志，嘗潛出經宿不返。母夫人使人覓之，見一民家延道流誦經，尊師從旁竊聽，若有得者，夫人異焉。年十六，還吳，時求道之志愈堅，遂不肯娶，入元妙觀。禮胡元谷，俗稱胡風子為師，胡蓋得霅溪莫月鼎之傳，然秘其術，不輕授人，尊師事之甚謹。一日，天將雨，胡呼謂曰：「汝亟其乘屋。」如其言，啟瓦，見有書一帙，取視之，乃月鼎五雷諸法也。大喜而下，胡復謂曰：「捉得麼，雲已得之矣。」由是尊師之名藉藉，聞吳楚間。宣德八年夏，長洲不雨，苗將槁死，江陰大家周氏懇請尊師，尊師往而頗有怠意。尊師登壇，怒甚，命雷神擊碎大樹凡二，周氏之稟悉為雷火所焚，粟無粒存。已而黑雲蔽天，有龍凡四，雨下如注，觀者莫不股慄。十年乙卯，崑山不雨，縣尹某延尊師致禱，尊師約三日雨，雨果如期而至，田疇沾足，尹酬以金帛，尊師麾之去，尹為塑其像以遺焉。尊師風神高朗，梳西髽髻，著青布袍，每天日晴美，行市井間，人招之不至，或不招自來，惟聞人之患則猶己之患。朱明寺橋有戴翁，以鬻雞為業，子忽遘疾，譫語不省人事，延尊師治之，尊師入其門，求棒就床次連擊十下，子病遂瘥。槐市里馬氏婦一日自外來，為崇所憑，狂叫欲走，見尊師來，即俯伏於地，蘇而如故。憩橋巷丁某女病傷寒，諸藥莫療，請尊師至，索酒痛飲，杯行無算。瀕行告之曰：「勿藥，至五更愈矣。」既而果然。蓋尊師之術之神如此。尊師年六十一，以正統庚申四月無疾而沒，沒後一月，人有見於吳江之長橋者，或疑為屍解雲。 城南梁興甫者，身干短而膂力絕人，永樂間，嘗往南京，偶止某門，見守門軍晝掠人物，心甚不平，因以好言諭之。軍怒，撲興甫，興甫連踣數軍，軍以達於指揮，逮興甫至，置高手者十人，堂上堂下列勇士百人。興甫見指揮，長揖不拜，言辭慷慨，指揮心頗異之。曰：「聞汝之技，願一觀之。」興甫即結束下堂，拳所至，眾皆斂避，莫敢措手，以是徑出其門。郡城有眾惡少日聚賭，必勝人乃已。興甫聞之，攜一笆斗，置錢數千以往。惡少方博樓上，興甫至，與博，佯敗，後乃大勝。曰：「吾欲歸不博矣。」惡少將詬侮之，興甫以樓中不可用手，盡取錢實斗中幾滿，以其肘挾斗唇下樓，若空陡然。惡少大駭，不敢肆侮，詢之人，知其為興甫也。他日至北京，有一勇士與陳蠻子者，素號多力，兩人方撲，興甫旁觀，竊笑之。撲已，勇士取興甫於手中，曰：「汝欲東邪？西邪？」興甫曰：「第隨所之。」言已，興甫立於地，而勇士跌矣。陳蠻子怒，徑前扼其胸於牆，牆為之動。興甫躍起陳肩，陳不覺仆地，良久而起。與勇士皆再拜，願為師弟子。興甫挾其能，游四方，竟無敵手。廣西僧有號勒菩薩者，以拳手高天下，游食至吳，時興甫已老，約與北寺相見，興甫往，僧已先在，北寺殿前有施食台，其高几丈，闊倍之，二人登台相撲，觀者如堵。興甫一拳中僧右目，睛突出於面，僧以手去之，分必死，奮力相角，擊興甫，墮台，被興甫以足跟傷其胸。興甫歸，內傷二日死，僧亦三日死。 戴俊者，蘇州將家子，少師事梁興甫，嘗與一陝西人同往四川，經一山庵中，有老僧善撲，揭字於門，二人入，僧有雨童子守門，亦善撲，遂與對手，童子不能勝，乃驚入報，老僧者坐禪床上，曰：「汝二人能勝吾童子，亦高手也。」因命其一人前，老僧坐恆不動，惟略舉手，而其人已擲於地。及後至，僧仍擲之，俊立不仆，僧異之，曰：「汝可教也。」因留止，盡以其術授之。蓋僧居山中，見老猿二，日相角為戲，其技甚神，非世人可及，後一猿中箭死。僧閒暇時，與孤猿戲撲，因得其妙。俊既得僧傳，思天下惟僧為愈己，乘其不意殺之。