大學翼真 [四庫本] · 凡例

翼真一書本非欲為講義而作蓋以古本出自禮記多有錯簡明道伊川並有改本尚未有定論自朱子章句成立於學官始為不刋之書而後人猶或非之則以大學本無闕文又不應作補傳也於是有崇信古本以為不分經傳者於本經亦無害至有割聖經知止二節合聽訟章為格致傳者又有移淇澳章置誠意章之前以明格致之義者使大學之書如廬山之橫看成嶺側看成峰逺近高低所見各異而大學之真面目幾不可識矣是書之作欲為大學重開生面也所更定者唯合康誥盤銘為一章標格致義於邦畿章內安頓此謂知本二句於止於信之下如是而已然而向之疑為衍疑為闕因而割裂推移者今已頭不欠尾不剩渾然天成毫髮無恨矣是書之作實由於此至誠意章後不過博採諸家折中朱子以成此書非作書本意所重 古本不分經傳朱子始別首章為經余皆為傳確不可易然而康誥章已釋明明德而盤銘一節復與上章相連邦畿章始釋止至善而盤銘章末節又與下章相連界限未清學者疑之今合康誥盤銘為一章釋經第一節則傳語俱有歸宿而界限亦更分明雖與朱子分章小異亦無嫌也 格物傳寓止至善傳中瞿氏已言之並非創說吳草廬謂經文玉盤無闕吾於傳文亦云 此謂知本二句當在止於信下雖由夏雨蒼一言契合而顧亭林實發其端亭林論知止以仁敬孝慈信五者實之下雲是之謂知止知止然後謂之知至則雖未明言此謂知本二句當在止於信下而語脈顯然聯絡不特此二句有安頓之所並知本之當作知止亦已明其故矣 學校之制言人人殊是書言之特詳為從來所未有其於先儒之說散見於禮經註疏者合者取之不合者置而不論不欲輕議先儒之失也 或問語類中有與章句互異者擇而從之惟其當而已至所取諸儒之說極精亦極嚴而於夏雨蒼之朱注發明取之較多者以其能遵章句之指而辟時解之謬也是書究極精微芟盡枝葉其有他書可以互證及余義可以旁通者彥升輙附識數語庶覽者益知是書之折中盡善爾