大藏一覽 · 重刻大藏一覽序

佛法自漢入中土，初僅四十二章。魏晉及唐，西使幾遣，東譯無算。由宋至元，宗門之詮著與儒彥之參觀日多。皇明啟運，匯為大藏，曰經、曰律、曰論，五千餘卷。卷帙浩繁，窮年莫竟。即耆宿檢閱難周，何況初地。雖名剎尊藏不易，何論僻所。則一覽之編，陳居士實之心良勤矣。夫亦舉要鉤玄，上根循之而窺大全，勝果妙因；中人聞之而信心勃起也。 凡為卷十，分八門，六十品，系以因緣一千一百八十一則。八門次第相承，而善惡獨多，無非以果報提醒眾生之愚濁。品始於先王，終於流通，則又以宣揚敷布，使人共得睹聞受持，為報恩第一義。 蓋有世界必有眾生，有眾生乃成世界。而有眾生又因壞世界，何也？眾生性皆是佛性，眾生性不昧，即能見佛，故知山河大地皆心所造。天人流轉，終歸有漏，而必求所以安身立命之處。眾生性昧，即不見佛。上智以畢世為完修，以不朽為後世名，畢竟從名心起念，於真性何涉？濟惡不才者，遂以恣睢為適性，禍淫為不必然，逞欲任情，苟逃於目前之罪譴，謂凶暴為得計，當世之非笑，萬年之罵詈，俱不復顧。執此惑見，一夫自用，萬夫受其慘毒矣。不有佛法以報應之，禍福千劫萬劫不得消磨者，喚回醉夢，何所底止哉？茲編一千餘則因緣，獨於此表揚不已，意在斯乎？意在斯乎？ 世人高明者少而卑暗者多，慈祥者固不乏人，而殘忍者尤眾。欲引之於性命，必先引之於趨向；欲引之於向善而去惡，必先引之於懼禍而求福。因果不爽於窮劫，現在可知；懺悔可消於無始，當下何難？茲編流通世間，俾管窺之下士，寡陋之村巷，凶頑之結習，皆得領其梗概，沃其清冷，作大歡喜，開大方便。所誘化林林總總者，豈鮮淺哉？ 廣辯姚居士，餘外家尊行也。少負才名，晚耽禪悅，好行其德，於所不知尤加意檀施，留心貝葉。與其子茂才君復等共尊三寶，三塔大士殿倡眾鳩工，重刻《楞伽》《楞嚴》諸經。而於茲編，念舊刻之漫漶，特捐貲剞劂，親自校訂，自抒妙解，作跋而令不佞為之序。余愧無樂天子瞻之見地，聊即一覽之條貫論次若此。惟大善知識開其固陋雲。 萬曆甲寅孟冬，翰林院侍讀學士秀水陳懿典書於學圃軒。