弟子規譯註 · 弟子規譯註
總敘
【題解】總敘就是全篇的總綱領，將整篇文章的宗旨為我們和盤托出。
「弟子規，聖人訓」，開宗明義就為我們講得很清楚。《弟子規》到底是什麼文章？它是聖人的訓導。哪一位聖人的訓導？孔老夫子的訓導。「孝弟，謹信，愛眾，親仁，學文」就源自《論語》，而《論語》是孔老夫子的言行記錄，記載著這位至聖先師每天的生活行持。因此《弟子規》不是一篇普通的文章，它是聖賢的教誨，是聖人的訓導。它基本的原理原則，就是《三字經》開篇的八句話：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。」這八句話，概括了中國傳統教育的哲學理念。
弟子規[1]，聖人訓[2]：
首孝弟[3]，次謹信[4]；
泛愛眾[5]，而親仁[6]；
有餘力[7]，則學文[8]。
【注釋】
[1]弟子：為人弟者與為人子者。規：準則。
[2]聖人：指品德最高尚、智慧最高超的人。這裡指孔夫子。訓：教誨；教導。
[3]首：首要的。孝弟〔tì〕：孝順父母，敬愛兄長。弟，通「悌」，敬愛兄長。亦泛指敬重長上。
[4]次：敘事時後項對前項之稱。其次的。謹信：恭謹誠信。
[5]泛：廣泛。
[6]親仁：親近有仁德的人。
[7]餘力：餘裕的力量。
[8]學文：學習文化知識。這裡泛指六藝和古代經典。
【譯文】《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔夫子的教誨而編成的。在日常生活中，我們首先要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹；其次要做到言行小心謹慎、為人真誠守信。做人要博愛眾生，並且要多親近有仁德的人，向他學習。（上述之事都做到了以後）如果還有多餘的時間、精力，就應該好好學習六藝（禮、樂、射、御、書、數）等其它文化知識。
入則孝
【題解】「入則孝」是《弟子規》正文部分的第一篇。其中包括二十四件事情，篇名「入則孝」，顧名思義就是在家裡要懂得孝敬父母。為什麼要教孝？因為孝是道德的根本，也是聖人教化大眾的根本。聖人明了宇宙萬物與我是一體。我與一切人、事、物，都是不可分割的生命共同體。這種一體的觀念，稱之為孝道。而「孝」這個字就代表一體。從時間上說，近的，講父母跟兒女是一體；展開，講過去遙遠的祖宗跟未來無盡的綿延下去的子孫，也是一體。從空間上說，整個宇宙十方都是一體。真正證入了這種一體的境界，徹底認同了一體，這個人就稱為聖人。因此，學習聖賢之道，從哪裡入手？從學孝開始。
本篇篇題「入則孝」的「入」可以解釋為入手處。聖賢之道從哪裡入手？從孝道入手。孔老夫子在《孝經》里說，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。教德、學聖賢之道，要從孝道入手，培養我們一體的愛心。
父母呼[1]，應[2]勿緩。
【注釋】
[1]呼：呼喚。
[2]應〔yìng〕：應答。
【譯文】父母呼喚我們時，要立刻應答，不要慢吞吞地很久才回應。
父母命，行勿[1]懶。
【注釋】
[1]勿：不要。
【譯文】父母有事交代我們時，要立刻去做，不可拖延或偷懶。
父母教，須敬聽[1]。
【注釋】
[1]敬聽：恭敬地聆聽。
【譯文】父母教導我們（做人處事的道理）時，應該恭敬地聆聽。
父母責[1]，須順承[2]。
【注釋】
[1]責：責備。
[2]順承：順從承受。
【譯文】（做錯了事）父母責備教誡時，應當順從接受（不可頂嘴強辯而使父母生氣、傷心。）。
冬則溫[1]，夏則凊[2]。
【注釋】
[1]溫：使暖，稍微加熱。
[2]凊〔qìng〕：「清」的被通假字。清涼。
【譯文】為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母親是否感到涼爽。
晨則省[1]，昏[2]則定[3]。
【注釋】
[1]省：探望；問候。
[2]昏：傍晚。
[3]定：古代子女夜晚為父母整理床鋪，服侍其安睡，謂之「定」。《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」鄭玄註：「定，安其床衽也；省，問其安否何如。」孔穎達疏：「定，安也。」
【譯文】每天早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。晚上要為父母鋪好床鋪，讓父母睡得安穩。
出必告[1]，反必面[2]；
【注釋】
[1]告〔gù〕：告知，告訴。
[2]面：見；會面。
【譯文】出門前要告知父母去哪裡，回家後還要當面稟告父母回來了，讓父母安心。
居有常[1]，業[2]無變。
【注釋】
[1]常：固定不變。
[2]業：事務；職業。
【譯文】平時生活起居要保持正常的規律，自己的工作事務不要任意改變，以免父母憂慮。
事雖小，勿擅[1]為；
