大史 · 第十九章　菩提樹來島

御者之主［王］為守護大菩提樹，十八王族、八家臣族、八婆羅門族、更又八庶民族、牧牛者、貴金屬工、庫鄰伽等之各族、同又織匠、及陶工、各種之軍兵並龍、夜叉，（一、二、三）授榮譽之［王］與金銀瓶各八個。大地之王者於恆河上積大菩提樹於船，（四）十一人之比丘尼伴僧伽蜜多長老尼乘船，阿利陀之一行亦［乘］、（五）彼王由都出而過賓陀之森林，七日而到陀摩立提。（六）天、龍及人間等又由極大規模之供養，而供養大菩提樹達於七日。（七）彼王使大菩提樹著於大海之岸邊，以大王之位更供養之。（八）授與所欲之人［王］以大菩提樹即大王位，由此末伽始羅月白分之第一日，（九）為持上大菩提樹，配於沙羅樹下，此等善生之八族八族者等［各自又］於此處浸水至首，捧菩提樹，善積載於船。（一一）彼大長老尼與諸長老尼共乘船［後，王］向大臣大阿利陀告此語，（一二）「以我王位供養大菩提樹及三度。我友王亦如是以王位供養［此］」（一三）語此大王合掌立於岸邊，見大菩提樹之出行而流淚，（一四）如斯［言］：「十力［佛］之其大菩提樹，彼實如太陽放光以赴。」（一五）為大菩提樹之別離，達磨阿育［法無憂］王為有憂王，悲泣而還於己都中。（一六） 載大菩提樹之船進出於海中，於大海周一由旬之間波靜［不立］，（一七）遍開五色之蓮華，又於空中鳴響幾多之樂器，（一八）多數之諸天行樣樣之供養，龍又更欲［奪］取大菩提樹而變相，（一九）神通力殊勝之僧加蜜多大長老尼化為金翅鳥姿，威脅此等諸大龍。（二〇）怖懼此等諸大龍乞求大長老尼捧來大菩提樹於龍宮，以彼（二一）七日間龍王位之供養，又以種種之方法恭敬，彼等捧來安置於船。（二二）大菩提樹此日至於此處羌普寇羅［港］，樂利益世間天愛帝須王，（二三）由前，聞須末那沙彌來島，自末伽始羅月之第一日以來常持敬意，（二四）由北門飾至羌普羅大港止，待大菩提樹之來到之［王］（二五）立於近海堂舍之所，由大長老之通力，見大菩提樹之來大海上。（二六）於彼場所建堂，紀念其不可思議，此處名莎摩達婆桑那莎羅［海濱堂］。（二七）其日王由大長老之神通力與彼長老等伴軍隊來至閻浮俱羅之［港］。（二八）大菩提樹至時肢體巧妙［王］得喜悅感激之心，述歡興之頌，浸於水［中］至首（二九）十六之族眾捧大菩提樹於頭上而下，置於岸邊美麗之假堂［內］（三〇）楞伽王以楞伽王位供養［大菩提樹］，己之王事託付十六族眾，（三一）人王自行門衛之任，三日間於其處行樣樣之供養。（三二）識別場所之人王第十日之樹王，大菩提樹用美麗之車載運來，置於東精舍之地位，彼［亦］與僧團共給眾人早餐。（三三、三四）此處大麾哂陀長老已［曾］就十力［佛］之果而馴伏彼龍已無餘而語（三五）王聞長老，世尊之坐［臥］用於他事之場所，於此處彼處造紀念物。（三六）王又以大菩提樹置於提提婆伽婆羅門村之入口，又置於此處彼處之場所，（三七）撒白沙滿種種之華，揭幢幡飾花彩於路上，（三八）晝夜無疲倦之大王供養大菩提樹，於第十四日運往阿㝹羅陀城之附近。（三九）日蔭濃之時，由北門而向所莊嚴之都供養而入城，（四〇）由南門出而常訪四佛入於摩訶眉伽林精舍，（四一）由須末那之語善調度準備，運往前菩提樹喜立之場所，（四二）彼帶王之裝身具與十六族眾共植下大菩提樹而放牛。（四三）由手離彼八十道場騰虛空而止，放六色之美光、（四四）其喜悅之光擴於［全］島，至梵天界而停，及日沒止。