道光晉江縣誌 · 卷之六十　人物誌【仙釋】

仙釋，儒者弗道。但其來已久，今仍存之。其一切幻妄不經之語，概行刪汰。 仙 秦 大道 漢 陳寨 唐 蔡尊師　　鄭文叔 蔡明濬　　吳崇岳 五代 譚峭 宋 林道者　　裴道人 王志　　　洪某 蘇紹成　　趙永嘉 陳以文　　碧桃道人 元 有傑道者 明 董伯華　　林廣齊 李鼎　　　孔希島 秦 大道　不知何許人。修真清源左峰，後人供奉之，名大道岩。 漢 陳寨　善禁咒術，為人治病多愈。 唐 蔡尊師　名如金。以蔭入仕。守太原，有惠政。晚棄簪紱，歸隱紫極宮精思院。辟穀御炁，以方技濟人。後煉丹北山清源紫澤洞，卒葬寧壽寺。留從効築羅城，徙之松灣。啟棺，惟劍鑑在焉。後陳洪進以其地建崇福寺，遷葬於北山下。宋崇寧中封虛應先生。其後累加善利、靈濟。嘉定十三年，守真德秀禱雨疊應，聞於朝，詔加號昭博真人。 鄭文叔　有道術，號元德真人。修煉於晉江紫帽山。有羽士寄以書，文叔握粟犒使。歸視，精金也。洞因以名。 蔡明濬　居靈源山，與虹岩逸人羅山甫往來潘湖間，有合煉之雅。歐陽行周與王公范書：自詫宿志勤懇，獲與靈源虹岩同居者三年。 吳崇岳　入元妙觀為道士。收精鍊氣，休糧輕身。轉運使周謂行部，聞其名，謁而叩之。後召赴闕，賜號通元先生。年七十餘卒。 五代 譚峭　向嗜黃老，游終南、華、岱諳名山，師嵩山道士，得辟穀御炁之術。嘗醉游，夏著烏裘，冬衣葛衫，或臥霜雪中。南唐主召至建康，賜號紫霄真人。歸，修煉於清源紫澤洞。 宋 林道者　元祐中居清源天柱峰。夜夢神人使鐫釋迦像於石，且示工名魏周。周夢如焉。鐫成，端麗甲於諸峰，名瑞像岩道人，終隱於此。 裴道人　不知何許人，語音似江東人。紹興中來泉。頭戴通草花，行歌於市曰：「好酒吃三杯，好花插一枝。思量今古事，安樂是便宜。」後數載，坐化於清源洞石嵌中，而通草花在前。郡人泥軀以祀，號蛻岩。 王志　潮陽人，嘉定庚辰正月顯化於青陽山石鼓廟，里人塑像祀之。辛巳，勅封殿前太尉。德祐時，封護國上將軍。永樂中，勅封順正王。其座右太尉吳姓，座前紅舍人康姓，白舍人阮姓，咸著靈異。 洪某　青陽人，修真得道。當里人塑王太尉像時，洪往觀之，遂植杖立化。眾異之，亦泥其真軀，祀於石鼓廟西偏，號洪總管。 蘇紹成　德化人，委業於泉郡天慶觀，即今元妙觀也。後隱泉山。朱文公嘗造其廬，書「廉靜」二字與之，且銘其琴曰：「養君中和之正性，禁爾忿欲之邪心。乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深。」 趙永嘉　隱晉江金鞍山。有道術，嘗喚虎守室。土人餉之，酬草一植。怪棄之，飼牛羊，酣睡連日。復遺草解之始醒。再求不得，乃祥芝也。今有祥芝澳以此。永嘉少為同安簿，從事朱文公，後行山下，遇同人致意文公，文公就訪之，與遊覽勝，曰：「此地二百年後，當為車馬之區。」今永寧衛是也。 陳以文　清修道學，居天慶觀三十餘年。守倪文節公雅敬之。慶元間賜號守素沖虛大師。 碧桃道人　隱於法石院。既沒，南外宗正趙必曄作詩懷之，有「氣概吞宇宙，忘形混樵蘇」之句。詞極悲壯。 元 有傑道者　性頗清狂，出言無度，後皆有驗。一日澣所垢衣，曰：「明日行矣。」至期，危坐而化。 明 董伯華　性至孝，母嗜膏豚，因習屠。後得道術於吳雲靖，遂棄去。談徵應輒驗。兒童與一錢，為畫雷掌中，拳而伸之，其聲霹靂。日得錢自給，以其餘施貧人。後屍解北山紫極宮，人即其真身塑像祀焉。祈雨輒應。伯華嘗書「勤儉」二字匾其宅。