出山，由是俊之技益神矣。南京人有尤十六者，力舉千斤，素無賴，出行，常要人索飲，有不識者，即以手起廊柱，置人衣據其下，人許酒，乃脫。俊間入南京，知之。一日同集教坊觀雜劇，俊故踐尤一足，尤大怒，將拳之，俊佯怯，出尤胯下，而尤仆地，被俊數十跟子，乃呼謂曰：「尤十六，汝不識戴二官人耶？」尤拜謝，乃免。觀者千人稱快，尤後肆不逞。時仁廟監國，命官軍捕之，弗克。俊復擒以獻，決脊四十，嘔血死。太宗在北平，聞之甚惜。 蘇廷潤，城西人，小字阿康，身長七尺，有勇力，然家甚貧，嘗賣餅肆中以養母。景泰間，寧陽侯以朝命征鄧茂七軍，經吳門，人皆畏避，廷潤獨無所懼，賣餅自若，餅悉為過軍所奪。廷潤怒曰：「若輩討賊，而乃奪吾餅耶？」一時撲倒數十軍，即以白於寧陽。寧陽乃下令，軍士有奪人財物者斬，三軍皆吐舌。城西有大盜十八人橫行，官不能捕，廷潤夜度其過江村橋，執流錘伏橋下，使其弟廷澤持虎尾鐵鞭候之，夜半，盜將劫人，果經是橋，廷澤於上作咳嗽聲，廷潤出與弟共前擒賊，獻於官，蓋廷澤亦多力雲。 毛某者，衢州人，精於醫。一日，騎驢行深山中，童子負藥籠以隨，至絕壁下，林木陰翳，有猴千餘，以藤繞毛身，並取其藥籠以上，童子得脫，驅驢歸，皆以毛為必死矣。毛升石壁，高可千尺，上有平地數畝，架薪為屋，中臥一老猿，若有病者，引毛手按臂上，毛脈之，投以小柴胡湯，猴病癒，毛留四日，懇辭求歸，老猴於床下出一小盤，非木非石，四周皆竅，置毛籠中，意似酬毛，復縋之下。毛還家，言其故，人皆驚嘆，然莫辨盤為何物。未幾，太監鄭和以朝命將采寶西洋，毛以醫士當從行，因獻鄭此器，欲祈其免，鄭驚喜曰：「此定珠盤也，汝曷從得之？」賞鈔三百錠，仍免其行。鄭往西洋，嘗夜以此盤浮海上，光明如月，海中之物皆吐珠盤中，鄭急收盤得珠，不可勝數，其中有徑寸者。鄭後回，召毛見，復贈珠三升，其家因以致富，鄉人呼胡孫毛雲。 寧波去海二千里，有分界山，與日本國相邇，其山周二三百里，上多桃李竹橘之類，舊有居民。國初盡遷之中國，寧波人嘗往來其山，采野菜，多見野人及毛女。其毛女與婦人無異，貌最美，唯兩耳類犬，不能言，以藤穿樹葉蔽其體。同行人嘗有病者，舟中恐其傳染，架屋繼糧，置此山中。後月余，復經此山，而人已無恙，乃附舟歸。言初臥山中時，見毛女持兩山鵲來，坐其傍，唯飲鵲血，其人取肉烹食之，由是毛女日日取果來食之，數日，遂與之合，如夫婦，人病遂瘥。後此人登舟，毛女浮水追及，舟人以篙沉之。 嘉興金晟，永樂中為刑部主事，時湖廣有強盜若干人械部，金鞫之，其渠魁年百二十五歲，面如童子，金不信，移文驗之，果然。因問其所以致壽之故。蓋少時居荊山，有人以草炙其臍，雲令而多壽，遂活至此耳。朝廷以其老，命杖殺之，余皆伏誅。 元曹雲西，有僕夏汲清，能畫，同時有黃大痴仆韓老善畫鷹，設色有法，太倉陸參政文量為余言。洪武初，其鄉人周元素妙於畫，有蒼頭阿留，愚呆無比，然能為元素傅色，元素取其長，用之終身。近沈石田家童朱太平亦善山水。 王光庵先生之仆有袁端者，事先生日久，亦精於外科。先生沒，無子，端德之不忘，刻木為像以事焉，亦義僕也。 溫州瑞安縣有元進士高明則誠墓，上有穹碑。宣德間，黃少保淮鋸其半，作其家墓碑，高有裔孫，出語黃曰：「公鋸去碑何太薄耶？」黃曰：「足矣。」乃曰：「吾恐後人復來鋸公碑耳。」黃慚無以對。 「酒色財氣」，人鮮能除去此四字者。郭定襄登自言平生不惑酒色與財，惟氣則不能忍。錢尚書溥平生極耐氣，然酒色與財皆著力，此正相反。