苟[2]擅為，子道[3]虧[4]。
【注釋】
[1]擅：擅自；隨意。
[2]苟：如果。
[3]子道：子女對父母應遵循的道德規範。
[4]虧〔kuī〕：欠缺，損。
【譯文】縱然是小事也不能擅自行事而不向父母稟告。如果任意而為（出現錯誤），就有損為人子女的本分（因此讓父母擔心，是不孝的行為。）。
物雖小，勿私藏[1]；
苟私藏，親心[2]傷。
【注釋】
[1]私藏：私行收藏或藏匿。
[2]親心：父母的心。
【譯文】公物或是他人之物即使很小，也不要背著父母私自收藏起來，如果私藏了，品德就有缺失，就會傷父母的心。
親所好[1]，力[2]為具[3]。
【注釋】
[1]好：喜愛，愛好。
[2]力：盡力。
[3]具：備辦；準備。
【譯文】父母親所喜好的東西，應該盡力去準備。
親所惡[1]，謹[2]為去。
【注釋】
[1]惡〔wù〕：討厭，憎恨。
[2]謹：謹慎。
【譯文】父母親所厭惡的事物（包括自己的壞習慣），要小心謹慎的去除。
身有傷，貽[1]親憂。
【注釋】
[1]貽〔yí〕：遺留；致使。
【譯文】要愛護自己的身體，不要讓身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。
德有傷，貽親羞[1]。
【注釋】
[1]羞：恥辱。
【譯文】要注重自己的品德修養，如果我們的品德有了缺失，會讓父母親蒙受恥辱。
親愛我，孝何難。
【譯文】當父母親愛護我們的時候，孝順是很容易做到的。
親憎[1]我，孝方[2]賢[3]。
【注釋】
[1]憎：討厭。
[2]方：才，剛剛。
[3]賢：優良，美善。
【譯文】當父母親討厭我們時，卻能夠用心盡孝，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過遷善，這種孝行才是最難能可貴的。
親有過，諫[1]使更[2]，
怡[3]吾色[4]，柔[5]吾聲；
諫不入[6]，悅復[7]諫，
號泣[8]隨，撻[9]無怨。
【注釋】
[1]諫：舊時稱規勸尊長，使改正錯誤。
[2]更〔gēng〕：改正；改變。
[3]怡：和悅。
[4]色：臉色；表情。
[5]柔：溫和；溫順。
[6]入：接受，採納。
[7]復：又；再。
[8]號泣：號咷大哭。
[9]撻〔tà〕：用鞭子或棍子打。
【譯文】父母親有過錯的時候，應委婉的勸諫使他們改正，勸諫時要和顏悅色，同時語氣也要溫和。如果父母不聽規勸，要耐心等待父母情緒好轉或是高興的時候，再加以勸諫。如果父母仍然不能接受，有孝心的人不忍心父母親陷於不義，此時即便是號啕大哭，也要懇求父母改過，縱然遭到鞭打，也無怨無悔。
親有疾，藥先嘗[1]；
晝夜侍[2]，不離床。
【注釋】
[1]嘗〔cháng〕：辨別滋味，吃一點兒試試。
[2]侍：陪從或伺候尊長。
【譯文】父母親生病時，熬好的湯藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。並且要不分白天夜晚地侍奉在他們身邊，不可以隨便離開。
喪[1]三年，常悲咽[2]；
居處變，酒肉絕[3]。
【注釋】
[1]喪：服喪。
[2]悲咽：悲傷嗚咽。
[3]絕：斷絕。
【譯文】父母去世之後，一定要守喪三年，守喪期間要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考佛教經典《地藏經》，孝子應如何給亡者修福）。
喪[1]盡[2]禮[3]，祭[4]盡誠；
事[5]死者，如事生。
【注釋】
[1]喪：哀葬死者的禮儀。
[2]盡：竭盡。
[3]盡禮：竭盡禮儀。
[4]祭：祭奠。以儀式追悼死者。
[5]事：侍奉。
【譯文】辦理父母親的喪事要合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子而鋪張浪費。祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。
出則弟
【題解】《弟子規》第一篇「入則孝」，講了我們在家要孝順父母，第二篇「出則弟」是教我們出外對尊長，要有恭順的態度和行為。要知道在家裡對父母能夠養成一個孝順的心，自然對兄長、對師長也能夠敬順。對兄長的敬順，也是對父母的孝順。因為父母希望兒女們能夠和和睦睦、互相團結、互相關懷、互相愛護。兒女到了學校去求學，父母也希望我們做兒女的對老師尊重。因為尊師就是重道，對老師能夠恭敬，就是對道業、學業重視，也因此才能學到真實的學問。踏入了社會，也自然將這種恭順的態度，帶進了自己的工作崗位，對領導、長上也有一種恭敬的存心，自然我們的工作關係會很和諧，工作得很歡喜，效率會很高，工作就會有成績。擴而展之，對社會上一切長輩，比我們年長的，學問、道德、威望都比我們高的我們也要恭敬，為他服務，這些都是「悌道」。
孝是一種對內的存心，是一體的觀念，是天性的愛心。把這個愛心展開來，一定是對父母、師長、兄長以及一切的尊長，都存有恭敬承順的態度，這就是悌道。
