東坡生活 · 第十章 東坡的詼諧生活
大抵絕頂聰明的人，都善於說笑話。因為他的見解是超過普通人的，他的莊言正論，非常人所能領會。於是遇著俗不可耐的人，只好拿詼諧來對付他。這是聰明人善於說笑話的一個原因。聰明人的見解，既超過常人，那麼，他對於世上一切的事，都不滿意，卻是一個人的力量，又拗不過全社會的勢力，滿腹牢騷，無從發泄。於是他所走的路，只有兩條：一條是「厭世」，一條是「玩世」。像屈原，就是走得第一條路；像東方朔，就是走得第二條路。後來無數的聰明人，都是走這兩條路的。這是聰明人善於說笑話的第二個原因。而且笑話也只有聰明人能說。尋常一句話，到了他口裡，便變了十分有趣的笑話。反轉來說，本來是一句笑話，到了笨鈍的人口裡，也變成枯燥無味了。這是聰明人善於說笑話的第三個原因。
東坡，當然是個絕頂聰明人，那麼，說笑話，也是他的拿手好戲。他不但是善於說笑話，他還能拿說笑話的口吻去做文章。因此，他的詩和文里，往往充滿了詼諧的彩色。他自己評他的文章道：
雖嬉笑怒罵之詞，皆可書而誦之。
這可見他的詩文的特色是怎樣了。
東坡的詼諧語，見於當時人的記載的很多。我們隨便揀幾條記在這裡，每一閱讀，雖在六七百年後，猶可見他掀髯縱談，四座絕倒的光景。
一天，有個自命為詩人的某某，拿了一首詩送給東坡看。題目是詠竹。詩中有兩句道：「葉垂千口劍，干挺萬條槍。」東坡看罷，大笑道：「詩雖好，可惜是十根竹竿，一個葉子。」那人面紅耳赤而退。
照他的詩說，上句是一千個葉子，下句一萬條幹，豈不是如東坡所說的一根竹竿一個葉子麼！照文學說，原不必拘定要和算學相合。但是那人的詩，實在做得太惡劣了，卻不自知惡劣，拿給東坡看。東坡若說他不好，他未必肯服，被東坡這樣一說，他不得不面紅耳赤了。卻也虧得東坡想得出這一句話。
東坡有一天赴一個富家的宴會。富翁的姬妾，有十幾個人，一個個都是能歌善舞，姿色技藝，無不雙絕。獨是其中有一人名叫媚兒，容貌雖還生得不差，卻是軀幹偉大，有赳赳武夫的模樣。偏偏那些身材苗條的，不很為富翁所鍾愛。而富翁獨具隻眼，最愛媚兒。這一天，席上歌舞罷了，富翁就拿出紙筆，替媚兒向東坡求詩。當然是想東坡稱他贊幾句，好誇耀於他人。在東坡，卻是一個難題目了。描寫得不切，那詩有什麼價值！他想了一想，才寫成四句道：「舞袖蹁躚，影搖千尺龍蛇動。歌喉宛轉，聲撼半天風雨寒。」媚兒得了這樣的贈言，也只有面紅耳赤而已。原來「影搖千尺龍蛇動，聲撼半天風雨寒」，本是石曼卿詠松的詩，東坡借來用的。
元祐時東坡在朝，和公卿論政，往往意見不合，就任意狎侮人家，人家也無奈他何。獨是對於司馬光，不敢有輕侮之詞。只有一天，議論不合，罷朝而歸，方解帶寬衣時，一面大呼「司馬牛！司馬牛！」只這「司馬牛」三字，很可想見他的風趣。
東坡和王荊公（安石）意見本來不大對，議論往往相左。荊公好以己意說字，只是望文生義，毫無根據。東坡嘗拿「坡」字問安石道：「這個字是何所取義？」安石道：「『坡』是土之皮。」東坡答道：「照這樣類推，可說『滑』是水之骨。」安石默然不能答。
安石又說：「用竹鞭馬，作篤篤之聲，故『篤』字從『竹』從『馬』。」東坡聽見此說，笑道：「『笑』字從『竹』從『犬』，（按指草書）用竹鞭犬，有什麼可笑？」東坡又道：「『鳩』字從『九』從『鳥』，也有證據。《詩經》上說：『鳲鳩在桑，其子七兮。』和爹和娘，恰是九個。」
東坡和劉貢父是極好的朋友，大家聚在一起，無非說笑話解悶。你一句，我一句，各不相讓。東坡一天對貢父說：「少年時和舍弟一同讀書，每天只吃三白，卻也覺得很有味。不知道人間有甚山珍海錯。」貢父問道：「什麼叫三白？」東坡道：「一撮鹽，一碟生蘿蔔，一碗飯。這就叫三白。」貢父聞言大笑。過了許多的時候，東坡已把這句話忘記了，卻是貢父還把這句話記在心裡，有意要和東坡相戲。一天，寫了一張帖子，請東坡吃『皛飯』。東坡接著帖子一看，就呆了，不知道『皛飯』是什麼東西。明知是貢父有意和他開玩笑，然究竟猜不出「皛飯」二字是什麼用意。也只好懷疑赴會。