東山梅溪度禪師語錄 · 序

原夫恆星不見竺干之敬以▆為禪為淨為律為講所入不同究竟則一無非以妙明之心成無上之覺而已飲光尊者靈山一笑直踏毗盧之頂教外遂有別傳至二十八傳而少室直指於西來又五傳而曹溪呈偈於書壁於是正法眼藏播流震旦迄於今千二百餘年矣其間大機大用莫不各有其語因各有其錄以闡宗風得意者固可忘言因言者亦可生悟莫之或廢也惟正法之凌夷故邪外之交熾在經而非於律在律而非於淨在淨而非於禪各欲分茅裂土互為詆訟安能歸一實於三車攝千枝於五葉也哉獨 梅師大和尚源承破老拂授靈公內外雙融權實互用單提向上普被三根洵逆風之栴檀而絕流之香象也前已刊行流布鉗錘後學今欲翻板附藏津逮十方其翹僅至矣而吾猶有疑焉既雲不立文字何為饒舌不休得無以矛陷盾乎不知正以楔出楔也。 梅師契即此證彼之旨抱自利利他之心王舍城之結集將以破愁悶於諸天亦悲愍中之方便耳顯正乃可破邪立真始能袪妄所謂一千四百餘部不為多一句也無不為少其是也夫 梅師箭鋒著處致 撫軍慕公為新梵宇固無異祗陀之施樹給孤之買園而 中丞田先生紀東山之勝亦以能詩見稱又何異皎然之遇顏公了元之值蘇子哉道藝既隆因緣不小乃圓覺一敘不問於當代之鉅公而問於窮山之逸老豈以余為裴頭陀耶噫誤矣。 時 大清康熙辛未歲春三月紫泉天閒老人吳中蕃大身氏和南書。