大中國史 · 第六章　漢族以外的諸族

第一節　獯粥 中國人絕不是單純的民族。以前所講的，都是漢族的歷史，這是因為敘述上的方便，不能把各族的歷史，都攪在一起，以致麻煩。現在漢族的歷史，已經講到統一時代了，就得把漢族以外的各族，都講述一遍。 中國人向來稱異族為「夷」、「蠻」、「戎」、「狄」，這四個字，是「因其所居的方位而稱之」（參看下章），不是種族的名詞；若用這四個字來分別種族，一定要陷於誤謬的（到後世，這四個字的稱呼，也有不按著方位的〈譬如狄侵入東方，仍舊稱它為狄〉。然而這是後起的事，到這時候，能夠認明它的種族，居地雖然變換，還用舊名稱稱它——種族的關係，已經紛亂得不可究詰了）。 同漢族雜居最久，而關係又最密切的，便是獯粥。獯粥，又喚做獫狁，後世喚做匈奴（《史記索隱》〈《匈奴列傳》〉：「晉灼曰：匈奴，堯時曰獯粥，周曰獫允」），都是一音之轉；這兩個字的合音，便是混，又寫作昆，寫作串，寫作畎，寫作犬，到後世又寫作胡（《詩·皇矣》：「串夷載路」，《鄭箋》：「串夷，即混夷，西戎國名也。」《正義》：「《書傳》作畎夷，蓋畎混聲相近，後世而作字異耳。或作犬夷，犬即畎字之省也」）。古代所謂西戎北狄，都是這一種人。何以知道呢？因為除這一族之外，可稱為戎狄的，只有漢時之所謂羌，而據漢朝的事情看起來，羌人在古代，和漢族實在沒甚交涉（看本章和第三篇所述羌人的事情自明）。太史公《匈奴列傳》把古代的戎和狄都混雜在一起，或譏其不能分別，殊不知戎和狄本沒有種族上的區別的11。 這一族古代的根據地，也在黃河流域；到後世，才漸次退卻到陰山山脈一帶，再退卻而至漠北，再退卻而到如今俄領中央亞細亞一帶，而入歐洲（參看第二篇）。誤以為漢時的匈奴，在三代以前，就據有漠南北的，卻是大誤（漠南的南部，雖有「分散溪谷」的小種落，然而不是它重要的根據地。至於漠北，則三代以前，大抵是丁令的地方。所以《尚書大傳》說「北方之極，自丁令北至於積雪之野」）。 這一族的根據地，大約在漢族的西北。所以《史記》說「黃帝北伐獯粥，而邑於涿鹿之阿」（見第三章第二節）；《墨子》說堯「北教八狄」（堯都太原）；可見得這一族，從古以來，就占據如今直隸、山西的北半省。至於陝西，更是它的大本營。所以《史記》說「夏道衰，而公劉失其稷官，變於西戎，邑於豳。其後三百有餘歲。而戎狄攻太王亶父，亶父亡走岐下……其後百有餘歲，周西伯伐畎夷氏。後十有餘年，武王伐紂，而營雒邑，復居於酆鄗，放逐戎夷涇洛之北」（洛，如今陝西的北洛水）。可見得周從受封以後，歷代和此族競爭。幽王被弒以後，此族「遂取周之焦獲，而居於涇渭之間」（《詩》：「獫猶匪茹，整居焦獲，侵鎬及方，至於涇陽。」《毛傳》以為宣王時候的詩，恐不如《史記》之確。《爾雅·釋地》「周有焦獲」，郭璞註：「今扶風池陽縣瓠中是也。」池陽，如今陝西的涇陽縣。鎬，方，無可考）。於是平王東遷，直到秦文公手裡，才把岐豐的地方收回（見上章第一節）。秦穆公時，「開國十二，闢地千里」（這是《秦本紀》上的話，《匈奴列傳》說「西戎八國服於秦」），這一族在涇渭上游，便無從肆其凶焰了。其在陝西東部的，也給晉國人所攘，居於圁、洛之間（圁，就是《漢書·地理志》上郡白土的圜水，《清一統志》說是在陝西葭縣入河的禿尾河），謂之白狄（《史記》說「號曰赤狄白翟」，誤）。其侵入東方的，謂之赤翟。赤翟的境域，從晉國的蒲（如今山西的隰縣）、屈（如今山西的吉縣）起，綿延向東，和齊、魯、衛接界。邢、衛、宋、魯、齊、晉、鄭，都頗受其害。其種落，有東山皋落氏（如今山西的昔陽縣）、咎如（如今山西的樂平市）、潞氏（如今山西的潞城市）、甲氏（如今河北的雞澤縣）、留吁（如今山西的屯留縣）、鐸辰（如今山西的長治市），都被晉國人滅掉。