地藏經譯文 · 觀眾生業緣品第三

【譯文】： 這時佛的生母摩耶夫人在這忉利天宮大會上恭敬合掌問地藏菩薩說：『聖者，閻浮提的眾生造業有大有小，種種差別，他們所受的報應差別也是種種不同，你能具體講講嗎?』地藏菩薩回答說：『千千萬萬的世界或國土中，有的有地獄，有的沒地獄;有的有女人，有的沒女人;有的有佛法流傳、教化，有的沒有;直到像聲聞、辟支佛的聖者及其教法，有的有，有的沒有。不單單是地獄才算是罪報。』摩耶夫人重又請教菩薩說：『我只想聽聽我們閻浮提的眾生，因造種種罪而感應到轉世所投生的惡道的名稱及受罪的情況。』地藏菩薩回答說：『聖母，因為內容太多，希望你能原諒，我只挑主要的講一講。』佛母回答說：『請聖者說吧，我正聽著呢!』 這時，地藏菩薩就對聖母講：『南閻浮提眾生造罪所得報應的情況是這樣的：倘若有眾生，不孝順父母，甚至起噁心殺害父母的話，那就要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不恭敬、不尊重佛教經典，也將要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生侵占、損壞常住三寶(指寺院、佛經、佛像、經典及供佛、供僧的種種生活用品或錢財)，勾引僧人或姦污尼眾，或是在寺廟裡恣意搞邪淫的活動，或是殺害出家僧尼、傷害出家僧尼、打罵出家僧尼等，像這樣一類的眾生，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有的眾生，表面上穿上出家人的服裝，像個出家人的樣子，但內心裡根本同俗人一樣，甚至於比俗人還不如，任意侵占寺廟及僧眾公共的財產占為已有;為了名氣和供養，欺騙那些居士們或信佛的人，講自己有多大的功德、多大的善根，用來騙取人家的恭敬和供養;根本不遵守佛對比丘、比丘尼所制定的種種戒律，相反還造出種種惡業來。像這樣的一類眾生，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有眾生偷竊寺院的衣、食、住、行、用具、財物、糧食等，那怕只是一件小東西，不經寺院或出家人同意而私自取用的話，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。』 地藏菩薩總結一句話說：『聖母，若有眾生做了像上面所說的種種罪行的話，那就一定會墮入到「五無間地獄」里去，那怕在這期間裡，想求只有一念之間(一剎那)極短的停止受苦的機會都沒有啊!』摩耶夫人再次問地藏菩薩說：『什麼叫「無間地獄」啊?』地藏菩薩說：『聖母，所有的地獄，都在大鐵圍山裡邊。要說大地獄，那就有十八所，其次有五百所，名稱都不一樣。再其次有千百所，名稱也都不一樣。所謂「無間地獄」，它的獄城的周長有八萬多里，城牆全都是用鐵化成，城高一萬里，在城牆頂上大火彌滿，幾乎沒有一點地方不著火的。在獄城裡邊，各個地獄互相連結，名稱各個都不同，特別有一個地獄，名字就叫「無間」，這個獄的周邊是一萬八千里，獄牆的高是一千里，也都是純鐵化成。上邊著火能燒到下邊，下邊著火能燒到上邊，整個獄裡上上下下都是大火。由於城裡全是火，所以城裡的刑具--鐵蛇、鐵狗也都是燒得火紅，噴出火來，在獄牆的頂上來回奔跑，驅趕那些想爬出獄城去的罪人。在城裡的獄中，有大鐵床，遍滿萬里獄中。某一個人受罪，可以親眼看到自己的身體躺遍了所有的鐵床;而千萬人受罪，也都只看到自己身體躺遍了所有的鐵床，互不相干，各受各的罪。這是眾生由於都犯同樣的罪，才一起到這獄中來受罪;又由於各人消各人的業障，所以只見自己受罪而不見別人，真是「一切唯心造」，不可思議啊!另外，這些罪人身受種種其他的苦處：有千百個夜叉、惡鬼，他們張開了血盆大口，嘴裡的牙都伸出了嘴邊，鋒利得像劍一樣;眼睛很大很圓，在黑暗的地獄裡一閃一閃地發光，好像閃電一樣;手是銅爪，用來拖拽罪人。有的夜叉拿了大鐵戟來刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子;有的刺中腹部或背部，刺中以後把罪人挑起來扔向空中，再用鐵戟把罪人刺中接住，扔到大火燒紅的鐵床上。