東坡禪喜集 · 跋東坡禪喜後

子瞻廬山偈云：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。說者謂子瞻猶是門外漢，無山無水時，全身跳入黑茫茫地。大氐禪為生死，不為文字。生死之根，根於瞥起初念。瞥起一念，若使如蛾赴焰，如蚉[囋-兟+(替-日)]鐵。心路既斷，生死氷消。故一切老胡痛棒熱喝，總向人生死初根一齊斬截。到此方云：盡大地是個悟門，盡一切微塵所轉法輪。此何以故？於瞥起處，心路不行，則草木瓦石無非大善知識。艹搖木動，瓦雜石鳴，無非老胡痛棒熱喝。如是者是名真禪。喜子瞻平日熟於荀孟孫吳，晚遇貶謫，落落窮鄉，遂以內典為擯愁捐痛之物。浸淫久之，斐然有得。唐有香山，宋有子瞻，其風流往往相形而耳。借禪以為文章，二公亦差去不遠。香山云：外以儒行修其身，內以釋教汰其心，旁以琴酒山水詩歌樂其志。則分明一眉山之老人而已。子瞻於生死二字，雖不能與維摩龐蘊爭一線，然其譚咲輕安，坦然而化。如其為文章，則餔禪之糟而因茹其華者多也。徐長孺匯集成編，余故壽(壽一作喜)而刻之，使天下老居士有生死心者披此卷。或士大夫熱閙中欲乞清涼扇子，不妨向子瞻案前燒一瓣香。其或心力勇猛，不願作文字禪者，則請寘之，毋以不肖為戎矣。 心空居士唐文獻書