白狄也有侵入東方的，就是肥（如今河北的藁城市）、鼓（如今河北的晉州市）、鮮虞（如今河北的定州市），肥（鼓亦滅於晉）、鮮虞到戰國時謂之中山，滅於趙。又有揚拒（如今河南的偃師附近）、泉皋（如今河南的洛陽市）、伊洛之戎（《左傳》杜注「居伊水洛水之間」），地都入於周。又有蠻氏（如今河南的汝州市，亦稱茅戎，因為它本居茅津。茅津，在如今山西的平陸縣）、驪戎（如今陝西的西安市臨潼區），地亦入於晉。於是這一族在山、陝、直隸的南部和河南的，幾於全被漢族征服（以上說赤狄白狄，據《春秋大事表》），其未嘗服屬的，都在甘肅和直隸、山、陝三省的北邊。《史記》上敘述它的形勢道：「自隴以西，有綿諸（如今甘肅的天水市）、緄戎（亦在天水境）、翟豲之戎（如今陝西的南鄭縣境）；岐梁山涇漆之北，有義渠（如今甘肅的寧縣、慶陽縣境）、大荔（如令陝西的大荔縣）、烏氏（如今甘肅的涇川縣）、朐衍之戎（如今甘肅的靈武縣）；晉北有林胡（如今山西的朔縣朔州市）、樓煩之戎（如今山西的保德、岢嵐、寧武一帶）；燕北有東胡山戎（見下節）；各分散溪谷，往往而聚者，百有餘戎，然莫能相一。」列國的開拓，便是「趙有代、句注之北（句注，如今的雁門山），魏有河西、上郡，以與戎界邊（河西、上郡入秦之後。秦、趙、燕三國，邊於匈奴）。……秦昭王時……伐殘義渠。於是秦有隴西北地上郡，築長城以拒胡；趙武靈王……北破林胡、樓煩，築長城，自代並陰山下至高闕為塞（《集解》『徐廣曰在朔方』），而置雲中雁門代郡……燕亦築長城，自造陽（《集解》『韋昭曰：地名，在上谷』）至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡」。大抵這時候，這一族在甘肅和山、陝、直隸北邊的，都是「分散溪谷」的小部落；所以漢族開拓，毫無抵抗之力（漢族所以要築長城，也是防這些小部落侵盜的緣故。像後世的匈奴、突厥……原不是長城所能防。後人議論秦始皇的築長城，有人說他「立萬世夷夏之防」，固然迂謬可笑。又有人說，築了長城，還是無用，引後世史事為證，也是陷於「時代錯誤」的）。其中只有一族，根據在如今河套之內的，較為強大（大約因為地形平衍，易於合群的緣故）。這個便是秦漢時代的匈奴了。 第二節　東胡 太史公把古代的戎狄算做一族，並不能算他錯；然而把東胡和匈奴混在一起，實在是弄錯了的，為什麼呢？因為東胡之後為「烏桓」、「鮮卑」，烏桓、鮮卑和匈奴，確非同族。 《後漢書》、《三國志》都說：烏桓、鮮卑是東胡之後，東胡為匈奴所破，遺族分保此二山，因名焉。後人因把「東胡」兩個字，當做這一族的本名，烏桓鮮卑，當做後起之名；因而有說東胡就是通古斯Tongus的音譯的，依我看起來，卻實在不然。為什麼呢？據《希臘羅馬古史》，「裏海以西，黑海以北，古代即有『辛卑爾族』居之；……故今黑海北境，有辛卑爾古城；黑海峽口，初名辛卑峽；而今俄人名烏拉嶺一帶曰西悉畢爾」（《元史譯文證補》）。《北史·魏世紀》述「鮮卑」二字的由來，也說「國有大鮮卑山，因以為號」，東西相去數千里，不謀而合。可見所謂鮮卑，不是「部族以山名」，實在是「山以部族名」的。所以鮮卑部落，分布極廣，而烏桓一部，從魏武帝柳城一捷後，就不復見於史（《新唐書》所載，乃一極小部落），可見得「鮮卑」二字，實在是此族的本名。《史記索隱》引服虔「東胡，在匈奴之東，故曰東胡」。《後漢書·烏桓傳》：「氏姓無常，以大人健者名字為姓。」《索隱》引《續漢書》：「桓以之名，烏號為姓。」這麼說，「東胡」二字，是中國人因它居近匈奴，「匈奴之名以名之」（好比後世稱菲律賓為小呂宋）。「烏桓」二字，是大人健者之名，是一個分部的名稱。 這一族在古代，謂之山戎。據《史記·匈奴列傳》，公元前706年，「山戎越燕而伐齊，齊僖公與戰於齊郊。