在空中還有許多鐵鷹，專門用鋒利的長嘴啄食罪人的雙眼;還有鐵蛇專門纏住罪人的頭頸使他們喘不過氣來。在罪人身上成百上千的骨肢關節里，都用長長的鐵釘釘了進去;把罪人的舌頭拔出來在地里用犁刀耕犁;把罪人的腸子抽出來寸寸斬斷;把燒熔的銅汁灌在罪人的口裡;把罪人趕到燒熔的鐵水池子裡……種種刑罰，萬死千生，生了死，死了生。這都是由於過去所造的種種惡業感應到地獄裡，才有如此種種慘酷的刑具。這樣的一天中萬死千生，要經過成億的大劫，想跳出這極其痛苦慘毒的地獄，那真是遙遙無期啊! 『由於地獄的時期特別長，比世界成住壞空的一大劫要長久得多百千萬億倍，所以，一旦這個世界壞了時，會自動轉到其他世界的地獄中去;那個世界壞了時，再轉寄到另一個世界的地獄裡，就這樣相互轉寄。如果這個世界建成後，還會轉到這個世界的地獄裡來。總之，時間不到的話，那怕轉多少個世界的地獄，也不會跳出地獄的。無間地獄裡罪報的大致情況就是這樣。 『另外，之所以稱無間地獄，還有五個方面的意義。第一、時日不斷：日夜受罪，直到滿足該受罪的劫數。在這中間，連一天也得不到暫停休息，稱為無間。第二、業報不斷：業報都相同，不管這個獄裡有多少罪人，只要有一個受滿了罪時，其他一切罪人也都滿了，從這意義上稱為無間。第三、苦楚不斷：地獄裡的種種刑具，如鐵叉、鐵棒、鐵鷹、鐵蛇、鐵狼、鐵狗、石碓、石磨、鐵鋸、鐵鑿、鐵銼、鐵斧、鐵鍋里的鐵水、銅汁、鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬以及種種刑罰，如用鐵鏈條絞罪人的頸項以至於絞死;用燒紅的鐵水澆罪人的身體;飢餓地獄裡用燒紅的鐵丸子令罪人吞食;乾渴的地獄裡用燒紅的鐵水令罪人喝……等等等等，從一開始的那天起，年年不斷積到大劫數;又從大劫數積到成億個大劫，天天不斷，苦楚相連，所以稱為無間。第四、不論身份：無論是男是女，是漢族或是少數民族，是中國人或是外國人，無論是成人或是小孩，無論出身高貴如皇帝的，或是低賤如乞丐的;無論是人類或是龍、神、天人、鬼道、不管是六道里的那一類眾生，只要以前有這一類罪行的，都會感應到這地獄來，共同受苦，沒有絲毫差別、寬待之處，所以稱為無間。第五、念念無間：倘若進入到這個地獄裡，從一開始起直到百千大劫，在一日一夜之中，生生死死何止萬次?在這中間想有一念間的暫停生死都不可能※(引註：這裡同第一點不同的是，第一點重點指時日不斷，這裡指一天一夜萬死萬生的，生死苦楚不斷，連一念的空間休息都沒有，程度上、深度上遠遠不是年份長短可以比擬的。因為不說明第五點，也可以理解為年份雖然久遠，但中間是否可以休息停苦，這裡指出連一念間一剎那停苦都不可能)，除非業報受盡了方能再跳出地獄去別處受生，從這意義上講，稱為無間。』 地藏菩薩對聖母講：『無間地獄的情形，粗略地講就是這樣，假如要詳細地講地獄裡各種刑具、刑罰的名稱，各種受苦的事情，那就是化上一個大劫的時間也說不完啊!』摩耶夫人聽到地藏菩薩這麼說了以後，真為那些造業的眾生憂愁不已，恭敬合掌，向地藏菩薩頂禮後，退回到原來的座位中去了。 【注釋】： 1)摩耶夫人：全名摩訶摩耶，譯作大術，大幻，天臂城釋種善覺長者之長女，淨飯王之夫人，生悉達多太子，七日而沒，生於忉利天。善覺長者共有八女，長女名意，即摩耶夫人。摩耶夫人得大願智幻法門，為盧舍那如來之母，賢劫千佛，皆以摩耶為母，非但釋迦也。 2)聖者：聖者，正也。發無漏真智而證真理之人曰聖者。乃見道位以上者。見道者，初發真無漏智而觀諦理，以斷一切見惑之位。聲聞乃四加行後之預流向，菩薩為初地之入心。復有修道(斷修惑，菩薩為初地至十地位)、無學道(證理究竟，聲聞為羅漢果，菩薩為佛果)。 3)出佛身血：五逆罪之一。五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，其罪次第而遞增。以前二者背恩養故，後三者違福田故。