道竅談 · 讀者須知

一、本書作者姓李，名西月，字涵虛，又字團陽。乃四川省樂山人，於清咸豐丙辰歲成道。 二、吾國仙道，舊有南北兩派。南派始於浙江天台之張紫陽，北派始於陝西終南之王重陽。至明嘉靖時，陸潛虛著《方壺外史》，大闡玄風，世稱為東派，而本書作者李涵虛，則群目之為西派．西派傳代有九字：西道通，大江東，海天空。 三、張紫陽得丹道於成都異人,但未言為誰氏。同時有王沖熙者，遇劉海蟾傳金丹口訣。沖熙嘗謂，舉世道人無能達此者，獨張平叔知之。於是陸彥孚遂據此語而斷為紫陽亦得海蟾之傳。考海蟾乃正陽真人鍾離雲房之弟子，與呂祖同門。王重陽文集中亦稱「正陽的祖，純陽師父，海蟾師叔。」 由此可知，南北兩派蓋同出一源。又明之陸潛虛，自雲見呂祖於北海草堂，親聞道妙。清之李涵虛，亦曾在峨眉山遇呂祖於禪院，密付本音。是則南北東西四派，皆可認為呂祖所傳也。 四、北派功夫，重在清靜。而七真之劉祖則以在妓院修煉著名，未聞如長春真人之枯坐也。南派口訣，重在陰陽。而五祖白玉蟾則自幼出家，終身雲水，未聞如道光禪師之還俗也。同一講道文章，陸作則精醇，而李作則複雜。同一人元丹法，陸說則簡易，而李說則繁難。由此可知，道本同，而法或許有巧拙之殊。法雖同，而訣未必無簡繁之異，是在學者會而通之，勿自限耳。 五、張紫陽乃宋神宗熙寧間得道，時在民國紀元以前約八百三十餘年。王重陽乃金世宗大定間得道，時在民國紀元以前約七百四十餘年。陸潛虛乃明穆宗隆慶間得道，時在民國紀元以前約三百四十餘年。李涵虛乃清朝咸豐間得道，時在民國紀元年前約六十餘年。 六、李涵虛著作有《太上十三經註解》、《無根樹道情註解》並編訂之《三豐全集》，俱早已風行一世。唯《道竅談》、《三車秘旨》、《圓嶠內篇》三種，未曾刊版行世，而《圓嶠內篇》之鈔本亦未得見。今特先出《道竅談》並《三車秘旨》二書以慰好道諸君之渴望。 七、本書乃福建毛君復初家藏抄本，由福建連城鄧君雨蒼親攜至滬，囑寧代為校勘，出版流通。其排版、印刷、裝訂、紙料等費，則由鄧君雨蒼與張君竹銘向丹道刻經會商妥籌墊。今後本書始能與讀者相見，毛、鄧、張三君不為無功。 八、本書經寧手校正之處，約有數十字，皆屬當日輾轉傳抄之誤。其誤處僅在文句之通與不通，不在理論之謬與不謬。關係頗輕，故無須另作校勘記，以免多占篇幅。 九、鄧君當日曾囑寧將本書中要旨提出，以便讀者。愚意丹經中歷來所習用如離坎汞鉛等皆代名詞，說心腎可、說神氣亦可、說男女亦無不可，是在讀者深造而自得之。若必定指出某名即是某物，則仁智之見，各執一說，而是非之爭，將無了期。竊恐本書應用之範圍或因此反致狹隘，有違流通之本願，不如其已也。 十、本書中畫龍點睛處，就是「彼家」二字。如第三章云：「欲養我己汞，必用彼家真鉛。」 又如第五章云：「內煉己者，將彼家之鉛，養我家之汞也。內養己者，亦用彼家之鉛，養我家之汞。」 又如第八章云：「此鉛非還丹之鉛，彼家之真火也。」 又如第十章云：「本元走漏，精、氣、神皆落於後天。不能求之於我，則必求之於彼。」 又如第十七章云：「元精在我家，真精在彼家。」 又如第十八章云：「上德之體，得全於天者甚厚，不必求之於彼家也，故曰天元。」 又如第二十五章云：「我運一點陰火之精，種在彼家之內。」 又要如第二十九章云：「采煉者，采彼家陽鉛，煉我家子珠之氣也。」 觀以上所列舉彼家之說，可謂詳矣，究竟「彼家」二字是如何解釋，頗有研究之餘地。如謂「彼家」是指腎中之氣而言，則單煉心中之神者非矣。如謂「彼家」是指身外之太虛而言，則單煉心中之神者非矣；如謂「彼家」是指同類異性者而言，則一己孤修，專事靜坐者非矣。讀者須於此等玄之又玄處著眼，方可謂頭頭是道。 中華民國二十六年丁丑仲春百花生日，皖江陳攖寧識於上海西鄉之眾妙居。