大史 · 第七章 毗闍耶之即位
所有為利益世界之世間導師，達最上安靜之剎那，臥於［大］般涅槃床。（一）多數之諸天集時，說者中之最勝，大牟尼［尊］向近侍於其處帝釋天宣示：（二）「西哈巴夫之兒毗闍耶伴七百人之家臣由羅羅國［來］至楞伽島，（三）天王！［彼］為樹立我教於楞伽島。然彼與彼之侍臣善護楞伽島。」（四）天王承如來之教回托蓮華色天守護楞伽島。（五）由帝釋天受命彼急遽趣楞伽島，為遊行者之姿而入於一樹下，（六）所有者以毗闍耶為開始接近於彼而來問：「吾友！此為何島耶。」彼答言：「為楞伽島。此處無人，又汝等無起危難之事。」如斯語而由水瓶向彼等注水，（七、八）彼等手結［咒］絲由虛空而去。有夜叉女之侍女現為牝犬之姿。（九）一人［之侍臣］，不單為王子所制，而曰：「有村犬亦可居。」從牝犬而行。（一〇）彼［之侍女］之主名庫味尼夜叉女於彼處樹下紡絲，如女行者之坐。（一一）彼見坐於蓮池彼女行者於其處沐浴，飲［水］，取蓮莖，向蓮之葉［汲］水上來，彼女呼彼：「且止，汝為妾之餌食。」如彼言，彼男洽如被縛而立止。（一二、一三）由護絲之威力，彼女不能餐彼，請絲之男不與彼夜叉女。（一四）夜叉女喚捉彼投入坑中，如斯為一人一人之七百人亦均投入。（一五）
所有者不能還來，毗闍耶疑［起災難事］，五武具著身而行，見美麗之蓮池，（一六）入於池而見足跡，又見彼女行者，「實則余之侍臣等為此物之所捉耶？」如斯思考。（一七）問彼女云：「婦人！御身已未見余之侍臣等耶？」「王子！對侍臣等［有］何用。為飲水耶？使沐欲耶？」彼女已言。（一八）「如此成夜叉女耶余已知所生」確信速而告己之名，［以矢］詰寄於番弓。（一九）以鐵鉤索捉彼夜叉女之首，左手摑住頭髮，右［手］以劍振上言：「婢女！［還］與余侍臣等，［不然］將殺汝。」恐悶而彼夜叉女，請求生命（二〇、二一）「我主！妾請助生命。妾御身可讓王位，可奉女之勤勞又他何事亦均如所求」而言已。（二二）言辭為無偽，彼以彼女而為誓言，「侍臣等伴來」之謂耶？彼女立即伴來。（二三）「此者等尚為飢餓」之謂耶？彼女已自餐商人等之船載［奪來］之米及其他種種多數選別物。（二四）彼侍臣等調了米飯與副食物以饗王子，一切物亦食此。（二五）由毗闍耶喜［取］上食夜叉女食［後］變為十六歲之美麗少女姿，（二六）所有裝飾纏身接近於王子，於樹下已設高價之臥床。（二七）於彼周回惟帳，［上］莊嚴天蓋。王子見此思未來之利益，（二八）與彼女行交快寢於臥床，侍臣等悉橫圍於帷帳之外。（二九）
於深更彼聞音樂與歌聲，問共臥之夜叉女云：「此何音耶？」（三〇）「捧主王位，［彼］將伐所有夜叉等。［島］為人間所棲之家故以夜叉等將殺妾。」（三一）彼夜叉女如斯思考向王子言：「主！此處為西利沙瓦多名夜叉之都。（三二）住於彼處為楞伽之都，兄夜叉之女兒伴來此處，［彼］母亦來。（三三）為婚禮於此處亦成饗宴之盛。此音響起於其處，此，此集和為大者。（三四）只有今日可討伐此等之夜叉，今以後不能討伐。」彼言：「為未見之事，如何討伐彼等耶？」（三五）「於彼處妾可發聲。由彼聲而可殺，由妾之威力武具可落於彼等之身。」（三六）如由彼女所聞而行，屠一切夜叉，（毗闍耶）得己國土，［身著］夜叉王之飾，以他之飾飾於一一侍臣。住其處數日而趣向銅掌國。（三七、三八）
