大莊嚴經論 · 卷十三
（六六）複次供養佛塔功德甚大。是故應當勤心供養。我昔曾聞。波斯匿王往詣佛所頂禮佛足。聞有異香殊於天香。以聞此香四向顧視莫知所在。即白世尊，為誰香耶。佛告王曰：汝今欲知此香處耶。王即白言：唯然欲聞。爾時世尊以手指地。即有骨現。如赤栴檀長於五丈。如來語王。所聞香者從此骨出。時波斯匿王即白佛言：以何因緣有此骨香。佛告王曰：宜善諦聽。佛言：過去有佛號迦葉。彼佛世尊化緣已訖入於涅槃。爾時彼王名曰伽翅。取佛舍利造七寶塔。高廣二由旬。又敕國內。諸有花者不聽餘用。盡皆持往供養彼塔。時彼國中有長者子與淫女通。專念欲事情不能離。一切諸花盡在佛塔。為欲所盲。即入迦葉佛塔盜取一花持與淫女。時長者子知佛功德。為欲所狂造此非法。即生悔恨淫慾情息。既至明日生於厭惡。作是念言：我為不善盜取佛花與彼淫女。即時悔熱身遍生瘡。初如芥子。後轉增長無有空處。即說偈言：
我今作不善，違犯諸佛教。舍離於慚愧，是則無敬心。違於善逝語，非是佛弟子。一切諸人民，不敢違王教。
然我獨毀犯，國制及信法。我今無羞恥，實同彼禽獸。福田中最勝，不過世尊塔。然我愚痴故，盜花為鄙事。
云何此手臂，即時不墮落。又復此大地，云何不陷沒。而能載於我，怪哉欲所燒。焚滅諸善行，為欲所迷惑。
入於闇藪中，為結賊所劫。今我為欲使，不觀其果報。盜花以自嚴，久受地獄苦。倍生悔恨心，其身轉燋然。
爾時彼人身所生瘡尋即壞破甚為臭穢。是時彼人父母兄弟皆來瞻視。即與冷藥療治其玻病更增劇。復命良醫而重診之。云：須牛頭栴檀用塗身體。爾乃可愈。時彼父母即以貴价買牛頭栴檀用塗子身。遂增無除。爾時彼人涕泣驚懼。白父母言：徒作勤苦。然子此病從心而起。非是身患。父告子言：云何心玻子即用偈以答父言：
鄙[W187]成可恥，不宜向父說。然今病所困，是以離慚愧。盜取尊塔花，持用與淫女。已作斯惡事，後還得悔心。
晝則欲日炙，夜即得悟心。若蒙悔過者，喻如冷水澆。我今身心熱，後受地獄苦。猶如腐朽樹，火從其內然。
我今亦如是，心火從內發。冷水優屍羅，青蓮真珠貫。瞿麥摩羅等及與諸栴檀。若用如是等，塗於外身體。
終不能得差，憂熱從內起。應當用塗心，塗身將何益。將我詣塔中，為我設供養。此病必除愈，父母及兄弟。
即共舉其床，往詣佛塔所。身體轉增熱，氣息垂欲絕。
爾時父母兄弟諸親舉床到已，彼人專念迦葉如來三藐三菩提。涕泣盈目。以己所持栴檀之香。悲哀向塔。而說偈言：大悲救苦厄，常說眾善事。
我為欲迷惑，盲冥無所見。我於真濟所，造作諸過惡。塔如須彌山，我痴故毀犯。現得惡名稱，後生墮惡道。
不觀佛功德，今受此惡報。即以得現果，後必受熱惱。明者以慧眼，離苦除諸欲。我今懷憂愁，誠心歸命佛。
諸所造過患，願當拔濟我。如人跌傾倒，依地而得起。
爾時父母及諸眷屬贊言：善哉善哉。汝今乃能作是讚嘆。唯佛世尊能除汝病即說偈言：汝今於佛所，應生信解心。唯佛大功德，乃能拔濟汝。