（四五）一萬之人人起信心於神變，觀念達阿羅漢［果］，於此處而出家。（四六）大菩提樹於日沒［時］由空而降，［當］於羅虛尼星宿而立於大地，大地震動，（四七）彼根由瓶緣而上，覆其瓶由地上而下。（四八）參集一切之眾向立於［地上］之大菩提樹，以香、華等之供養物由四方行供養，（四九）大雲降雨，由雪雲胎濃密之冷氣來遍圍大菩提樹、（五〇）大菩提樹七日間不見於彼處，沒於雪［雲］胎中令眾起信心。（五一）經過七日其雲皆晴，大菩提樹亦現六色之光。（五二） 大摩哂陀長老與僧伽蜜多比丘尼與隨從之人人共來此處，王亦伴從者來。（五三）伽奢羅村之王族，恙達那村之王族、提婆迦婆羅門及島之住民等亦（五四）依天人之神力欲來崇大菩提樹，大會眾驚嘆此神變時，（五五）注視熟之果實，東枝無瑕結出果實，長老取［其］落者，為植而與王。（五六）混香充土置金瓶於大座床之所而植之，（五七）眾者之凝視間，出八根之芽，現［高］四肘幼菩提樹。（五八）王見其菩提樹之幼木心驚，以白傘供養，又施灌頂之禮。（五九）八株之［內］各一株菩提樹於恙普寇羅港由下船大菩提樹時安置於彼場所，（六〇）於提婆迦婆羅門村，同又塔波園，伊莎羅沙蔓那精舍，第一靈祠之廣場，（六一）支提耶山精舍，如是伽奢羅村並恙達那村亦種植。（六二）余由四果實生之三十二株菩提樹之幼枝於四方一由旬之處處植精舍。（六三） 由大菩提樹王等正覺者之威光，為島住民之利益所植時，（六四）彼阿㝹羅［妃］共伴於僧伽蜜多長老尼之前出家達阿羅漢［果］。（六五）又彼阿利陀亦與五百之王族從者共於長老之前出家獲阿羅漢［果］。（六六）八長老者種族民等大菩提樹運來此處，以其故稱為菩提樹運搬種。（六七）彼僧伽蜜多長老尼與僧團共住於彼處優婆夷精舍所知之比丘尼房，（六八）開始三堂，彼處建立十二［堂］，其一之大［堂，安置］與大菩提樹共來之船帆柱，一［堂］［安置］桌，一［堂］［安置］舵，此等諸堂依彼等品而知名。（六九、七〇）［他日］生一宗派之時，此十二堂常由哈陀魯哈伽［精舍］之比丘尼等而使用。（七一） 王之常用其象如意徘徊，止於都一方之涼爽洞窟中。（七二）於迦曇婆華之叢林中求餌而停止，知象愛其處，於其處作杭。（七三）然而一日，彼象不攝一口之食，彼王於島［民］起信心、問長老其意，（七四）大長老［回答］王謂：「象欲於迦曇婆華之叢林［中］建立塔。」（七五）常樂為眾利益之王容舍利於塔，為塔速建立堂。（七六）愛閒靜處彼僧伽蜜多大長老尼，由彼所住僧房之混雜，（七七）為教興隆與諸比丘尼之利益，尋求其他比丘尼房而有分別［長老尼］，（七八）赴彼閒靜快美之支提堂，住居有鑑識眼之無垢［之人］，於彼處為晝間之休息。（七九）王欲拜長老尼而赴比丘尼房，聞［彼女］往彼處，往彼處拜會彼女，（八〇）與彼女共會釋，彼女來彼處之動機，覺知彼之意向，覺［他人］意向之賢者，彼天愛帝須大王快營造塔堂周圍比丘尼房。（八一、八二）彼比丘尼房造近於哈陀魯哈伽［象杭］，是故名為哈陀魯哈伽精舍。（八三）彼大賢，善友僧伽蜜多大長老尼住於彼愉快比丘尼房中。（八四）如斯楞伽世界之利益與果教之興隆，此大菩提樹王於楞伽島為快適摩訶眉伽林［中］，具有多數之不可思議而為長時之對峙。（八五） 善人之信心與感激而［起］作大王統史 名菩提樹來島第十九章［畢］