其後四十四年，山戎伐燕，燕告急於齊，齊桓公北伐山戎，山戎走」，「其後燕有賢將秦開，為質於胡，胡甚信之。歸而襲破東胡，東胡卻千餘里」。這一族的根據地，似乎就是燕所開的上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡。為什麼呢？因為後來漢武招致烏桓，助防匈奴，所居的也是這五郡塞外；可見得所謂「卻千餘里」者，就是棄這五郡之地（有人說鮮卑就是《禹貢》析支的轉音〈《大戴禮》鮮支渠搜，《史記·五帝本紀》作斯支渠廋〉。這話似乎附會，我卻以為頗為有理。為什麼呢？如此說，則鮮卑氏羌，古代居地相近，而據《後漢書》所載，烏桓、鮮卑和羌人風俗極其相類。羌俗「氏族無常，或以父名母姓為種號」，可見母有姓而父無姓，烏桓亦「氏姓無常，以大人健者名字為姓」，又「怒則殺其父兄，而終不害其母，以母有族類，父兄無相仇報故也」。烏桓「妻後母，報寡嫂」，羌亦「父沒則妻後母，兄亡則納嫠嫂」，烏桓「俗貴兵死」，羌亦「以戰死為吉利，病終為不祥」。可為古代曾經同居之證。這一族，連亞洲的西北方和北方都有，在古代，似乎也是從中亞高原，分散出去的。《漢書·地理志》：朔方郡有渠搜縣。蔣廷錫說就是《禹貢》上的渠搜後世往東北遷徙的〈《尚書地理今釋》〉這一說，假定為確，則析支也可從如今的青海，遷徙到山陝北邊。再看下一節貉族遷徙的事實，則析支從山陝北邊再遷徙到燕北而為鮮卑，也不足怪的了）。 第三節　貉 東北方之族，鮮卑而外，還有一個貉。貉這一族，也有說它是東夷的（《說文》羊部：東方貉。《鄭志》答趙商問。「九貉，即九夷。」〈《正義》引〉），也有說它是北狄的（《說文》豸部：「貉，北方豸種」，《孟子·告子篇》趙註：「貉在北方」），到底哪一說可靠呢？我說都不差的；貉是始居北方，後來遷徙到東北方的。《詩·韓奕》：「王錫韓侯，其追其貊，奄受北國」，《鄭箋》說：韓王韓城，所撫柔的，是「王畿北面之國」，又說「其後追也。貊也，為獫狁所逼，稍稍東遷」。這十五個字，便是貉族遷徙的歷史。 何以知道鄭說之確呢？《後漢書·夫余傳》：「本穢地。」《三國志》：「耆老自說古之亡人，其印文言穢王之印。國有故城名穢城。蓋本滅貉之地，而夫余王其中，自謂亡人，抑有似也。」這幾句話，便是《韓奕》鄭箋的註腳。「耆老自說古之亡人」，就是貉族人自記其「為獫狁所逼稍稍東遷」的歷史。不過《後漢書》說「本穢地」，《三國志》說「本穢貉之地而夫余王其中」，卻是錯誤的。夫余就是穢貉，所以漢朝賞它的印文，還說是穢王之印，倘使夫余另是一個種族，而占據穢貉之地，那印文如何能說穢王之印呢？後漢一朝，和夫余往來極密，絕不會弄錯的。況且果使如此，是夫余征服穢貉，是戰勝攻取了，如何說是亡人呢？貉是種族的本名，穢是水名，貉族的一支，處穢水流域的，謂之穢貉，後來亦單稱它為穢（又假用穢字）。《水經注》：「清漳逕章武故城西，故穢邑也，枝瀆出焉，謂之穢水（漢章武縣，包括如今直隸大城、滄兩縣之境）。」這穢水，似乎就是穢貉所居的。但是它一個分部，不是它的全族。何以知道呢？因為《孟子》說：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。」章武絕不是不生五穀的地方。可見得這一族的大部分，一定還在如今的長城之北（《後漢書》、《三國志》的四裔傳，是同本《魏略》，所以錯便同錯。《韓奕》的鄭箋，一看很不近情理，所以疑心它的人很多。然而「追也，貊也，為獫狁所逼，稍稍東遷」。實在是一段種族遷徙重要的歷史。唯鄭君讀書極博，然後能知之。王肅不知此義，於是解溥彼韓城的韓城為涿郡方城縣的寒號城〈《水經·聖水注》〉。燕師所完的燕為北燕國〈《釋文》〉，以便將韓侯牽率到東北方去以就貉。巧則巧矣，而不知正不必如此之心勞而日拙也。