以父母乃身之所出，命之所養，殺父母乃極背逆恩德，故重;以阿羅漢、佛乃福田也，殺之或出血之，乃違福田。而破壞和合僧眾，使令鬥爭，則三寶斷絕，乃五逆中罪業最大者。 4)常住：法無生滅變異謂之常住。常住有三種，指佛的法身、報身、化身常住也。此處指常住物，即四種僧物：一、常住常住：眾僧之廚庫寺舍眾具、華果樹林田園仆畜等也，乃永久之物;二、十方常住：日日供僧之常食，乃取常住常住而入當日之常食也。屬十方僧人之物;三、現前現前：各比丘所屬之私物，乃現前僧人之現前物也;四、十方現前：亡僧所遺之物，可分與十方僧人為現前物者。 5)伽蘭：梵語僧伽蘭摩之略音，譯作眾園。為僧眾所住之園庭，乃寺院之通稱也。又伽蘭神之簡稱。伽蘭神乃護衛伽蘭之神。《釋氏要覽》上云：『七佛經雲，有十八神護伽蘭，一、美音;二、梵音;三、天鼓;四、嘆妙;五、嘆美;六、摩妙;七、雷音;八、師子;九、妙嘆;十、梵響;十一、人音;十二、佛奴;十三、頌德;十四、廣目;十五、妙眼;十六、徹聽;十七、徹視;十八、遍視』。亦有以漢將關羽為伽蘭神者。 6)五無間：八大地獄之第八地獄，謂之五無間，以有五種無間也。一、趣果無間：感此獄之罪，為順現業或順生業，在造業與受果之間決無隔他生者。二、受苦無間;三、時無間;四、命無間：壽命相續死而復生;五、身形無間：地獄廣八萬由旬，身形亦八萬由旬，無些少空處。本經中五無間，受苦、身形、時無間與上述同，而有兩種不同：三、罪器無間：種種罪器充滿而無間;四、眾類無間：種種眾生同一受之而無間也。 7)一十八所：指十八地獄。一、光就居：人居此中相見即欲斗，自然而有兵器出現供相殺，無歲數，又不死，以人間三千七百五十歲為一日，三十日為一月，十二月為一年，經一萬歲，即人間一百三十五億歲。二、居虛略，此中一苦當前二十，其人入火中赤身出而相鬥，以人間七千五百歲為一日，其壽兩萬歲(已下之獄中苦與日、年壽之倍增皆例此也)。三、桑居都：其人常被火燒。四、樓：其人常居大火鐵城中。五、房卒：於大深谷之火中爛燒而不死。六、草烏卑次：於高二千里、廣四千里之火城中爛燒而不死。七、都盧難旦：大火鐵貫其人。八、不盧半呼：常在火中炮炙。九、烏竟都：寒冷凍身。十、泥盧都。十一、烏略。十二、烏滿。十三、烏藉。十四、烏呼。十五、須健居。十六、末都干直呼。十七、區逋途。十八、陳莫。見《十八泥犁經》中詳述。 8)周匝：匝，音雜，就是周圍、周長、四周之意。 9)拖拽：拽，音「知外」合，就是拖、拉、扔的意思。 10)繳罪人頸：繳，音攪，同絞，有纏繞、勒吊之意。 11)烊：音洋，熔化了的金屬。用高溫把金屬熔化成液體。 12)碓：音對，舂穀的設備.。掘地安放石臼，上架木槓，槓端裝杵或縛石，用腳踏動木槓，使杵起落，脫去穀皮或舂成粉。用水力的稱為水碓。 13)斫：音卓，用刀或斧砍削也。 14)生革絡首：『革絡』在此作動詞用。依《實用漢語字典》(上海辭書出版社1985年8月第一版)的1346頁注，『革』通『勒』。《詩·小雅·蓼蕭》：『革忡忡』;684頁注，『絡』，纏繞，故知此句之義為『以生鐵製成之索練纏在罪人的頭或頸上，令其痛楚至死』也。此處之『革』，非指皮革(非作名詞用)，以本經中《地獄名號品第五》中云：『各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感』。可知地獄刑具中，更無皮革之類充作刑具也。 15)羌胡夷狄：羌，古族名，主要分布在今甘肅、青海、四川一帶，最早見於甲骨文的卜辭中，殷周時雜居中原，秦漢時稱西羌，現在居於四川省，成為現代的羌族。胡，中國古代對北方和西方各族的泛稱。夷，中國古代對東方各族的泛稱。有時也泛指外國人。狄，古族名，春秋前長期活動於齊、魯、晉、衛、宋、邢等國間，主要居於北方，故稱北狄。羌胡夷狄通常稱為外族，這裡指無論何方的眾生，含有廣義的意思。 16)愁憂：愁罪人之受苦無有窮盡，憂已力之未充，無能相助也。 17)頂禮：五體投地，以吾之頂，禮尊者之足也。《歸敬儀》云：『經律文中多雲頭面禮足，或雲頂禮佛足者，我所貴者頂也，彼所卑者足也，以我所尊，敬彼所卑者，禮之極也。』