兄道[1]友[2]，弟道恭[3]；
兄弟睦，孝在中。
【注釋】
[1]兄道：為兄之道。道，道理、法則。
[2]友：親近相愛。古代多用於兄弟之間。
[3]恭：恭順，順服。
【譯文】當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姐妹能和睦相處（一家人和樂融融，父母自然歡喜），孝道就表現在其中了。
財物輕[1]，怨[2]何生。
【注釋】
[1]輕：不以為重要。
[2]怨：怨恨；仇恨。
【譯文】與人相處時對於財物，不斤斤計較，怨恨就無從生起。
言語忍，忿[1]自泯[2]。
【注釋】
[1]忿：憤怒；怨恨。
[2]泯〔mǐn〕：消除。
【譯文】言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然會消失。
或[1]飲食，或坐走；
長者先，幼者後。
【注釋】
[1]或：或者。
【譯文】不論用餐、就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。
長呼人，即[1]代叫；
人不在，己即到。
【注釋】
[1]即：就，便。
【譯文】長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱[1]尊長，勿呼名。
【注釋】
[1]稱：稱呼。
【譯文】稱呼長輩，不可以直呼姓名。
對尊長，勿見[1]能。
【注釋】
[1]見〔xiàn〕：「現」的古字。顯現。
【譯文】在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能。
路遇長，疾[1]趨[2]揖[3]；
長無言，退恭[4]立。
【注釋】
[1]疾：快速。
[2]趨：古代的一種禮節，以碎步疾行表示敬意。
[3]揖：拱手行禮。
[4]恭:肅敬；有禮貌。
【譯文】路上遇見長輩，應碎步疾行向前問好，長輩沒有事情吩咐時，則恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。
騎下馬，乘下車[1]；
過猶[2]待，百步余。
【注釋】
[1]車〔jū〕：車子，陸地上有輪子的運輸工具）。
[2]猶〔yóu〕：副詞。還；仍。
【譯文】不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，並等到長者離去約百步之後，才可以離開。
長者[1]立，幼勿坐；
長者坐，命乃坐。
【注釋】
[1]長者：年紀大或輩分高的人。
【譯文】與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐；長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。
尊長前，聲要低；
低不聞，卻[1]非宜[2]。
【注釋】
[1]卻：副詞。反而；倒。
[2]宜：適宜。
【譯文】與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。
進必趨[1]，退必遲；
問起[2]對[3]，視勿移。
【注釋】
[1]趨〔qū〕：古代的一種禮節，以碎步疾行表示敬意。
[2]起：起立；站起。
[3]對：應答。
【譯文】有事要到尊長面前，應快步上前；退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，要站起來回答，視線要注視長輩，不要到處移動、左顧右盼。
事[1]諸父[2]，如事父；
事諸兄[3]，如事兄
【注釋】
[1]事：侍奉。
[2]諸父：指伯父和叔父。
[3]諸兄：所有同宗之兄。
【譯文】對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
謹
【題解】《弟子規》第三篇「謹」。這一章總共24節，所說的都是日常生活中衣食住行的生活小事。聖賢教導童蒙、教導初學都要制定一些生活的規範，讓我們在日常生活當中，來修煉自己的誠敬之心。誠敬是我們學聖賢最關鍵的一種心態。
當我們每時每刻都不放鬆自己，而養成誠敬心的時候，誠敬就變得自然而然，不用刻意。古人講：「誠於中，形於外。」從生活的行為表現出我們的心地。如果放縱自己，行為上一定有虧缺。有智慧的人，是誠敬到了極處的人。他觀察任何事情真的是入木三分。從很小的動作神態上，就可以看出個人的心地，就可以預知一個人的吉凶禍福。因為人一生的吉凶禍福，都是他的心地決定的。如果他的心善，那麼他的境界和所遇到的任何的人、事、物都是善的；如果他的心地不善，那麼他的一生，必定有很多坎坷。
朝起早，夜眠遲[1]；
老易至，惜此時。
【注釋】
[1]遲〔chí〕：晚。