譬如入大海，船破失財寶。身既不沈沒，復還獲財利。
時長者子諸親既睹身瘡壞爛臭穢。厭惡生死。即以華香塗香末香用供養迦葉佛塔。復以牛頭栴檀以畫佛身。身瘡漸差發歡喜心。熱患盡愈。爾時長者子以得現報。生歡喜心知其罪滅。即說偈言：
如來一切智，解脫諸結使。迦葉三佛陀，能濟諸眾生。佛是眾生父，為於諸世界。而作不請友，唯有佛世尊，
能有此悲心，我今於佛所。造作大過惡，願聽我懺悔。內心發誓願，唯垂聽我說。為欲所逼迫，失意作諸惡。
使我離愛欲，及以結使怨。諸根不調順，猶如忄龍戾馬。願莫造惡行，常獲寂滅跡。以牛頭栴檀，供養於佛塔。
身常得此香，莫墮諸惡趣。
彼長者子於後命終生於天上。或處人中身常有香。身體支節皆有相好。父母立字號曰香身。爾時香身厭惡陰界。求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。是故眾人應供養塔獲大功德。
（六七）複次先有善根應得解脫。由不聞法因緣等故還墮地獄。是故應當至心聽法。我昔曾聞。富羅那弟子尸利鞠多者，是樹提伽姐夫。時樹提伽父先是尼乾陀弟子。一切眾生教法相習而樹提伽蒙佛恩化。其父亦信為佛弟子。更不諮稟六師之徒。時樹提伽為欲化彼姐夫尸利鞠多故。數數到邊。而語之言：佛婆伽婆是一切智。彼姊夫言：富羅那者亦是一切智。諍一切智故遂共議論。樹提伽語尸利鞠多言：我今當示汝一切智。汝富羅那者非一切智。以少智相誑惑世人。稱己有智實非一切智。但以相貌有所忖度。正可能知小小事耳。何由得名一切種智。即說偈言：
猶如生盲者，水精以為眼。誑惑小兒等，自稱我有目。彼先自無目，今稱我有目。此語不可信，正可誑痴者，
能解因相論，方便詐自顯。以此相貌故，誑惑於眾人。相貌近是事，竟何所知曉。
尸利鞠多語樹提伽言：汝為瞿曇幻術所惑。富蘭那者是一切智。汝今不識便生誹謗。富羅那行住坐臥三世之事盡能明了。樹提伽言：我今示汝富蘭那非一切智事。即請富羅那將向其家。時富蘭那作是念。樹提伽者，其父昔日是我弟子。往事瞿曇。知彼過患。還來歸我。是我福德。作是念已許受其請。於其後日富蘭那將諸徒眾數百千人。又有五百弟子以自圍繞。詣樹提伽家。既至其家。時富蘭那微笑。尸利鞠多問富蘭那言：婆伽婆何故微笑。富蘭那言：我遙見彼那摩陀河岸。有一獼猴墮於水中。是故笑耳。尸利鞠多復白之言：婆伽婆天眼清淨。在此城內遙見千里外那摩陀河上獼猴墮水。時彼外道將諸弟子。入樹提伽家即時就坐。眾既定已，時樹提伽以飯覆羹上授與富蘭那。富蘭那言：此飯無羹云何可食。樹提伽即攪羹飯語尸利鞠多言：今汝師者尚不能見缽中飯下有羹。何能遠知千里外獼猴墮於河耶。事驗可知非一切智。但貪名聞為利養故。眾生可愍。自既誑惑。復以教人。即說偈言：