王符《潛夫論》說：「周宣王時有韓侯，其國近燕。」也就是王肅一派的話。《山海經》根據這一派話，再加之以造作，便說：「貉國在漢水東北，地近於燕，滅之。」更可發一大噱。所謂漢水，想必是朝鮮的漢江了。他只曉得朝鮮和燕國接界，朝鮮的南邊，又有一條漢江；臆想貉國既近於燕，必定也近朝鮮；既近朝鮮，一定也近漢江；就臆造出這十三個字來。殊不知道漢江是漢武帝滅朝鮮後把其地分置四郡的南界，因為這條江是漢朝的南界，所以有漢江之名〈據朝鮮金澤榮《韓國小史》，這部書，南通縣有刻本〉。當北燕未亡之時，這條水，尚未名為漢江也。這一派偽書的不可信如此）。 貉族在古代和漢族沒甚交涉；然而這一族人，東北走而為夫余，其後為句麗、百濟，和中國的關係，卻很深的，所以著其緣起如此。 第四節　氐羌 氐羌二族，在古代，大約是根據於中亞高原的；後來分為許多支（在湟水流域、青海和黃河上流兩岸的，是漢朝時候所謂羌人。在天山南路的，是漢時西域諸國中的氐羌行國。在祁連山一帶的，是月氏。在今四川雲南和川邊的，漢時謂之西南夷。均見後），其在古代和漢族有交涉的，在氐族為巴，在羌族為鬼方。 《說文》註：「巴蜀，桑中蟲也。」《魏略》（《三國志》注引）：「氐……其種非一；或號青氐，或號白氐，或號蚺氐，此蓋蟲之種類，中國人即其服飾而名之也。」可見此族當圖騰時代，曾經用蟲為標誌（參看嚴復譯甄克思《社會通詮》）。據《後漢書》，板楯蠻，世居渝水左右（如今的嘉陵江），其人善於歌舞，漢高祖用它的兵，還定三秦，因而就采它的樂舞，喚做巴渝舞。武王伐紂，有「庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人」，而《尚書大傳》說：「惟丙午，王逮師前，師乃鼓譟，師乃慆，前歌后舞」，可見武王所用的兵，實在有巴氐在裡頭（《華陽國志》：「周武王伐紂，實得巴蜀之師，巴師勇銳，歌舞以凌之。殷人倒戈，故世稱武王伐紂前歌后舞也」）。到戰國時，才為秦國所征服。《後漢書》說：「秦惠王並巴中，以巴氐為蠻夷君長，世尚秦女。其民爵比不更；有罪，得以爵除。其君歲出賦二千一十六錢；三歲一出義賦，千八百錢。其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十鏃。」又說：「秦昭王時，有一白虎，常從群虎，數游秦漢巴蜀之境，傷害千餘人，昭王乃重募國中有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有巴郡閬中夷人，能作白竹之弩。乃登樓射殺白虎。昭王嘉之，而以其夷人，不欲加封；乃刻石盟要，復夷人頃田不租；十妻不算；傷人者論，殺人者得以倓錢贖死。盟曰：秦犯夷，輸黃龍一雙，夷犯秦，輸清酒一鍾。夷人安之。」話雖有些荒唐，卻也是漢族撫柔這一族的一段歷史。 羌人和漢族的交涉，只有《易經》上「高宗伐鬼方」，《文選》李善注引《世本》：「鬼方於漢，則先零戎也。」（《趙充國頌》）可證漢族當商朝時候，對於這一族，曾用兵一次。此外無甚關係（《商頌》：「昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常」，又《周書·王會解》，也有氐羌，蓋商周之先，都處西方，所以和這兩族關係較密。又《商頌》「昔在成湯」云云，自系鄭箋所謂「責楚之義，女乃遠夷之不如」。後人因而牽合，說高宗的伐鬼方，就是「奮伐荊楚」。近人因而說鬼方就是夔，這是大錯了的。請看《詩古微·商頌魯韓發微》一篇）。 第五節　粵 以上所講的，都是北方的種族，以下就要講到南方了。南方的種族和漢族最早有交涉的，自然要推黎族（已見第三章第二節，茲不復贅），黎族之外，還有一個極大的種族，就是所謂「粵族」。粵也寫作越。