【譯文】早晨要早早起床，晚上不可很早就睡了。（當然不提倡極端，晚上睡的很晚。因為古代沒有電燈，人都早睡。）因為歲月不待人，少年一轉眼就成老人了，應當要珍惜當下的青春年華。
晨必盥[1]，兼漱口；
便溺[2]回，輒[3]淨手[4]。
【注釋】
[1]盥〔guàn〕：洗臉洗手。
[2]便溺〔niào〕：排泄屎尿。
[3]輒〔zhé〕：副詞。立即，就。
[4]淨手：洗手。
【譯文】早晨起床後，務必要洗臉、刷牙、漱口使精神清爽。大小便後，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。
冠[1]必正，紐[2]必結[3]；
襪與履[4]，俱緊切[5]。
【注釋】
[1]冠：帽子的總稱。
[2]紐：紐扣。
[3]結〔jié〕：系；扎縛。
[4]履：鞋。
[5]切：契合；確切。
【譯文】要注重服裝儀容的整齊清潔，帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應繫緊。
置冠服[1]，有定位；
勿亂頓[2]，致污穢[3]。
【注釋】
[1]冠服：帽子和衣服。
[2]頓：放置。
[3]污穢〔huì〕：骯髒，不乾淨。
【譯文】回家後帽子和衣服等要放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放，避免弄髒弄亂，用的時候又要找半天。
衣貴[1]潔，不貴華[2]；
上循分[3]，下稱[4]家。
【注釋】
[1]貴：重視。
[2]華：高貴華麗。
[3]循分：恪守職分。
[4]稱：相當；符合。
【譯文】穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考慮自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。
對飲食，勿揀擇[1]；
食適可[2]，勿過則[3]。
【注釋】
[1]揀擇：挑選。
[2]適可：適合；適宜。
[3]則：標準。
【譯文】對於食物不要挑三揀四，吃東西要適量，不要因為好吃而吃得太撐。
年方少，勿飲酒；
飲酒醉，最為丑[1]。
【注釋】
[1]丑〔chǒu〕：樣子難看。
【譯文】未成年人，不要飲酒，因為喝醉了之後的樣子最難看。
步從容[1]，立端正；
【注釋】
[1]從容：悠閒舒緩，不慌不忙。
【譯文】走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時姿勢要端正。
揖[1]深圓，拜恭敬。
【注釋】
[1]揖：拱手行禮。
【譯文】問候他人時，不論鞠躬或拱手都要把身子躬下去，禮拜時要恭恭敬敬。
勿踐[1]閾[2]，勿跛倚[3]；
勿箕踞[4]，勿搖髀[5]。
【注釋】
[1]踐：踩踏。
[2]閾〔yù〕：門坎。
[3]跛〔bǒ〕倚：站立歪斜不正，倚靠於物。指不端莊的樣子。
[4]箕〔jī〕踞：一種輕慢、不拘禮節的坐的姿態。即隨意張開兩腿坐著，形似簸箕。
[5]髀〔bì〕：大腿。
【譯文】進門時腳不要踩在門坎上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜，或者單條腿支撐身體斜靠著；蹲坐的時候不可以叉開兩腿，更不可以抖動雙腿。
緩揭簾[1]，勿有聲。
【注釋】
[1]揭簾〔lián〕：掀開帘子。揭，掀起；拉開。簾，以竹、布等製成的遮蔽門窗的用具。
【譯文】進入房間時，不論揭帘子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。
寬轉彎，勿觸棱[1]。
【注釋】
[1]棱〔léng〕：物體的稜角。
【譯文】在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的稜角，以免受傷。
執[1]虛器[2]，如執盈[3]。
【注釋】
[1]執〔zhí〕：拿；持。
[2]虛器：中空的器物。
[3]盈：滿，充滿。
【譯文】拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像裡面裝滿東西一樣小心謹慎。
入虛室[1]，如有人。
【注釋】
[1]虛室：空室。
【譯文】進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
事勿忙，忙多錯。
【譯文】做事不要急急忙忙、慌慌張張，因為忙中容易出錯。
勿畏難[1]，勿輕略[2]。
【注釋】
[1]畏難：害怕困難。
[2]輕略：輕忽；粗略。
【譯文】不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
斗鬧場[1]，絕勿近[2]。
【注釋】
[1]場：處所；多人聚集或事情發生的地方。
[2]近：接近；靠近。
