島史 · 第七章　第三結集

［於其處］閻浮洲由所有諸方之大會眾，有八十俱胝之比丘，九萬六千之比丘尼，更具多數之六神通比丘比丘尼等。（一）比丘等依神通威力令平坦大地，行開顯世間［神變］可尊重八萬四千精舍奉獻之祭禮。（二）王立於阿育園眺望閻浮洲。阿育依比丘等之神通力，遍見［一切物］。（三）彼於地上到處所建立之一切精舍，所揭揚之幢、華、弓窿門、花環（四）羊角蕉樹、以種種華蔽滿水器。彼見洲［全］城，四方之嚴飾。（五）充滿歡喜之意，眺望所營祭禮、來集比丘之僧伽或來集之比丘尼等與乞食等所設之大布施，見所供養之八萬四千精舍、（六、七）阿育亦歡喜告比丘僧伽：「大德！我師佛陀之教［法］相續者。（八）我多數舍施乃對堅實說者之教法而作。（九）我消費九十六俱胝之大財，對最勝佛陀說法蘊之供養，建立八萬四千之園，我日日與四十萬金（一〇、一一）一供養支提，一言尼俱律陀［比丘］，一說法者，一與病人日日不絕如大恆河之飯。（一二）我［勝］舍施他何物亦不知。我信仰更堅定。故［我］為教［法］之相繼者。」（一三）聞法阿育王所說之言，多聞而深義之決定者賢者目犍連子為僧伽之安穩住，為對教法之攝取，又於未來時能知教法上之發生事，伶俐之［彼］答法阿育王之問：「資具之施與者誠是教外者。（一四～一六）舍由己身所生後繼者之子、女出家者實教［法］之相續者。」（一七）地上之主法阿育王聞此之語，呼子摩哂陀童子及女僧伽蜜多兩人：「朕是教［法］之相續者。」聞父之言，二人之子等承諾此。（一八、一九）「善哉陛下！已作同意。我等可從御身之言。使我等立即出家。［如是］為教［法］之相續者。」（二〇）阿育之子摩哂陀滿二十歲，僧伽蜜多生為十八歲。（二一）於阿育之六年二人王之後裔出家。島之燈明者摩哂陀立即受具足戒。（二二）時僧伽蜜多專注於學，彼［摩哂陀］已為如目犍連子上座說之大師。（二三） 於［目犍連子之］五十四歲法阿育灌頂，於阿育之灌頂後六年［即］目犍連子［長老］六十［歲之時］，摩哂陀於目犍連子之處出家。（二四）摩訶提婆令彼出家，末闡提授與具足戒。彼等對此等之三［事］已成為摩哂陀哀憐者之導師。（二五）親教師目犍連子，以全藏之意義與法悉教島之燈明者摩哂陀。（二六）［受戒後］四年之摩哂陀於阿育十年為一切經之憶持者為群之阿闍梨。（二七）摩哂陀於兩度之結集善說善分經，學習上座之說而受持。（二八）目犍連子教阿育之子摩哂陀三明六通四無礙解。（二九）目犍連子帝須令弟子摩哂陀學阿含藏不絕。（三〇）於［王治世］三年有尼俱律陀［之故事］，於第四年［殺害］［彼］兄弟，於第六年阿育之子摩哂陀出家。（三一）拘多子有大神通力與長老帝須與須蜜多兩人於阿育之第八年般涅槃。（三二）此等王子之出家，二人之長老涅槃。（三三） 多數之剎帝利、婆羅門等明言為優婆塞。於佛之教［法］上得大利與恭敬，（三四）異學外道等，失利得與恭敬。塗灰並結髮行者，尼犍陀無衣等，（三五）七年間住於［精舍］與群行布薩。［然］神聖柔和而慎重者等，則不列［彼］布薩。（三六）達［佛滅後］二百三十六年時，彼等六萬之比丘住阿育園。（三七）邪命士、其他種種之異教徒等已傷教［法］。［彼等］全纏黃衣，已傷勝者之教［法］。（三八）具六通有神通力為群上首之目犍連子，受千比丘圍繞行法之結集。（三九）破斥異說者大慧目犍連子，令確固上座說行第三結集。（四〇）破異說，斥多數無恥之徒，輝揚教［法］說示論事。（四一）弟子摩哂陀於彼親教師目犍連子處學習正法。（四二）［目犍連子對彼］教五尼迦耶與七論，雄者聰明之［彼］於親教師之處，已習得律之兩毗崩伽、附錄及犍度。（四三） 經［佛滅後］第二百三十六年上座部再生大分裂。（四四）信佛之教［法］剎帝利大王法阿育統治於巴連弗城。（四五）彼對最上最勝群之僧伽供與大財，一日與四十萬［金］。（四六）一供養支提，（一）為聽聞說法，一為病人，一為與僧伽。（四七）見［彼］利得廣大之恭敬而六萬之賊住外道［止住］。（四八）於阿育園精舍，斷絕波羅提木叉。大臣殺害聖者中之若干行波羅提木叉。（四九）為絕滅外道等，六萬多數之佛陀聲聞、勝者之子等來集。（五〇）於此之集會長老之目犍連子與師等於大龍象，地上無有如彼者。（五一）王問長老對聖者中若干被殺所行。［故彼］行神變而拂王之疑惑。（五二）王於長老之前受教［法］已行截斷賊住比丘等之標徴。（五三）不尊重之外道等依自說而出家，恰如混入純金於［贗金中］破壞佛語。（五四）彼等悉反對上座說而分派，為絕滅彼等輝揚自說。（五五）長老宣說［屬］論事之阿毗曇論書。如是墮負異說之破滅以後已無。（五六）長老宣說［屬］論事之阿毗曇論書，為淨自說，［為確立］永久之教［法］。（五七）導師選千阿羅漢，執最勝者行法之結集。（五八）此第三結集令法王建立於阿育園精舍，九個月而畢。（五九） 九個月結集正法［畢］