大史 · 第三十二章 上生兜率宮
大塔之傘蓋工事，塗堊工事未完之時，王已罹近死之疾。（一）彼［王］由提伽瓦毗［村］令呼其弟提沙來言：「大塔未完，終其工事！」（二）以兄［王］罹重病故，彼令縫工以淨白布造覆布，令掩其塔，（三）令塗工於其處作水滿瓶之列，［以描］擴五指掌之列，使做完成欄杆，（四）同令傘工以竹製之傘，以伽拉波陀木造欄桿頭部日月［形］（五）以樂庫、桑夫蘭之塗料，樣樣巧塗［此塔］，以報告王：「塔應為之事完了。」（六）王臥於駕籠來至此所，坐於駕籠右繞禮塔，（七）［近於］敷南門地上之臥床上，彼以右脅下而臥，拜此殊勝之大塔，（八）以左脅下而臥［拜］此殊勝青銅殿，見比丘眾心喜。（九）為問［王之］疾病，處處集來比丘有九億六千萬數，（一〇）比丘等依群列而行集團讀誦，王於此不見提羅弗陀阿婆耶長老，（一一）言：「行二十八回無敗北之大戰爭，未曾退卻，大戰士住余之處（一二）今［余］臨死之戰而見敗，彼提羅弗陀阿婆耶長老不來［余之處］。」（一三）如斯［王］已思惟，彼長老住於伽林達河源之般加耶利山，知彼王之所念，（一四）伴漏盡［比丘］五百人，依神通力由虛空來侍王而立。（一五）王見而得淨信心，使坐彼面前，云：「余曾得汝等十人之大勇士而戰，而今唯開始一人與死戰，不能克服死敵。」（一六、一七）長老答曰：「大王！勿恐怖，人間之君主！不克煩惱敵者，非可剋死敵。（一八）入於諸行中者必將毀滅，『一切行是無常』，如斯［大］師宣說。（一九）雖然脫去羞恥、怖畏之諸佛，亦成無常。如是思一切行是無常、苦、無我。（二〇）於［前之］第二世汝之法欲大，由天上世界來，汝舍天上之安樂，（二一）來此處汝行樣樣諸多之善業，汝亦為興隆一國之［佛］教。（二二）大善業者！汝至今日止皆行福業，思起一切，如斯汝之安樂立即而來。」（二三）
聞長老之語王歡喜，曰：「於死之戰汝亦守護我，汝言此。」（二四）爾時［王］喜令持來善業帳，向書記官讀之，彼讀其帳薄，（二五）「由大王所建之大精舍九十九，摩利質耶瓦提精舍以一億九千萬金，（二六）殊勝之青銅殿以三億［金］所建築，大塔高價之物［總］造二十。（二七）善覺者［王］令設大塔及其他之物，大王！［大塔］總價有百億金。（二八）更又在名難坡之地方食阿佳［樹果］之饑饉時，受取兩個貴价之耳環，（二九）對五人漏盡大長老以淨信心施與美味稷之酢糰子。（三〇）於秋蘭哥尼耶之戰，戰敗而逃竄，向由空而來之漏盡行者告以食時［到］，不顧自己自身，施以［金］器之食」如斯言之，［大］地之主言：（三二）「精舍之祭七日，青銅殿之祭同［七日］，大塔［工事］之初七日，同舍利奉安亦［七日］（三三）對由四方來兩大僧團，余起貴价無餘之大施。（三四）此毗舍佉月之大供養亦行三十四次，對國中僧園令三度施捨三衣。（三五）七七日之間，余以喜悅之心，此國之王位五度奉於［佛之］教。（三六）常於二十個處，余［添］燈心淨酥油供養善逝［尊］。點一千之燈心。（三七）於十八處所，醫調和病者用之食物藥料令常與病者。（三八）於四十四個所善煮蜜粥，於同數之個所以胡麻油及摶食，（三九）與此同數之個所熟酪，付大形綱目之餅，常令供養同等參於飯（四〇）在月月之布薩會日，供獻楞伽島之八精舍燈火［用之］油。（四一）聞法施較物施功德大，於青銅殿之下，余為比丘眾說吉祥經，雖然著席，感［比丘］眾之壓，而不能說。