【譯文】凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所（如賭博、不良娛樂等場所），都不要接近，以免受到不良的影響。
邪僻[1]事，絕勿問。
【注釋】
[1]邪僻：亦作「邪辟」。乖謬（荒謬背理）不正。
【譯文】一些邪惡下流，荒誕不經的事也一定要遠離而不去過問。
將入門，問孰[1]存。
【注釋】
[1]孰：疑問代詞。誰。
【譯文】將要入門之前，應先問：「有人在嗎？」不要冒冒失失就跑進去。
將上堂[1]，聲必揚[2]。
【注釋】
[1]上堂：入堂，登堂。
[2]揚：指聲音高亢或提高。
【譯文】進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋內的人知道有人來了。
人問誰，對[1]以名；
吾與我，不分明[2]。
【注釋】
[1]對：應答。
[2]分明：明確；清楚。
【譯文】如果屋裡的人問：「是誰呀？」應該回答自己的名字，而不是：「我，我！」讓人無法分辨我是誰。
用人物，須明[1]求；
倘[2]不問，即為偷。
【注釋】
[1]明：公開；不隱蔽。
[2]倘：倘若，假如。
【譯文】借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果事先沒有過問就擅自取用，就是偷竊的行為。
借人物，及時還；
後有急[1]，借不難。
【注釋】
[1]急：急需。
【譯文】借來的物品，要及時歸還，以後若有急用，再借就不難。
信
【題解】「信」是正文的第四篇。「信」這篇講了15條，它是勸導我們做人要守信，要講究誠信，同時也要有高尚的信念，立志向聖賢之道邁進。孔老夫子曾經講過，「人而無信，不知其可也」。一個人如果沒有了信用，他一定不能在社會上立足。
現代社會，信用是非常重要的財富。我們買房子、買汽車要貸款，銀行都要查查我們的信用史。公司要借貸也要有很好的信用。人希望這一生學做聖賢，也要從誠信這裡做起。司馬光說過，這一生沒有一件事不能跟別人說。這是他表明他的心地非常真誠，沒有見不得人的事情，沒有隱瞞別人、欺騙別人的事情，說話、行動都有誠信。
凡出言，信為先；
詐與妄[1]，奚[2]可焉[3]。
【注釋】
[1]妄：虛罔，不實。
[2]奚：疑問詞。猶何。為何，為什麼。
[3]焉：呢。
【譯文】凡是開口說話，首先要講信用。說些欺詐不實的話怎麼行呢？
話說多，不如少；
惟[1]其是，勿佞巧[2]。
【注釋】
[1]惟：助詞。也作「唯」「維」。用於句首。
[2]佞巧：諂佞巧詐。
【譯文】話多得多不如說得少，說話要恰到好處、符合實際，千萬不要說些不合實際的花言巧語。
奸巧語，穢污[1]詞，
市井氣[2]，切戒[3]之。
【注釋】
[1]穢〔huì〕污：不潔；骯髒。
[2]市井氣：謂俗氣。
[3]切戒：務須避免。
【譯文】奸詐取巧的語言，下流骯髒的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，務必避免不去沾染。
見未真，勿輕言[1]；
知未的[2]，勿輕傳。
【注釋】
[1]輕言：說話輕率、不慎重。
[2]的〔dí〕：確實；準定。
【譯文】任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見。對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良後果。
事非宜[1]，勿輕諾[2]；
苟輕諾，進退[3]錯。
【注釋】
[1]宜：合適；適當；適宜。
[2]輕諾：輕易許諾。
[3]進退：前進與後退。
【譯文】不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，到時做不到，會使自己進退兩難。
凡道字[1]，重且舒[2]；
勿急疾[3]，勿模糊。
【注釋】
[1]道字：吐字；咬字。
[2]舒：緩慢；從容。
[3]急疾：快速；急切。
【譯文】講話時口齒要清晰，聲音舒展，不要說得太快太急，也不要說得模糊不清。
彼說長，此說短[1]；
不關[2]己，莫閒管[3]。
【注釋】
[1]彼說長，此說短：即說長說短、說長道短，指議論他人的好壞是非。彼，指示代詞。那；那個。「此」的對稱。此，這；這個。與「彼」相對。
[2]不關：不牽涉；不涉及。
[3]閒管：管與己無關的事。
【譯文】聽到人家說是是非非，自己不要介入，不關自己的事，不要多管。
見人善[1]，即思齊[2]；
縱[3]去[4]遠，以漸躋[5]。
【注釋】
[1]善：好處，優點。
[2]思齊：思與之齊。
[3]縱：即使。
[4]去：距離，差別。
[5]躋〔jī〕：達到。
【譯文】看見他人的懿德善行，要立刻想到去學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
見人惡，即內省[1]；
有則改，無加警[2]。
【注釋】
[1]內省：內心反省自己的思想和言行，檢查有無過失。
