竇存 · 序

泊燕子磯 夕日媚澄波，風止鷗近楫。遙汀乍有無，斷岸暝煙接。系纜侵石磯，旅遊意已愜。繁星江面飄，歷歷上眉睫。崖際耿佛鐙，寺樓隱層疊。琅然磬一聲，四山下木葉。 初秋夜雨 隱几酒初醒，風涼吹戶輕。疏鐙搖夜色，空雨走秋聲。客意花愁損，吟魂水與清。遙聞響飛瀑，蕭颯滿山城。 秋夜感興 月暗寥空一雁過，徘徊倚檻奈愁何。天邊落木隨風早，塞上涼雲作雪多。蕪館歌詩驚雀鼠，高樓吹角動星河。年來鄉思無聊甚，夜夜澄江夢釣蓑。 晚晴野眺 乍晴客愁豁，飽飯倚雙扉。空碧沒孤鳥，平沙延夕暉。人煙兼樹暝，山寺忽雲歸。時愛新秋蝶，隨風一上衣。 徐州登舟至淮陰行黃河中五日 一解徐州纜，揚帆五日風。河聲轉天外，龍氣入舟中。堤樹淮流近，人家吳語通。維揚明日路，絲雨忽蒙蒙。 鳳凰岡 高天初雨霽，草亂鳳凰岡。遠處人煙白，前溪木葉黃。斜陽下鳧雁，秋色入牛羊。不厭鳴蜩聒，遊人向野塘。 夏日卷山勺水處獨酌 間居頗無喧，溪清時在目。葭菼日又好，修修如翠竹。炎天飲亦佳，薄酌抒幽獨。微風生肘腋，余涼借喬木。我醉還可歌，頹陽漸離屋。 春夜 卻月升檐外，林溪相映新。魚蠻沙渚宿，花魄石欄春。隱几諧詩便，挑鐙選夢頻。誰能共幽領，還欲問家人。 自序 君子不竇曷竇為？顧竇何常閉人竇不閉天竇。所謂禮義者，順人情之大寶也。予圭竇，予笑傲吟誦一竇間，於凡事凡理凡物，固亦不能鑿其幽如岩之竇乎，決其深如泉之竇乎？抑有生吾之明者豁焉，雪之竇矣；又有重吾之疑者蒙焉，雲之寶矣。夫書求間隙，書有竇；義任穿穴，義有竇。予慕此竇也。井中之天，井祇竇管中之豹，管祇竇，予不獲辭此竇也。故或觸於耳而竇，觸於目而竇，或沈思獨往、朋友講習，撫今追昔，感而竇，侮而竇，喜而詫而怖而郁而懟而激而竇，蓋幾乎無乎非竇矣！錄其竇可以證吾所明，竇學庶從竇進焉；討吾所疑，竇才庶從竇出焉。漸且塞吾有萬之弊竇也。客有曰「子露研雪撰，淺之乎？其竇名矣，而又存，不乃幸永，永存斯竇耶？」予曰「否否，所竇猶小家珍說方家笑也，竇之存不足以存存，第請得以出處之竇言：夫獨不見爭門側肩、趑趄囁嚅於形勢之路者乎？非所以求進身之竇乎？即通顯矣，有同於古之繇竇尚書者矣，疇范光輩連躒邀知音狗竇者，彼何竇？方幸竇有存。吾屬思奮筆，不必人猶蛇竇，噴若玉竇，乃層見側出、連犿錯雜，得覼縷一編之竇行。且竇中竇，竇外竇，續遇竇，續書竇，不筆其它，爰以是為匿影而潛神之竇也並可，則竇斯竇者存，竇何不存乎？顧竇斯竇者，非復存竇存特竇也，竇不必存特竇也。假有好讕其說者，謂此實兼漁竇龍竇嘉名，今信存，則又啞啞已。」道光二十一年辛丑四月上海胡式鈺 序 凡人讀書既多，必有心得隨筆錄存，或加評論，或別有銓解，或致辨難，或述而不作用備遺忘，或記瑣事以寓勸懲，或陳方言土俗籍供研稽。閱此種書，既可以消遣睡魔，又可以增長學識，此文學筆記，所以至為可貴而盛行今古者也。予見竇存一書，合於以上所言，因為大達社加標而公之於世，諒必共所欣賞焉。書中辨明道二字，開官氏作並官氏，駁錢大昕論子遊子夏，益為舜壻，翦商駁閻百詩，楊用修作偽多端，失處甚多，以方城為萬城真可笑。又以中庸折東坡謂武王非聖人，他若三商之正、竹書之偽，古人已言此，益復暢之耳。唐僖宗善擊球，不免石野豬之譏，設生今日，必為球狀元無疑。楊廣死亦論法，誠堪嗢噱，帝王信別有肺腑也。世多不曉盌脫二字之義，往往誤作腕脫，校書郎以為校書者，腕必酸疼欲脫。今讀是編，既得其解，兼可免誤。古諺已不合今時，習用不察，一經拈出，便爽然若失，如槐花黃云云是也。俗語入文，苦於甚俚而又無字可換，獨古人偏能之，如龍取水改為龍捲水，文句稍雅，吐屬畢竟不凡。西施不必雪誣，文人口孽，當自屈子始，三侯之解，楊柳二物之分，七十二之臚列，錢卜之溯源，不食鯉之故，幽尗冥果之用字，鹽水抹器滴血能融，柏油能愈癬，聲調譜之無謂。此數則，讀者幸毋亡也。事竇中有瑣事數條，關於上海帙聞，如閔行龍舟等事，又述杜行鎮張襄孝子也，而吾邑志乘失載何耶？四竇之中，吾以語竇為最劣，以其多老生常談耳。作者文字有倔強處而不謂，書中反多引陳熟之典，殊為減色。然憚悇、爛粕、糞惡、蘭子等字，皆屬滬上方言，未必人人能知能寫，常談有不談，溫故未嘗不可知新，或轉以此竇為最耐閱，亦未可知。焦牙可對黃額，惟焦牙之風今不復行，黃額之風又將盛行於世？此種復古，當嗤之以鼻。摘句摘字，此鍾譚所以稱為魔派，作者何故復犯？且多重複，為刪一二，復猶未盡。女蛾之解，前後矛盾；一叫一回，杜牧原未少誤，讀者辨之勿為所惑,一叫自屬一回，再叫何妨又雲一回也。澧溪為周浦別名，惟書中所云澧溪口者，則指周浦塘，非指周浦，其事仍屬上海，不涉南匯。此非故鄉人不能知，地理所以由來多誤認歟？是書凡四卷，刻於清道光年間，板稍漫漶，且有脫簡，載上海縣誌雜家類。又有寸草堂詩鈔九卷，作者即上海胡式鈺，字青坳，事蹤詳陳行胡氏家譜。詩竇一卷，持論尚平允，於陶韓李杜詩用力亦深雲。民國二十四年十二月中澣南匯朱太忙撰序