近來講歷史的人，對於「黎」、「粵」二族，都不甚加以分別，未免失之籠統12。 「黎族」是後世所謂「苗族」，「粵族」是現在所謂「馬來人」。這一種人，在古代也是根據在中亞高原的。後來沿橫斷山脈南下，分布在亞洲沿海之地。凡現在「亞洲的沿海」，和地理學上所謂「亞洲大陸的真沿邊」，都是這一族人所據的。這個證據甚多，一時不暇細講。我現在且從中國歷史上，舉出兩條堅證如下： 其一，這一種人，是有「文身」的風俗的。從歷史上看來，如上所述的地方，都可發現同一的風習。 《禮記·王制》：東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣（「雕文，謂刻其肌，以丹青涅之」。《正義》「文身者，謂以丹青文飾其身……雕題交趾者，雕，謂刻也，題，謂額也，謂以丹青雕刻其額，非惟雕額，亦文身也」。按據正義，可知文身與雕題，就是一事。又不火食的風俗，東夷南蠻，也相同。《正義》說「以其地氣多暖，雖不火食，不為害也」。南蠻的地方，誠然地氣多暖，東夷何嘗如此，可見夷蠻確係同族，所以有這同一的風格）。 《漢書·地理志》：粵地……今之蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南，皆粵分也。其君禹後，帝少康之庶子云。封於會稽，文身斷髮，以避蛟龍之害（《史記·吳越世家》，已見第五章第一節）。 《後漢書·哀牢傳》：種人皆刻畫其身，象龍文。 又《東夷傳》：倭地大校在會稽東冶之東，與珠崖儋耳相近。故其法俗多同。《三國志》：男子無大小，皆黥面文身……夏後少康之子，封於會稽，斷髮文身，以避蛟龍之害。今倭人好沉沒捕魚蛤，亦文身以厭大魚水禽，後稍以為飾。諸國文身各異；或左或右，或大或小，尊卑有差。以朱丹塗其身體，如中國用粉也。 《後漢書》：馬韓……其南界近倭，亦有文身者。弁辰……其國近倭，故頗有文身者。 《北史·流求傳》（如今的台灣）：婦人以墨黠手，為蟲之文。《南史·扶南傳》：文身被發。 閻若璩《四書釋地三續》：《留青日札》曰：某幼時及見今會城住房客名孫祿。父子兄弟，各於兩臂背足，刺為花卉、葫蘆、鳥獸之形。因國法甚禁，皆在隱處，不令人見，某令解衣，歷歷按之。亦有五采填者，分明可玩。及詢其故，乃曰：業下海為鮮者，必須黥體。方能避蛟龍鯨鯢之害也。方知斷髮文身，古亦自有；《漢書·地理志》於粵已雲。錄此者，以見今猶信耳。 其二，食人的風俗，前文所述的地方也是都有的。 《墨子·魯問》：楚之南，有啖人之國者。其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟。美則以遺其君。君喜則賞其父（《後漢書·南蠻傳》引這一段，以為當時的烏滸人。註：「萬震《南州異物志》曰：烏滸，地名。在廣州之南，交州之北。恆出道間，伺候行旅，輒出擊之。利得，人食之，不貪其財貨；並以其肉為餚葅；又取其髑髏破之以飲酒。以人掌趾為珍異，以食老也。」《節葬下》：越東有沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟）。 《左傳》僖十九年：宋公使鄭文公用鄫子於次睢之社，欲以屬東夷。 《南史·毗騫傳》：國法刑人，並於王前噉其肉。國內不受估客，往者亦殺而食之，是以商旅不敢至。 《北史·流求傳》：國人好相攻擊，收斗死者，聚食之…… 其南境，人有死者，邑里共食之……戰鬥殺人。便以所殺人祭其神。 《隋書·真臘傳》：城東有神，名「婆多利」。祭用人肉，其王年別殺人，以夜祀禱。 以上兩種證據，都系略舉。若要全抄起來，還可得許多條。此外，一、如銅鼓，是這一種人所獨有的器具，含有宗教上的意味；而銅鼓發現的地方，和我剛才所說這種人分布的地方相合（詳見梁啓超《飲冰室文集·中國民族歷史上之觀察》）。