大易擇言 · 例畧

例畧 論求易之此例 一曰定經卦以健順動入陷麗止說八者經卦之本義也即真象也平庵項氏曰所謂神明之德萬物之情皆萃於此孔子釋彖辭專用之以其為八卦之所由生也而凡諸爻象之藴蓋皆不能外焉八者之得失則以所值之重卦為斷以重卦既各有體象而經卦或在內或在外六位或宜剛或宜柔也 二曰察重卦以反對天地萬物皆以相反而成用聖人之序卦取其反對蓋以此其端見於雜卦傳學者於泰否剝復能舉其義而不誤者反對明也於小畜小過皆不能言者以失其反對之義而以小畜與大畜小過與大過同論也然則舍反對而求卦之真解難矣 三曰稽六位以貴賤易之大例有三卦曰陰陽爻曰剛柔位曰貴賤故曰列貴賤者存乎位此大傳之明文也漢後注家以初二三四五上為一陽一陰故有陽爻陰位陰爻陽位之說夫二三四五雖亦奇耦之數而不以奇耦用以奇耦惟九六當之也故在下者不曰一而曰初在上者不曰六而曰上聖人亦慮後世不察誤以六位為六數而致九六之義反以不明也六位之說明而剛柔中正之說無不明矣 四曰求爻義以本爻爻有三義剛柔有性情所據之卦有體象六位有貴賤優劣三者合而為爻而義備矣吉凶悔吝其理隨在而具不假越位相謀如所謂乘承比應者案變體互卦諸論用以占筮起於春秋之時而見黜於孔子若乘承比應則左國尚無其說其為漢後之附會無疑 折中以為談經之敝至哉斯言百世以俟而不惑矣五曰明彖爻之辭以二傳案孔子論易之全體大例則有繫辭說卦雜卦諸傳發明彖爻則有彖象二傳固宜與彖爻相此而毋相違不可謂孔子之易非文王之易也乾坤二卦文言義存推廣故乾之四德即與彖辭有異大象一篇乃特出之筆所以明君子之用易不同於法而同於道其取義與卦爻不侔者尤衆蓋非為釋經而作也今此書仍用程傳本而不從古本者欲明彖象當以傳從經之義云爾 以上諸說【廷祚】於自著易通內辯論甚詳今散見書中而括其大畧於此望溪先生有言吾治易二十年大全以朱墨五色別之者凡七周宋元經解及未刻者所詳定十幾六七卒未有得於易之要領去而從事於周官春秋輒有所獲蓋二經之比例易見而易之比例難明也竊謂善治經者必以經解經以經解經宜求經之比例諸說其即先生所謂比例者與 論以六條編書 一曰正義 當乎經義者謂之正義經義之當否雖未敢定而必擇其近正者首列之尊先儒也 二曰辨正 辨正者前人有所異同辨而得其正者也今或正義闕如而以纂書者所見補之亦附於此條 三曰通論 所論在此而連類以及於彼曰通論今於舊說未恊正義而理可通者亦入焉故通有二義 四曰餘論 一言之有當而可資以發明亦所錄也 五曰存疑 六曰存異 理無兩是其非己見矣恐人從而是之則曰存疑又其甚者則曰存異 以上六條乃望溪先生所授以論次先儒之說若纂書者之論隨條附見者皆以愚案別之廷祚識