汝師富蘭那，顛惑邪倒見。失於智慧燈，住無明闇中。迷謬自相愛，愚者還相重。釋種中最勝，具相三十二。
唯此一切智，更無第一者，
時富蘭那以慚愧故。食不自飽。低頭而去。時尸利鞠多愁慘不樂。既為師徒。雖有短陋猶欲使勝尸利鞠多。詣富蘭那所而語之言：莫用愁惱。樹提伽今者毀辱婆伽婆。猶得還家未足為恥。我若請彼樹提伽師。來至家者，正可得入終不得出。作是語已，便詣祇桓往請世尊，心實諂曲詐設恭敬。叉手合掌向於世尊，而說偈言：
我明設微供，願屈臨我家。三界中勝器，願不見放舍。爾時世尊知尸利鞠多心懷諂曲外詐恭敬。即說偈言：心懷於二計，外現親軟善。
猶如有魚處，水必有回動。譬如作嬰珞，內銅外塗金。智者觀察已，即知非真金。心有所懷俠，外色必有異。
無心尚可知，況復有心者，純金色相好，睹者即知真。若以金塗銅，善別知非實。
爾時世尊深知尸利鞠多心懷詐偽。如來世尊大悲憐愍。又復觀其供養善根垂熟。世尊尋即默受其請時尸利鞠多作是念。若是一切智者，云何不知我心。便受我請。即說偈言：
何有一切智，而不修苦行。樂著於樂事，不能知我心。何名一切智，嗚呼世愚者，不知其過短，便生功德相。
實無有智慧，橫讚嘆其德。惑著相好扇，稱譽遍世界。
時尸利鞠多說是偈已，即還其家。施設供具。於飯食中盡著毒藥。於中門內作大深坑。滿中盛伽陀羅炭使無煙焰。又以灰土用覆其上。上又覆草。時婦問夫。造何等事劬勞乃爾。其夫答曰：今我所為欲害怨家。其婦問言：誰是怨家。尸利鞠多即說偈言：
好樂著諸樂，怖畏苦惱事。不修諸苦行，欲求於解脫。喜樂甘餚膳，又勇行辯說。釋中種族子，此是我大怨。
時尸利鞠多婦叉手白其夫言：可舍忿心。我昔曾於弟舍見佛如此大丈夫。何故生怨。即說偈言：彼牟尼能忍，斷除嫌恨相。又滅慢貢高，舍離於斗諍。
於彼生怨者，誰應可為親。觀彼大人相，無有瞋害心。常出柔軟音，先言善慰問。其鼻圓且直，無有諸窪曲。
直視不回顧，亦不左右眄。言又不粗獷，惡口而兩舌。和顏無瞋色，亦復不暴惡。言無所傷觸，亦不使憂惱。
云何橫於彼，生於瞋毒相。面如秋滿月，目如青蓮敷。行如師子王，垂臂過於膝。身如真金山，汝值如是怨。
惡道悉空虛，若無此怨者，世間極大苦，三惡道充滿。
尸利鞠多作是思惟。彼親弟故心生己黨。今當守護。若不爾者，或泄我言以告傍人。作是念已即閉其婦在深室中。即時遣人喚諸尼揵。汝今可來為汝除怨。我以施設火坑毒飯。此諸尼揵五熱炙身。咸皆燋黑猶如灰炭。自相招集即共往詣尸利鞠多所止之處。尸利鞠多莊嚴舍宅白淨鮮潔。如貴吒迦樹。諸尼揵等既至其家在其樓上，猶如烏群。亦如俱翅羅鳥黑蜂圍繞在貴吒迦樹踴躍歡喜。諸尼揵子亦復如是，而作是言：我今當觀瞿曇沙門正爾燋然。若火燒不燋毒飯足害。畢定當死。作是語已歡喜微笑。時尸利鞠多即遣一人。往詣佛所白佛言：時到飯食已辦。自上高樓與富蘭那共議此事時。尸利鞠多所住宅神。愁憂啼泣而作是言：如來世雄三界之尊。佛婆伽婆。云何噁心乃欲毀害。我於今者都無活路。所以者何。如來世尊三界無上。在此滅沒。惡名流布遍滿世間。一切諸神咸嗤笑我。此是惡人我當云何而得活耶。如來昔日為菩薩時。不惜財物身體手足。為憐愍故作如斯事。況於今日而當愛身。云何欲於如斯人邊起惡逆心。是故我當必定捨命。又佛世尊於現在世為眾生故六年苦行。日食一麻一米。身體羸瘠骨肉乾竭。即說偈言：
