大事記講義 · 提要

宋大事記講義宋 呂中 撰 欽定四庫全書 史部十五 宋大事記講義 史評類 提要 臣等謹案：《宋大事記講義》二十三卷，宋呂中撰。中字時可，晉江人，淳佑中進士，官國子監丞，兼崇政殿說書，徙肇慶教授。其書卷一論三篇，卷二卷三紀宋太祖事，卷四卷五記太宗事，而卷五今缺，卷六至卷七記真宗事，卷八至卷十二記仁宗事，卷十三記英宗事，卷十四至十七記神宗事，卷十八至二十記哲宗事，卷二十一至二十二記徽宗事，卷二十三記欽宗事。事以類敘，間加論斷，凡政事制度及百官賢否，俱載於編論中。所議選舉、資格及茶鹽改制諸條，頗切宋時稗政。又所載銓選之罷常參、任子之多裁汰、三司之有二司、稅茶之易芻糧，皆《宋史》各志及馬端臨《文獻通考》所未備者。至朋黨諸人事實及議新法諸人，辨論亦與《宋史》列傳多有異同，並足資史學之參證。前有興國軍教授劉實甫序，謂水心以其師講貫之素，發明我朝聖君賢相之心，則是書乃中平日講論稿本，葉適等為之編次雲。乾隆四十六年三月恭校上。 總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅 總校官 臣陸費墀 宋大事記講義原序 予頃游膠庠，有同舎示一編書曰：「此止齋水心之徒以其師講貫之素，發明我朝聖君賢相之心，所以措之事業，垂億萬年無疆之休者，其槩可見也。」是書年以記大事，一朝之事類之，隨朝分類，隨事通釋，考求源委，顯微闡幽，言近而指逺也。大抵論朝廷必歸之君心，論官僚必歸之宰輔，論良法必歸於美意，敵國外患必歸於自治，其國食其實者，審其根酌其流者，滌其源也。至於論治體之寛嚴，謂建隆尚嚴也，自李文靖焚四方利害之言，所以積而為慶厯嘉佑之緩勢。仁祖尚寛也，自范文正公天章閣一疏不行，所以激而為熙豐之急政，且謂王荊公之變法，即范文正公之遺意。文正主於立國，荊公主於利國，使文正之說遍行，則荊公之口可塞，惟文正公之言不遍行於慶厯，故荊公之學乃遍用於熙豐。神宗鋭然有為之志不遇范仲淹而遇王安石，此世道升降之 也。至於祈天永命保民長世之基，則以祖宗之仁意常在於紀綱整肅之中，而紀綱不出於仁意流行之外，故治體似寛柔而實凝，制度似煩密而實正，國勢似緩弱而實久，雖中更新法之毒亂，兵革之慿陵，權奸之剝喪，貪酷之奪攘，敢於怨吏而不忍讎吾君，敢於籲天而不忍叛吾國，於是天心之仁愛亦睠睠而不忍釋實甫，斂衣端誦，纔竟藝祖皇帝一編，已屢掩卷而三嘆也。嗟夫！厭亂之民思治，玩治之民思亂，排患難之膠轕者以安為危，不期於質樸而自不能不淳也；習太平之見聞者，以危為安，不期於奢麗而自不能不薄也。思治而一於質樸者，聖人出而萬物覩矣；思亂而競於奢麗者，雖聖人亦必百倍其功而後可挽也。然則藝祖皇帝之闔辟造化，所以使人人一心事事一寔者，何其盛哉！夫當世道之極變而通之，惟卓然思所以更新者，靡一事一物之可因仍也，故世非承平不得以承平之事為比夸言。慶厯、元佑於非慶厯、元佑之世者，非愚則諛。抑又嘗拜觀藝祖皇帝問趙普曰：「天下何物最大？」普對曰：「道理最長。」此堯舜之問稷契之對也。我朝所以理學昌明者，其論已兆於此，而國家延洪休所以超軼漢唐者，徒恃有此義理耳！舍義理而言治，非知言者也。此書之作，其有本乎？書肆請以刻梓，且求序之，因書於首編，如此抑嵇叔夜有雲野人快炙背，而美芹子者欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疎矣。愚則不敢，惟願與學者審其是而已。淳佑丁未上元前一日，廸功郎前興國軍軍學教授劉實甫序。