[2]警：警惕。
【譯文】看見別人有邪思惡行，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。
唯[1]德學，唯才藝[2]，
不如人，當自礪[3]。
【注釋】
[1]唯：只有。
[2]才藝〔yì〕：亦作「才蓺」。才能。
[3]自礪〔lì〕：自我勉勵。
【譯文】每個人都應當重視自己的品德學問和才能技藝的培養，如果覺得有不如人的地方，應當自我惕勵、奮發圖強。
若[1]衣服，若飲食，
不如人，勿生戚[2]。
【注釋】
[1]若：如果。
[2]戚〔qī〕：憂傷。
【譯文】至於外表穿著或者飲食日用不如人時，則不必放在心上，更沒有必要感嘆憂傷。
聞過怒，聞譽[1]樂；
損友[2]來，益友卻[3]。
【注釋】
[1]譽：稱讚；讚美。
[2]損友：對自己有害的朋友。語本《論語·季氏》「益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
[3]益友卻：益友，有益的朋友。卻，退。
【譯文】如果聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱讚自己就歡喜，那麼一些對自己有害的朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
聞譽恐，聞過欣[1]；
直諒[2]士，漸相親[3]。
【注釋】
[1]欣：喜悅；欣幸。
[2]直諒：正直誠信。
[3]相親：相親近。
【譯文】如果聽到他人的稱讚，不但不能得意忘形，反而要惶恐地反躬自省，唯恐做得不夠好；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸來親近你了。
無心[1]非，名為錯；
有心非[2]，名為惡。
【注釋】
[1]無心：猶無意。與「有心」相對。
[2]非：不對；錯誤。
【譯文】無心之過稱為錯。若是明知故犯，有意犯錯，便是罪惡。
過能改，歸於無；
倘掩飾[1]，增一辜[2]。
【注釋】
[1]倘掩飾：倘，倘若，假如。掩，遮沒；遮蔽；掩蓋。
[2]辜〔gū〕：罪，罪過。
【譯文】知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少、消失。如果犯了錯還刻意去掩飾，那就是錯上加錯，罪加一等了。
泛愛眾
【題解】第五篇「泛愛眾」。這一篇是講廣泛的來愛護所有的人。前面的四章孝、弟、謹、信，是讓我們修養自己的德行。「泛愛眾」是讓我們要對一切人要有仁愛。一個是對己，一個是對人。
凡是人我們都要對他有仁愛之心。「泛」，是廣泛，這個愛是無私沒有條件的愛，只要他是人，我就愛，這是博愛。因為「天同覆，地同載」，這種愛心是一體的觀念。
凡是人，皆須愛；
天同覆[1]，地同載[2]。
【注釋】
[1]覆：覆蓋。
[2]載：承受。
【譯文】只要是人，就是同類。同是天地所生，萬物滋養，應該不分族群、人種、性別、宗教信仰，皆應相親相愛，不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。
行高[1]者，名自高，
人所重[2]，非貌高。
【注釋】
[1]行高：品性高潔。
[2]重：指尊敬、敬重。
【譯文】德行高尚者，名望自然高顯，大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
才大者，望[1]自大，
人所服，非言大。
【注釋】
[1]望：聲望。
【譯文】才能大的人，聲望自然不凡，然而人們所欣賞佩服的，是他的真正才能，而不是因為他很會說大話。
己有能，勿自私；
人所能，勿輕訾[1]。
【注釋】
[1]輕訾〔zǐ〕：輕易指責別人。輕，輕易。訾，詆毀；指責。
【譯文】當你有能力可以為眾人服務的時候，不要自私自利，只考慮到自己，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習、欣賞、讚嘆，而不是批評、毀謗。
勿諂[1]富，勿驕[2]貧。
【注釋】
[1]諂：奉承；獻媚。
[2]驕：怠慢；輕視。
【譯文】不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。
勿厭故，勿喜新[1]。
【注釋】
[1]勿厭故，勿喜新：即「厭故喜新」。討厭舊的，喜歡新的。
【譯文】不要厭煩疏遠老朋友，也不要一味喜愛接近新朋友。
人不閒[1]，勿事攪[2]。
【注釋】
[1]不閒〔xián〕：不得閒暇。
[2]攪：擾亂，打擾。
【譯文】當別人正在忙碌的時候，不要去打擾他。
人不安[1]，勿話擾[2]。
【注釋】
[1]不安：不安寧；不適，指有病。
[2]擾：攪擾。
【譯文】當別人心情不好或身心欠安的時候，不要閒言閒語去干擾他，增加他的煩惱與不安。