如來行苦行，六年自乾燋。作是難苦業，為諸眾生故。如斯悲愍者，云何欲加害。
彼所遣人到竹林中白言：世尊，食具已辦宜知是時，爾時世尊大悲薰心。為欲利益諸眾生故。揮手而言：咄哉凡愚。汝於今者應見真諦。於過去世供養諸佛。有解脫緣善根已熟。云何乃遣如此使人作顛倒事。火坑毒飯以待於我。云何作是極惡之事。而來見喚。此所為事甚為非理。即說偈言：
我於昔日時，六年行苦行。為諸眾生故，作此諸難事。眾生今云何，反欲見毀害。咄哉極愚痴，盲無慧目者，
作是非法事，橫欲加惱害。我念諸眾生，過於慈父母。云何於我所，而生殘害心。今日時以到，諸佛之常法。
為眾生真濟，如醫欲救玻種種加毀罵，猶故生忍心。我今亦如醫，往詣於彼家。何故而往彼，大悲之所逼。
如人得鬼病，心意不自在。加毀罵咒師，為治鬼病故。亦不責病者，今此諸眾生。煩惱鬼在心，愚痴不分別。
橫欲加毀害，我今亦如是，但除煩惱鬼，不應責彼人。爾時世尊從坐而起。外現不悅。復說偈言：阿難持衣來，羅睺羅取缽。
難陀汝亦去，速疾喚比丘。不得復停止，宜應速疾往。彼尸利鞠多，今急待教化。我住毒蛇身，為度眾生故。
我今畜是怨，為益彼眾生。
爾時如來出林樹間，猶如雲散日從中出。時彼林神以天眼見尸利鞠多舍內所設火坑毒飯。啼泣墮淚。敬愛佛故頂禮佛足。瞻仰尊顏。而說偈言：彼意懷殘惡，無有利益心。
願佛不須往，回還向竹林。世尊甚難值，曠劫時一遇。佛雖不愛身，為度眾生故。如斯勝妙身，應當勤擁護。
未得濟度者，宜應令得度。畏者施無畏，疲者得止息。令無歸依者，得有歸依處。略說而言之，有無量利益。
唯願佛世尊，莫往詣其家。為天阿修羅，而作歸依處。
爾時世尊知而故問。問彼天神曰：為何事故不應往詣尸利鞠多所止之處。時有一天。而說偈言：尸利鞠多舍，作大深火坑。熾焰滿其中，詐偽覆其上。
佛復說偈言：貪慾愚痴火，極為難除滅。我以智水澆，消滅無遺餘。況復世間火，何能為我害。
地獄之猛火，熾然滿世界。七日焚天地，世間皆融消。如此之猛火，莫能為我害。尸利鞠多火，何能見傷毀。