（四三）由此以來，於楞伽島內處處之精舍令施行說法，對說教師表尊敬之意，（四四）一人於說教師施與熟酥、粗糖一那利［斤量］，又砂糖四指［量］。（四五）甘草各一握，衣裳各施二枚，然此之施事悉於君主位［事］，余之心不喜此。（四六）余之貧不期生，又何有所行施悉余心喜。」（四七）聞此，彼阿婆耶長老，為令王心喜，只以二種施事樣樣贊說：（四八）「此等五人長老中，受取稷酢糰子摩利耶提婆大長老於須摩那峰上，（四九）此［自］食亦施九百之比丘。然大地護持者丹摩具陀長老，（五〇）於伽利耶尼精舍為五百數比丘等，分施此［食物］自亦受用。（五一）住於達蘭伽［精舍］而由毗揚具［島出身］者丹摩顛那長老施島中一萬［比丘等］［自己亦］受用。（五二）住曼伽那有大通力之屈達提沙長老施啟羅莎［精舍］六萬人，［自己亦］受用。（五三）摩訶義伽長老，於郁伽那精舍，施七千人自身亦受用。（五四）受［金］器之食長老在毗揚具島施食一萬二千人［自己亦］食。」阿婆耶長老使王心喜者，王得淨信心向長老申述：（五六）
「二十四年間［余］為僧團之利益者，此身亦是僧團之利益者。（五七）所得大塔之禮拜，於僧團之羯磨道場，尊等！僧團之奴，余之［遺］身附之荼毗。」（五八）喚弟［提沙王子］言：「汝提沙！於大塔未終，一切之工作用汝意善令終此。（五九）早晚以華奉大塔，三度行供養之大塔。（六〇）余對善逝之教奉仕勤慎，一切無有廢事，弟！汝行此。（六一）弟！僧團之務，一切不可惰。」如斯誡彼［弟］大地之主沉默。（六二）
其剎那比丘眾為一會讀經，天人等［牽］六天人持六台之車來。（六三）此等諸天立於車上，各別請言：「王！汝來我等心樂之天界。」（六四）王聽彼等之言，由手振動而遮此：「余聽法終了之間汝等之待。」（六五）比丘等［見此「王］斷一會讀經」思之而中止讀經，王問其中止之理由，（六六）彼等言：「『等待』與合示。」王言：「大德！等此非左。」（六七）聞此某人人考慮此［王］恐怖死之言，思之，為除彼等之疑念，（六八）彼阿婆耶長老對王如斯言：「［王！］為汝持來天車，如何示知。」（六九）
賢明之王，令向空中一一投擲華鬘，其等［如］掛物，掛於轅。（七〇）見掛於空中等物，大眾拂去疑念，彼王以此長老語：（七一）「大德！何之天界快樂。」長老言：「王！兜率天為宮快樂，善人等所思之處，（七二）待佛之時機，大名聲之彌勒菩薩［今］住兜率宮。」（七三）聞長老之語大智之大王，仰見大塔坐而閉眼。（七四）其剎那沉沒［王］生於兜率［天］，由此立持來之車仰於天身。（七五）示自作福業之果，善嚴飾己身為示大眾，（七六）立於車上不動，［王］三度右繞行禮大塔，禮塔與［比丘］眾而去兜率天。（七七）
於舞妓來脫冠處，於此設「脫冠堂」。（七八）王之遺身堆積火葬上，而大眾叫喚，於此設堂名為叫喚場。（七九）王之遺身附荼毗界外之道場，以此，此處稱為王道場。（八〇）彼睹多伽摩尼大王為偉人而適王之名，為彌勒世尊之第一弟子。（八一）王之父是彼［彌勒世尊］之父，母又應為母，弟沙達提沙應為第二之上弟子。（八二）此王之兒彼沙利王子應稱為彌勒世尊之兒。（八三）最要如斯之福業，蔽多數不定惡業而行善業人，趣於天界如［還］己家。如是有智慧之人，常喜善業。（八四）
善人之信心與感激而起作大王統史
名上生兜率宮第三十二［畢］