余曰：「郭公為不忍氣，故酒色財皆無所好。錢以犯此三字，故不得不耐氣耳。」 鄉先生俞貞木嘗作《厚薄銘》，言近而意切，深中今時之病。銘曰：「厚於淫祀，薄於祖宗；厚於妻子，薄於父母；厚於巫卜，薄於醫藥；厚於嫁女，薄於教子；厚於異端，薄於賢士；厚於誇誕，薄於信實；厚於屋室，薄於殯葬；厚於懼內，薄於畏法；厚於貨財，薄於仁義；厚於責人，薄於責己；厚於祈福，薄於修德。」公為石澗先生之孫，初名禎，字叔元，復更名貞木，字有立，洪武間，嘗知樂昌、都昌二縣事。 應天府鄉試，每科取中式舉人百三十五名，其三十五名取自太學，乃洪武舊制。四明陳祭酒敬宗在南京時，每值大比揭曉時，隨門開入院，親視填榜，必取三十五名而後返，若今日則不能然矣。 工部侍郎羅汝敬，吉水人也，宣德中，以使事過蘇州，適大理卿熊概巡撫江南，盛作威福，大家巨族稍被誣者，隨至籍沒，冤號之聲不可聞。汝敬與概有鄉里之好，胥會間，因以陰騭之說諭之，概不能從，為之益甚。汝敬至京，謁見陳奉使事畢，以概事具奏，宣宗覽之惻然，即日召概回，以工部侍郎周忱代之，自是東南之民稍稍得安矣。 南昌況公鍾，字伯律，宣德庚戌，以禮部郎中奉璽書出守吳郡。國朝自洪武以來，郡守之賜璽書蓋自公始。公為人剛介有為，既下車，既以興利除害為己任，修政條，明禁令，一以璽書從事，首雪民之冤，為軍而復其後者千七百家。民有聚黨誣害善類，公法治尤者數人，余皆斂跡。先是工部侍郎羅公汝敬奉使江南，看詳吳郡糧賦，計二百八十餘萬石，天下田糧之重無出吳者，遂奏請於朝，得減糧七十二萬一千餘石。戶部當沮之，欲征前數，公即上章，其辭有失信於民之語。宣廟嘉而納之，公又奏蠲沒湖田之糧十四萬九千五百石。壬子秋，積雨傷稼，朝廷賜免長洲等縣糧二十九萬五千餘石，亦以公之奏也。是年冬，公入覲，宣廟遣中官召郡守七人，宴光祿寺，並賜以詩，公實為之首。癸丑三月，公至郡時，麥不收，公奏免夏稅十四萬石。秋，蝗生嘉定，公禱於天，風雨大作，蝗遂死焉。初公考績吏部，吏部將大用之，會郡民二萬詣闕留公。時英廟在位，嘉公成績，錫之誥命，進階中議大夫，食二品祿，俾復其任。公敡歷中外，侃侃自持，事苟有益於國家、利於民者，知無不為，為無不力。其治郡時，有群鶴來翔，老嫗夢訴之異。其去郡也，民為歌曰：「況青天，朝命宣，宜早還。」又歌曰：「況太守，民父母。願復來，養田叟。」公在郡十一年，封章幾三百餘上，年五十九，卒於郡治，士民繪其像，祀於范文正公之祠。 錢塘瞿宗吉著《 剪燈新話 》，多載鬼怪淫褻之事，同時廬陵李昌期復著《 剪燈余話 》續之，二書今盛市井。予嘗聞嘉興周先生鼎云：《新話》非宗吉著。元末有富某者，宋相鄭公之後，家杭州吳山上，楊廉夫在杭，嘗至其家，富生以他事出，值大雪，廉夫留旬日，戲為作此，將以遺主人也。宗吉少時，為富氏養婿，嘗侍廉夫，得其稿，後遂掩為己作，唯《秋香亭記》一篇，乃其自筆。今觀新話之文，不類廉夫，周先生之言豈別有本耶？昌期名楨，登永樂甲申進士，官至河南左布政，致仕卒。其為人清謹，所著詩有《運甓漫稿》。景泰間，韓都憲雍巡撫江西，以廬陵鄉賢祀學宮，昌期獨以作《余話》不得入，著述可不慎歟？ 楊文貞公好獎拔士類。洪熙初年，仁廟嘗幸文淵閣，問公曰：「當今山林亦有人乎？」公以吾鄉陳先生繼對，仁廟即使使召之。繼至吏部，擬授國子博士，繼入謝，仁廟謂當在禁近，乃改翰林五經博士，公蓋未嘗識繼也。又劉祭酒宗器在翰林時，公嘗問云：「東南文士陳嗣初外為誰？」