人有短[1]，切莫揭[2]。
【注釋】
[1]短：缺點；過失。
[2]揭：揭露。
【譯文】別人的缺點，不要去揭穿。
人有私[1]，切[2]莫說。
【注釋】
[1]私：指秘密。
[2]切：務必；一定。
【譯文】別人的隱私，切忌去張揚。
道人善，即是善；
人知之，愈[1]思勉。
【注釋】
[1]愈：副詞。相當於「更加」「越」。
【譯文】讚美他人的優點或善行，就是行善。當對方聽到你的稱讚之後，必定會更加努力的去行善。
揚[1]人惡，即是惡；
疾之甚，禍且作[2]。
【注釋】
[1]揚：傳播。
[2]作：興起；發生。
【譯文】張揚他人的過失或缺點，就是行惡，如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。
善相勸[1]，德[2]皆建。
【注釋】
[1]相勸：互相勉勵。
[2]德：德行。
【譯文】朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。
過不規[1]，道兩虧[2]。
【注釋】
[1]規：規勸；諫諍。
[2]虧：損失。
【譯文】如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。
凡取與[1]，貴分曉[2]；
與宜多，取宜少。
【注釋】
[1]取與：亦作「取予」。收受和給予。
[2]分曉：明白，清楚。
【譯文】財物的取得或給予，一定要分辨清楚明白，給別人的應該多一些，從別人那裡拿的應該少一些。
將加[1]人，先問己；
己不欲，即速[2]已[3]。
【注釋】
[1]加：施及；加以。
[2]即速：立刻；趕快。
[3]已：停止。
【譯文】要將事物施及別人，或要托別人做事之前，先要問一問自己是不是願意，如果連自己都不願意，就要立刻停止。
恩[1]欲報[2]，怨欲忘；
報怨短，報恩長。
【注釋】
[1]恩：恩惠。
[2]報：報答。
【譯文】受人恩惠要記得報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要記在心中太久，過去就算了；別人對我們的恩德，則要銘記在心，感恩不忘，常思報答。
待婢僕[1]，身貴端[2]；
雖貴端，慈而寬[3]。
【注釋】
[1]婢僕〔pú〕：謂男女僕人。
[2]端：公正；正直。
[3]寬：度量寬宏；寬厚。
【譯文】對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則。雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。
勢[1]服人，心不然[2]；
理服人，方無言。
【注釋】
[1]勢：權力，權勢。
[2]不然：不以為是。
【譯文】如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服而沒有怨言。
親 仁
【題解】第六篇「親仁」。這一篇是講要親近仁德之人，親近有智慧的聖賢君子。我們這一生希望能夠得到幸福的人生、成功的事業，甚至進德修業，成就聖賢的人品，親仁就非常重要了。我們在學習的道路上必須要有良師益友。
同是人，類不齊；
流俗[1]眾，仁者希[2]。
【注釋】
[1]流俗：指世間平庸的人。
[2]仁者希：仁者，有德行的人。希，少；罕有。
【譯文】同樣是人，善惡邪正、心智高低卻是良莠不齊。平庸的人多，有德行的人少。
果[1]仁者，人多畏[2]；
言不諱[3]，色不媚[4]。
【注釋】
[1]果：果真；當真。
[2]畏：敬重；心服。
[3]不諱〔huì〕：不隱諱。
[4]不媚：不諂媚。
【譯文】如果是真正有仁德的人，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家自然會起敬畏之心。
能親仁[1]，無限好；
德日進[2]，過日少。
【注釋】
[1]親仁：親近有仁德的人。
[2]日進：日，每天；一天一天地。進，長進。
【譯文】能夠親近仁德的人，向他學習，是很幸運的事，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著一天天減少。
不親仁，無限[1]害；
小人[2]進，百事壞[3]。
【注釋】
[1]無限：沒有窮盡。謂程度極深，範圍極廣。
[2]小人：人格卑鄙的人。
[3]百事壞：百事，各種事務；事事。壞，毀壞，指敗事。
【譯文】如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛來接近我們，日積月累，我們的言行思想都會受到不良的影響，甚至使整個人生走入錯誤的方向。
餘力學文