到貢父家裡，坐定以後，飯拿出來了，只見是蘿蔔鹽飯。東坡才恍然大悟。飯吃完了，臨別，東坡對貢父道：「明日可到我家吃『毳飯』。」貢父又被他弄呆了，不知「毳飯」又是什玩意兒。明天，貢父到東坡家裡，東坡只和他閒談，老不拿出飯來吃。貢父有些餓了，就催東坡開飯。東坡慢慢的答道：「等一回兒。」過了一回，貢父又催，東坡還是答道：「等一回兒。」又過了一回，貢父實在餓得忍不住了，只好再催。東坡道：「鹽也毛（編者按毛，音模。意思是無），蘿蔔也毛，飯也毛，非毳而何？」貢父大笑，才知道他是報復昨天的戲謔。於是乎拿出飯來吃，盡歡而散。按，這個故事，許多書上是說劉貢父和蘇東坡的故事，卻是在《高齋漫錄》上，劉貢父作錢穆父。究竟是劉是錢，我們可不必去考，總之重要的角色是東坡，是大家一樣如此說的。我們現當他是東坡的故事看，其他配角，劉貢父也好，錢穆父也好。我們只看了這個故事，可以知道東坡的詼諧生活是怎樣了。
又有一天，劉貢父請客，東坡也在座。吃了一半，東坡因為有事要先回去，貢父就出一個對子道：「幸早里，且從容。」原來這是一個諧音的對子。「幸早里」（里今作哩）諧作「杏棗李」，是三個果子名；「從容」，是一味藥名。東坡不假思索，立刻答道：「奈這事，須當歸。」「奈這事」諧作「柰橘柿」，是三個果子名；「當歸」，是一味藥名。恰和貢父的話針鋒相對，一點不差。
劉貢父晚年，患了風疾，鬚眉都落掉了，鼻樑也差不多要斷了。一天，東坡和他的朋友在一起喝酒，貢父也在座，大家各引古語為戲。依次說過，挨到東坡，東坡就套了《大風歌》的老調道：「大風起兮眉飛揚，安得猛士兮守鼻樑。」滿座大笑。貢父只好恨在心裡。這雖是說笑話，卻未免太使朋友難為情了。
東坡整日價這樣的信口詼諧，看起來好像是沒意識的油腔滑調，其實是不然。他這樣的詼諧，另有不得已的苦衷，就是前面所說的，滿腹牢騷，無從說起，借著笑話發泄發泄。我們只看下面記的一段東坡的故事，就可以知道了。
一天，東坡在吃過飯後，捫著肚子散步，一面問他的婢女們：「可知道我肚子裡是什麼？」一個道：「滿肚子都是文章。」東坡道：「不是！不是！」又一個道：「滿肚子都是機械。」東坡道：「不是！不是！」又一個道：「滿肚皮不合時宜。」東坡無言，捧著肚子大笑。他雖然不曾說明這話是對的，但是他已默認了。
我們只看「滿肚皮都是不合時宜」，可知他平日所說的笑語，都是由這「不合時宜」變出來的，豈是尋常油腔滑調所能比擬的麼。
東坡半日的談論，是這樣的詼諧，他把這種詼諧的話，放在文章里，就成了他的文章的一種特色。如《聞子由瘦》的詩云：
五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食薯芋，薦以熏鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近魚蝦緣習俗。……
這可見他詼諧風味的一斑。他又有詩道：
寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。……
這詩也很詼諧，讀之令人失笑。但是後來有人加上兩句道：
若要不瘦又不俗，除非天天筍炒肉。
可惜東坡不曾見到這兩句詩，倘使見到，定要捧腹大笑一頓。
他的詼諧文章的專書，要算是《艾子雜說》。他是託名一個人名叫艾子的所說的話，大概和周秦諸子的體裁相同。如云：
艾子出行邯鄲道上，見二媼相與讓路，一曰：「媼幾歲？」曰：「七十。」問者曰：「我今年六十九，然則明年當與爾同歲矣。」
又一則云：
艾子出遊，見一嫗，白髮而衣衰粗之服，哭甚哀。艾子曰：「嫗何哭而若是之哀？」嫗曰：「哭吾夫也。」艾子曰：「嫗自高年，而始哭夫，不識夫誰也？」曰：「彭祖也。」艾子曰：「彭祖壽八百而死，固不為短，可以無恨。」嫗曰：「吾夫壽八百，誠無恨，然又有壽九百而不死者，豈不恨耶！」
《艾子雜說》這部書，或謂不是東坡作的，是後人假託的，然照我看來，那詼諧的口吻，絕像東坡，應該說是東坡作的。這就他自己所說的「嬉笑怒罵的文章」了。