復有一天作如是言：若火不能燒如來者，設食毒飯復當云何。今尸利鞠多為邪見毒染污其心。以此毒害惡逆之心。以毒和飯欲相傷毀。復懷諂偽現柔軟相來請世尊，而其內心實懷惡逆。唯願世尊不須往彼。佛告天曰：我以慈悲阿伽陀藥用塗身心。貪愛之毒最難消除。我於久遠已拔其本。況世間毒而能中我。汝莫憂愁。爾時如來從竹林出往到城門。時彼林神見佛直進。而作是言：如來世尊將不還返於此竹林。佛今向彼解脫之方。譬如日出必向西方目視不舍。恐於後時更不見佛。火若不燒定為毒飯之所傷害。以諸因緣難可復見。有福德人乃能得見。摧他論者於大眾中作師子吼。有福之人乃能更聞。有福利者得接足禮。爾時世尊如行寶樓諸根寂定。諸比丘等悉皆隨從，猶如明月眾星圍繞。往尸利鞠多家。時尸利鞠多宅神舉聲欲哭。咄哉怪哉。佛來到此。今此尸利鞠多乃作火坑毒飯欲以害佛。爾時宅神禮佛足已，而說偈言：
我未睹佛時，願大悲至家。見佛到家已，心中不喜樂。所以不喜者，以有非法故。相好莊嚴身，瞻仰無厭足。
如此大人者，今當作灰聚。我憶是事故，身體欲滲沒。誰見如此事，而當不苦惱。假使極惡猛，愚痴殘害人。
設見如來身，不忍生惡念。況復欲加害，月入羅睺口。世人皆忿惱，善哉還歸去。火坑深七仞，滿中盛熾火。
願莫入此處，自護及護我。並護彼主人，及餘一切眾。爾時世尊告宅神言：刀毒水火不害慈心。即說偈言：我護諸眾生，猶如一子想。
假使欲害我，我亦生慈心。煩惱火熾盛，擁護令免惡。以是因緣故，誰火能燒我。
佛告宅神。汝今應當舍於怖畏。我今師子吼除障外道。如羅睺羅吞食日月。我今決定不為尸利鞠多之所患害。若不能除云何乃能降伏魔耶。安慰宅神即入其舍。時外道等見佛入舍。甚大歡喜。更相語言：沙門瞿曇今已入外門。復到中門。佛以無畏威光潤澤直入無疑。至第三門中轉近火坑。爾時彼婦於空室中聞佛世尊到覆火處。心懷狂亂。作是念言：如來今者已到火坑。若腳觸草火必熾然。嗚呼怪哉。即說偈言：
今當煙中沒，謦咳目雨淚。火然燒衣時，應當抖擻卻。眼看索救護，宛轉而反側。燋然既以訖，威光復消融。
身相都焚滅，頭髮燋墮落。額廣白毫相，今以盡消滅。如鵠在花上，為火所燒滅。面如淨滿月，眾生睹其目。
猶如美甘露，既墮焰火中。驚懼視四方，猛火無悲愍。必燒令燋然，成煉真金色。見者靡不悅，大人相炳著。
美妙極殊特，如是之形容。今為火燋縮，略說而言之。如似金織納，卷疊在一處。以漸見消滅，如月欲盡時。
佛身甚微妙，見者身心悅。如來極奇特，世界無倫匹。
爾時世尊入第三門漸近火坑。諸尼揵子在重閣上。見於如來轉近火坑。心生踴悅。如冢間樹群烏在上望死人肉慾得啖食。諸尼揵等在重閣上。亦復如是，時富蘭那心生歡喜。而說偈言：
汝善作幻術，迴轉諸世間。今日沒火坑，更能為幻不。復有一尼揵，而作如是言：一足已躡上，云何不陷墮。
為我目不了，為是夢幻耶。
爾時世尊以相輪足躡火坑上。即變火坑為清涼池。滿中蓮華其葉敷榮。鮮明潤澤遍布池中。其眾蓮華有開敷者，有未開者，尸利鞠多睹斯事已，語富蘭那言：汝先欲與佛共捔一切智。汝可舍此語。即說偈言：
善哉可信解，當除瞋恚心。舍於嫌恨意，汝可觀瞿曇。未曾有之威，猛焰變為水。土悉化成魚，坑中諸火炭。
咸變為黑蜂，復於池水中。化作眾蓮華，具足有千葉。遍布於池中，其須甚熾盛。如秋開敷花，百葉甚柔軟。