【題解】第七篇「學文」，就是《論語》中的「餘力學文」。《弟子規》前面「孝、悌、謹、信、愛眾、親仁」這六個方面的內容，都是讓我們努力去落實，以達到提升自己，是力行方面。學文，就是要學習聖賢經典。學習了聖賢經典，我們力行就能有正確的方向，並不是有餘力才學文，沒有餘力不學文也沒有關係，不是這樣講。餘力學文，是強調力行重要，而學文是幫助我們力行，因此文不可不學。
《朱子治家格言》講，「子孫雖愚，經書不可不讀」。這是說自己的兒孫雖然愚鈍，但是也要讓他們學習聖賢經典。力行幫助我們學文，學文幫助我們力行。我們用聖賢教育，指導我們生活、工作、處事、待人、接物，這是在力行；真正力行了，就會對聖賢的教誨又有新的悟處，又有更深入的體驗。因此，學文和力行是相輔相成缺一不可的。力行是行門，學文是解門，解行並重。
不力行[1]，但學文[2]，
長浮華[3]，成何人。
【注釋】
[1]力行：努力實踐。
[2]學文：學習文化知識。
[3]浮華：講究表面上的華麗或闊氣，不務實際。
【譯文】不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，只是一味讀書學習，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？
但力行，不學文，
任[1]己見[2]，昧[3]理真。
【注釋】
[1]任：聽憑，任憑。
[2]己見：個人的見解。
[3]昧：愚昧；胡塗。
【譯文】相反，如果只是一味力行，卻不肯讀書學習，就容易因不明事理，而依自己的偏見行事，造成錯誤而不自知，這也是不對的。
讀書法，有三到；
心眼口，信[1]皆[2]要。
【注釋】
[1]信：果真，確實。
[2]皆：都，全。
【譯文】讀書的方法要注重「三到」：眼到、口到、心到，三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
方讀此，勿慕[1]彼；
此未終，彼勿起。
【注釋】
[1]慕：思慕；嚮往。
【譯文】研究學問要專一、專精才能深入，不能這本書讀沒多久，又想看其它的書，這樣永遠也定不下心把一本書好好深入讀通。
寬[1]為限，緊用功；
工夫到，滯塞[2]通。
【注釋】
[1]寬：寬鬆。
[2]滯塞：阻塞不通。
【譯文】在訂定讀書計劃的時候，不妨寬鬆一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶。日積月累功夫深了，原先困惑不通之處，自然而然都迎刃而解了。
心有疑[1]，隨[2]札記[3]；
就[4]人問，求確義。
【注釋】
[1]疑：疑問。
[2]隨：隨即，馬上。
[3]札〔zhá〕記：讀書時摘記的要點、心得或隨筆記事等文字。古稱小木簡為札，條記於札，故稱。
[4]就：指主動親近；俯就。
【譯文】求學當中，心裡有疑問時，應隨時作筆記，一有機會，就主動向良師益友請教，務必確實明白它的真義。
房室清，牆壁淨；
几案[1]潔，筆硯[2]正。
【注釋】
[1]幾〔jī〕案：亦作「幾桉」。桌子；案桌。
[2]筆硯〔yàn〕：亦作「筆研」。筆和硯。泛指文具。
【譯文】書房要整理清潔，牆壁要保持乾淨。讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要擺放整齊不凌亂，觸目所及皆是井然有條，才能靜下心來讀書。
墨磨偏，心不端[1]；
字不敬[2]，心先病。
【注釋】
[1]不端：不正。
[2]不敬：怠慢。
【譯文】古人寫字使用毛筆先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了。寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。
列典籍，有定處[1]；
讀看畢，還原處。
【注釋】
[1]定處：固定的居處。
【譯文】書本應該分門別類，排列整齊，放在固定的位置，閱讀完畢須歸還原處。
雖有急，卷束[1]齊。
【注釋】
[1]卷束：捲起捆束。唐代以前，書用卷子，數卷為一束，故稱。
【譯文】雖有急事要離開，也要把書本收好再離開。
有缺壞[1]，就補之。
【注釋】
[1]缺壞：破缺損壞。
【譯文】遇到書本有缺損毀壞就要修補，使它保持完整。
非聖書，屏[1]勿視；
蔽[2]聰明，壞心志。
【注釋】
[1]屏〔bǐng〕：摒棄。
[2]蔽：障礙。
【譯文】不是傳述聖賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不看，以免身心受到污染、智慧遭受蒙蔽、心志變得不健康。
勿自暴，勿自棄；
聖與賢，可馴致[1]。
【注釋】
[1]馴〔xún〕致：亦作「馴至」。逐漸達到。
【譯文】遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗、怨天尤人，應該發憤向上努力學習。聖賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。