劉曰：「有張肯繼孟者頗善文。」公曰：「其文如何？」對曰：「粗枝大葉。」公驚嘆曰：「粗枝大葉，此文章之所難。」然張已老，公不及薦也。 馬都督俊，其先回回人，不食豬肉，宣宗一日宴武英，宣俊甚急，俊至，以所食豬肉賜之，俊即奉之，幾入口，上笑曰：「汝回回人，亦食此耶？」俊叩首曰：「陛下欲臣死即死，況食肉耶？」上即命左右取肉，且曰：「吾戲之耳，不可破汝戒也。」俊復叩首謝。 蔣用文，淮南人，儒而精於醫，初以戴元禮薦入太醫院為御醫。永樂中，升院判，極蒙寵異，仁宗在青宮，尤眷待之。後公以老卒於京師，仁宗特加院使，賜諡恭毅，命中使護喪以歸。國朝太醫院官無賜諡者，有諡惟公一人而已。 人之貴賤壽夭，固雲有命，其間亦有不盡然者，姑以余所 知言 之。沈先生啟南與盧知縣鍾生年月日無不同者，盧乃官至七品，先生雖清高，竟不沾寸祿。朱孝子顥與唐惟勤廣亦同年月日時生，唐為吉安縣醫官，年六十一而卒，而孝子年至七十，且四人皆產吳中，此則不可曉也。 吾鄉沈孟□，永樂中以人材被征，出吏浙江，布政謝公以其讀書善吟，禮之頗厚。一日胥會，大暑，布政扇偶墜地，命吏拾之，其人但拱立，答云：不敢。復命之，則雲有皂隸。布政笑曰：「是吾差了。」遂令隸卒拾之，略無怒色，觀此，猶可想見前輩風致。 吳都憲訥為御史時，出巡貴州還，例當言三司官得失，有潛以黃金追送於道者，吳公略不啟封，但題詩其上云：「蕭蕭行李向東還，要過前途最險灘。若有私贓並土物，任他沉在碧波間。」于少保嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，一物不持，人傳其詩云：「手帕蘑姑與線香，本資民用反為殃。清風雨袖朝天去，免得閭閻話短長。」讀二詩，可見前輩之為吏，而貪污亦少愧矣。 胡忠安公在母腹時，母嘗夜夢有老僧來謁，手持三花，以其一遺之，驚寤而公遂產，其發尚白，逾月，乃反黑。數日，有老僧至門，曰：「聞汝家生男，亦有異乎？」其家不對，僧遂索觀之。公出見僧，微有笑容，家人怪問，僧曰：「此吾師天池長老後身也。吾師未寂後，夢吾而告曰：『今托生常州某家，爾當來視我，以一笑為記。』今真是矣。」聞者咸嘆其異，後 李翰 林賓之，郡人邵文敬輓公詩，皆有前身是禪之語，蓋紀實也。天池山在吳郡西十里。 胡忠安公，天順元年年八十二，辭免師傅，以禮部尚書致仕。時公三弟年皆七十餘，皆康強無恙，蒼顏皓髮。燕樂一堂之上，公遂名其堂曰壽堂，自為之記。公歸七年，年八十九而薨。蓋公自建文甲辰登第，立朝幾六十年，為尚書者三十一年，十知貢舉，天下學士多其門生，及乎名成身退，而又有天倫之樂。福壽如公，斯世一人而已。 國朝六卿之壽考者，以余所知，若蕭山魏公驥九十七，毗陵胡公翥八十九，吾鄉楊公翥八十五，鹽山黃公翱八十四。四人惟魏公之齒最高，自校官曆仕至南京吏部尚書致仕，詔進階一品，人傳其九十歲時，發不落，燈下猶書蠅頭細字，日應酬詩文，無有倦色。後朝廷聞之，遣行人繼敕存問，並賜羊酒，甫及門而公亦薨矣。 監察御史廬陵孫公鼎，正統間提督南畿學校，公為人外和內剛，教學者必以力行為先，終日端坐，未嘗欹側，人多化之。性至孝，嘗為松江府學教授，其父將往視之，公聞之，喜躍，西向再拜。既而父至，公趨見，即拜俯伏岸側，俟父登岸而起。後公致政家居，一日忽沐浴，具衣冠拜謝，別父母，告以某日某時當死，父母怪之，勿信。及期，復拜別如初，遂端坐而逝。蓋公平日之學，一本以誠，故能前知如此。