莊嚴滿此池，諸鶴在池中。皆出和雅音，迦蘭陀鳥等。亦在中遊戲，舉翅水相灑。諸蜂圍繞佛，出於妙音聲。
鴛鴦相隨逐，復自在娛樂。
爾時富蘭那語尸利鞠多言：汝今勿為瞿曇幻術之所惑亂。尸利鞠多於如來所深生敬信。語富蘭那言：此是幻耶。答言實爾。是幻所作。尸利鞠多言：汝是一切智不。答言：我是一切智人。尸利鞠多復語之言：汝若審是一切智者，聽我所說，即說偈言：
汝若一切智，亦應知是幻。汝今何不作，如此幻化事。汝若不知幻，非是一切智。
時富蘭那辭窮理屈不能加報。諸尼揵等語尸利鞠多莫作是語。何以故？是富蘭那實一切智。能一切示現。尸利鞠多語諸尼揵子言：汝等故謂此富蘭那是一切智耶。富蘭那者名之為滿造作諸惡滿於地獄。故名富蘭那。汝等於此滿於惡道富蘭那所生一切智相耶。尸利鞠多復語之言：釋種中能安解脫婆伽婆三藐三佛陀所不生一切種智想耶。即說偈言：
叱汝等方去，極為無心人。汝若有心者，假使如金剛。見斯希有事，尚應生信敬。現見於如來，為未曾有事。
不生信心者，是為極愚痴。
爾時尼揵等尋各散走。如善咒師令鬼四散。又如日出眾闇自除。時尸利鞠多見尼揵等散走。亦復如是，即說偈言：恐怖目視速，慞惶欲競馳。
以佛威神力，驚怕皆散走。尼揵今退散，亦如魔軍壞。塵垢坌身體，猶著重鎧器。時諸尼揵等，奔突極速疾。
譬如彼犛牛，在林虻蜇螫。宛轉泥塗身，狂走不自停。如黑雲垂布，風吹自然散。
時尼揵等既散走已，尸利鞠多心懷慚愧。即便思惟。誰當將我往見世尊，復作是念。樹提伽姊先更見佛。我今當共詣世尊所。作是念已，即向先所閉婦戶前。扣門喚婦。即說偈言：
善哉汝真是，無上妙法器。由汝有智慧，親近奉世尊，緣我邪見故，事諸尼揵等。汝今速來出，共汝供養佛。
時樹提伽姊聞是偈已，尋即思惟。尸利鞠多以傷害佛而來誑我。涕泣不樂。即說偈言：汝知我憂惱，故來見戲弄。我今當云何，而往見如來。
尼揵等集時，猶如諸蝗蟲。邪見之熾火，滅於釋種燈。
尸利鞠多語其婦言：汝寧不知佛神力耶。汝今何故作如是語。即說偈言：世間一切火，何能焚燒佛。誰能燒金剛，誰能舉大地。汝觀十力尊，摧破諸外道。
火坑四畔邊，蓮華皆開敷。如鵠處花間，花遮繞佛。
爾時其婦聞此偈已，遙見世尊在蓮花中。踴躍歡喜。而作是言：佛故不燒。尸利鞠多。嗚噎垂淚。而說偈言：世尊金剛體，無有能燒者，由近富蘭那，我今自被燒。
如似少濕薪，逼近乾薪?。以火焚燒時，兩俱同熾然。
爾時其婦疾出重屋。到世尊所頂禮佛足。胡跪合掌瞻仰尊顏。而說偈言：得睹威顏者，世間皆信敬。由我今有福，還得聞音聲。面如淨滿月，我今得睹見。
我今有福故，還得睹世尊，相好莊嚴身，設當見滅壞。
惡名遍充滿，燒滅我等身爾時其婦供具以備。請佛世尊及比丘眾請令就坐。語其夫言：聖子汝可來入頂禮佛足。尸利鞠多涕泣盈目。而說偈言：我今造火坑，規害世尊命。