二、《後漢書·南蠻傳》：「珠崖、儋耳二郡，在海洲上，其渠帥，貴長耳，皆穿而縋之，垂肩三寸。」《淮南子·地形訓》說耽耳在北方。也可見得這種人的分布，是沿海而成一半規形。總而言之，現在「亞洲的沿海」，和地理學上所謂「亞洲大陸的真沿邊」，都是這一種人所分布的，如今稱為馬來人，古人則謂之粵——越——古代所謂東夷者，都是此族，所謂南蠻者，卻不是此族——黎族——為什麼古代不稱此族為南蠻呢？因為夷蠻戎狄，是和漢族接境的異族，間接的就不在內（參看下章自明）。 古代這一族和漢族有交涉的，便是： 嵎夷（《書·堯典》：「宅嵎夷，曰暘谷。」《釋文》：「馬曰：嵎，海嵎也。夷，萊夷也。《尚書考錄曜》及《史記》作禺鐵。」《禹貢》青州「嵎夷既略」。《索隱》按《今文尚書》及《帝命驗》並作禺鐵，在遼西，鐵，古夷字也。《說文》土部：「嵎夷，在冀州陽穀，立春日，日直之而出。」山部：「嵎山，在遼西。一曰：嵎鐵谷也。」按《說文》既加「一曰」二字，則「嵎夷谷也」與「山在遼西」，明非一義。《索隱》：「在遼西」三字，須另為一句。不得認做《今文尚書》和《帝命驗》里的話。嵎夷自系萊夷。當以馬說為準）。 鳥夷（《書·禹貢》：冀州「島夷皮服」，《史記》作鳥。《集解》：「鄭玄曰：鳥夷，東北之民，搏食鳥獸者。」《書疏》亦謂「孔讀鳥為島」，則今本島系誤字。揚州「島夷卉服」。《漢書·地理志》亦作鳥。按《後漢書·度尚傳》：「深林遠藪椎髻鳥語之人。」註：「鳥語，謂語聲。似鳥也。」《哀牢傳》：「其母鳥語。」此亦鳥夷的一義。《孟子》所謂「南蠻舌之人」）。 淮夷（禹貢：「淮夷蠙珠暨魚。」《史記集解》：「鄭玄曰：淮水之上民也」）。 徐戎（《說文》：，「邾下邑也，魯東有徐城」，《史記·魯世家》：「頃公……十九年，楚伐我，取徐州。」《集解》：「徐廣曰：徐州，在魯東，今薛縣。」《索隱》「……又《郡國志》曰：魯國薛縣，六國時曰徐州」）。 其中以（一）萊夷和（二）淮夷徐戎為兩大宗。萊夷滅於齊（春秋襄六年），淮、泗夷到秦有天下，才悉散為人戶（《通典》）。其南嶺以南，則直到秦始皇手裡才征服（見第二篇第一章）。 第六節　濮 濮族，就是如今的倮，《周書·王會解》作卜（「卜人以丹砂。」孔註：「卜人西南之蠻。」王應麟補註：「卜人即濮人」），《說文》作僰（雲「犍為蠻夷也」），都是一音之轉（長言之則曰「倮」。短言之則曰「濮」曰「卜」曰「僰」。唐時稱這種人為「烏白蠻」，是中國人以其服飾稱之，不是他種族之名。試觀《唐書》所載，初里五姓，都是烏蠻，他的婦人衣黑繒，東欽二姓，是白蠻，他的婦人，就都衣白繒可見。元以後仍就其種族之名音譯）。這種人，就是漢朝時候的夜郎、滇、邛都諸國。他的居地，在黔江、金沙江、大渡河流域（詳見第二篇第四章第四節）。在古代，和漢族有交涉的，卻還在其北。所以韋昭《國語注》，說濮是「南陽之國」（《鄭語》）。杜預《釋例》說：「建寧郡南有百濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也。」（見《左傳》文十六年，建寧，如今湖北的石首市）這種人，當周初已與於王會（又《伊尹四方令》：正南亦有百濮），後楚冒得濮之後，就服屬於楚。楚國的黔中郡，大概就是這一族的地方。「楚威王時（公元前339—前329年），使將軍莊將兵循江上（牂牁江），略巴、黔中以西……至滇池……以兵威定屬楚。」於是中國的兵力，直達今雲南省東北部。「會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因乃以其眾王滇，變服，從其俗以長之。」於是從黔中以西南，仍舊未入中國版圖。直到漢武帝時，方才開闢（以上據《漢書·西南夷傳》）。