毗闍耶於其處築銅掌城，為侍臣等所繞圍，與夜叉女共住。（三九）由船下於［此］地下，毗闍耶開始為大家疲勞之餘，附掌坐於地［時］，（四〇）觸及銅色之土塵，由於為銅色，彼地方亦彼島亦共名為銅掌。（四一）彼西哈巴夫人王為「執獅子者」［呼］為西哈羅（執獅子），彼有緣故者，此等一切又為西哈羅。（四二）此等彼諸侍臣於此處彼處建築村落，阿㝹羅陀村為彼名，近於加旦波河之附近［建此］（四三）補臣烏波提沙於阿㝹羅陀村之北為甘比羅河之岸建設烏波提沙村（四四）他彼等三人之侍臣亦各同［設］郁節尼、烏魯衛羅、維吉達城。（四五）決定國土，一切之侍臣等來集，告彼之王子言：「吾主！請即王位。」（四六）雖如斯言而王子不以剎帝利種之處女為第一妃，不肯即位。（四七）
由此，此等諸侍臣就主君即位謁力其難務，為除去其［即位］之危懼。（四八）遣使者持極高價之聘物、摩尼珠、真珠其他往摩多羅都。（四九）忠誠於主君之［侍臣等］，為主君［得］般多羅王之王女，為侍臣與人民而得其他［人人］之女兒，（五〇）此等之使者用船速到摩多羅都，聘物與書狀呈於彼王。（五一）由此，王與諸大臣協議，以己王女［遣於毗闍耶］，欲諸大臣他［之人人］亦遣其息女，（五二）得不足百名之處女，由此而打大鼓巡迴，「於此處願息女嚮往楞伽島之人人，（五三）於息女著二件衣服令立於［己］家之門前，由此標記受取彼女。」（五四）如斯得多處女，遣彼處女之家亦與滿足，調整所有嚴身具及被身具，以［己］王女［遣往毗闍耶］。（五五）一切對彼等處女隨宜表敬意，［並］適於王者之象馬車［並］從僕，（五六）［送於］十八軍帥，彼又以一千家族附以書面送交伏敵者毗闍耶。（五七）一切之大眾下船登上大渡海場，由此，此港則名大渡海場。（五八）
於毗闍耶由彼夜叉女已有一男一女，彼聞［摩多羅］王女之來，乞奢耶語彼夜叉女云：（五九）「婦！今汝置二人之子女而去，此人間之常畏怖非人。」（六〇）聞此畏怖夜叉［族來］之危難語於彼夜叉女：「汝無憂事送汝千金供食。」（六一）再三請示［毗闍耶］，持二人之子女，向未曾赴［之彼處］雖懷怖離去楞伽城。（六二）兒等使坐於外，彼女已都卓自入都，知彼是夜叉女而怖，想是為間諜。（六三）全都之夜叉動轉。然有一人之粗暴者，與掌唯一打使彼女命絕。（六四）
彼女叔父夜叉，出都城之外，見此童兒等而問：「汝等是誰人之兒耶？」（六五）言聞為庫味尼［之兒］，「汝等之母於此處已被殺害。汝等若被見者亦受殺。速逃去。」（六六）由此，疾逃來須摩那峰之中，而彼兄長大，與妹同棲，（六七）亦共繁殖兒女等，彼等得國王之許可，彼處成為住於摩羅耶地方。此實為普林達族之元祖。（六八）
般多王此使臣等向毗闍耶王子貢獻聘物並此等王女其他之物。（六九）而毗闍耶對使臣等表示恭敬尊重之意，處女等隨宜與大臣並人民。（七〇）集一切大臣等以法則令上毗闍耶王位，行大祀祭。（七一）於是乎彼毗闍耶王以般多王之王女具大威儀為第一妃之地位，（七二）施財於大臣等，向義父（般多王）每年贈與二十萬金價格之硨磲真珠。（七三）彼毗闍耶王捨棄前非行之跡，正治金楞伽島，於銅掌之都行三十八年間之王事。（七四）
善人之信心與感激而起作大王統史
名毗闍耶之即位第七章［畢］