今當以何面，可復得相見。
爾時其婦語其夫言：聖子可舍疑惑。佛婆伽婆終無嫌恨。即說偈言：譬如空中手，無有觸礙處。諸佛法亦爾，佛於一切法。無染亦無著，離世之八法。
如蓮華處水，昔時提婆達。瞋恚心所盲，為欲害佛故。機關轉大石，當上空中下。不能傷害佛，如彼羅睺羅。
即是如來子，佛於此二人。等心無憎愛，視彼怨與親。左右眼無異，於諸眾生所。慈悲過一子，終不於汝所。
而有憎噁心，是故不宜懼。
爾時尸利鞠多以慚愧故。曲體隨婦口唇乾燋。深生愧恥。行步迻遲。如將沒地舉身戰掉。卑下低心極為驚怖。五體投地哀慟號泣。而說偈言：寧抱持熾火，並及瞋毒蛇。
終不近惡友，我今為惡友。毒蛇之所螫，依歸善良醫。望得除毒害，三界之真濟。願重見哀愍，我作重過惡。
唯願垂悲顧，今聽我懺悔。
爾時世尊顏色和悅。告尸利鞠多言：聖子。汝勿憂怖。即說偈言：起起我無瞋，久舍怨親心。右以栴檀塗，左以利刀割。於此二人中，其心等無異。
如我今者不為希有。已斷結使無增減心。昔我為於白象之時毒螫所中害。猶以二腳覆護獵者使不傷害。又作龜身為人分割支節悉解不起瞋心。復作羆身憐彼厄人。時彼厄人示獵師處不起瞋心。作仙人時手足耳鼻悉為劓毀。猶尚不起毫釐許瞋。我於往昔為一切施婆羅門。所斬項時無有恚恨。況於今日斷一切結。而當於汝有嫌恨心。譬如虛空不受塵垢，猶如蓮華不為水著。我離八法其事亦爾。時尸利鞠多叉手合掌白佛言：世尊，若垂憐愍且待須臾更當造食。佛告尸利鞠多言：汝不遣使白我食時到耶。答言實爾。我本實遣人請佛作不饒益事。佛告尸利鞠多言：然我已斷無利之事。汝今作何不饒益耶。即說偈言：
我今愚所造，屠獵所不造。過是惡所作，以毒置食中。不能有所傷，便為自害己。
爾時世尊告尸利鞠多言：汝今所施宜應是時，尸利鞠多言：世尊，我所施食悉有毒藥。世尊復說偈言：婆須吉龍王，瞋恚極盛時。如此之猛毒，不能傷害我。
我今修慈心，如何唱施藥。我以大慈果，今當用示汝。時尸利鞠多即持毒飯往詣佛前。涕淚悲泣。而說偈言：我今持毒飯，功德之伏藏。
我心極為惡，毒飯以標相。佛以滅三毒，神足除飯毒。食之能令我，使得不動心。佛告諸比丘，汝等待唱僧跋然後可食。即說偈言：
在於上座前，而唱僧跋竟。眾毒自消除，汝今盡可食。
僧跋已竟。佛及眾僧盡皆飲食。時尸利鞠多上下觀察而作是念。今此眾中得無為毒所中者，不見諸眾僧皆悉安隱不為毒中。倍增信敬深生歡喜。爾時世尊作是思惟。尸利鞠多得信敬心受緣時至。當何所作。我當為滅煩惱之火除邪見毒。佛如應為說四真諦法。聞法信解斷見諦結。除身見毒滅諸結火。時尸利鞠多以得見諦。即說偈言：
我度於愚痴，及以邪見海。不畏於惡道，我欲入黑闇。遇佛得大明，欲入於大火。反獲涼冷池，嗚呼佛大人。
嗚呼法清淨，不能具廣說。我今但略說，我本欲與毒。而獲甘露食，斗諍應失財。反得於大利，是故親近佛。
眾生慧眼開，而得睹正道。