贈所善郭姓風雷雲雨諸畫像，及雷石一塊，磨水可以愈疾，今皆存。 林廣齊　複姓李，晉江人，遷南安。性剛直不撓，為執權所齮齕，從容畢命於福州。人覘其魁梧豐下，而罹奇禍，憐而葬之。居亡何，五顯廟塑舍人神見夢於其人曰：「帝憫無辜，錄予剛正，命為五王，輔廟之左，紅袍金甲狼裘而胄者，我也。」像既成，其人具牲醴往酬，遂著靈響，祈禱輒應。 李鼎　江右人，客於泉城，能導引辟穀。每晨東向吸一杯水，端坐凝神，有延與語者，作行草書於几上答之。旋即拭去，不令存也。一日忽辭所知，登龜山坐化。眾因遺骨塑像祀之。 孔希島　不知何許人。善鼓琴，遨遊海上，問其家不答，問其年不知也。夏裘冬葛，與之錢不受，受則以與人。時輒慷慨，取琴鼓數行，遇富貴客即避去，強之終不肯鼓。正嘉間往來泉中四十餘年，身不加老，有知者曰，與顏頭陀各百三十歲也。後卒安溪，詹仰庇為葬於南安九日山下。 女仙 唐 萬氏 明 蘇六娘 唐 萬氏　居東湖之滸，生能療病，歿能為國捍患。乾符六年，黃巢作亂，寇閩，至惠安，郡城戒嚴。神往御之，曰：「未說泉州境，且說東湖一萬家。」巢眾駭遁，民得免肝腦塗地。守臣王潮請封護國英烈萬氏仙妃，建廟東湖畔祀之。廟額曰「廣靈」。後復祀於邑學官之東。明嘉靖間移蔡巷。俗呼為萬氏媽。至今禱者輒應，崇奉不衰。 明 蘇六娘　蘇啟能女，以洪熙乙巳臘朔誕生而神異，稍長端淑孝敬。料禍福多奇中。年十六不字。或勸之，曰：「對山可移，我志不移。」一日，拜別父母兄弟，曰：「夜神人見召，明晨寅刻將辭世矣。」及期，祥雲繚繞，天樂遙聞。六娘素不知書，時輒索筆留吟曰：「溶溶月色浸清秋，鶴御翩翩此日游。一點靈光何處寄？萬年煙火紫山邱。」因護柩至紫帽山麓，忽索絕墜地，雷電風雨驟至，眾散歸。詰朝往視，則蟻泥已封矣。自後累顯神光。里老建廟於墓前，塑像祀焉。正統十四年，鄧茂七作亂，侵泉州。太守熊尚初戰死古陵坡。賊乘勢長驅，軍民鳥散。俄東南風急，白晝晦冥，有神兵從空而下，素旗飄揚，書「對山蘇六娘」五字。賊氣大沮，走去。已而延平告警，授軍有與前役者，乘風沙樹六娘旗幟，遽蹂之，賊望旗潰，茂七殲焉。事聞於朝，成化六年，勅封護國衛生夫人，諡貞烈。萬曆中，太守邱浙大修墳廟，建亭豎碑，復奏請加封「衍聖崇福」四字，勒石祀之。國初遭兵燹，里民鳩工重建。 釋 唐 匡護　　懷暉 令言　　文偁 無了　　常笈 五代 文矩　　文超 叔端　　義英 行修　　神僧 知琀　　文展 宏則　　省權 道昭　　從允 省僜　　挺贊 棲霞禪師　　朝悟大師 守息　　知亮 宋 行通　　道岑 清豁　　元應 谷泉　　至聰 戒環禪師　　禹昌 道養　　定諸 法周　　惟慎 法超禪師　　宗巳 壽長　　法輝 本觀禪歸　　招慶禪師 可遵　　慶老禪師 子琦　　守卓禪師 有朋禪師　　繼松 祖珍　　了性禪師 道潛　　宗達禪師 太初　　守淨 招慶　　雪徑 史公祖師 元 如照　　廣漩 伯福　　用平 大圭 明 清源上人　　正映 本源　　本然 法果　　真空禪師 正森　　正派 廣輪 國朝 德林　　機銳 太積　　德萃 圓實　　宗標 明光　　元飛 海印 唐 匡護　開元寺世祖，律行良謹。 懷暉　元和三年至京師，啟章敬寺，示寂諡大覺禪師。 令言　居開元寺，苦行，習內典，俗呼化身和尚。 文偁　募化造塔於開元寺東，凡工值使匠自取之，多取則迷方不知所如。六年塔成，賜名鎮國。乾符三年化，年七十九。 無了　泉州沈氏子，龜洋峰舊翳。無了一日策杖披榛，遇六眸巨龜，斯須而失，因結庵龜洋。有虎逐鹿入庵，無了以杖格虎存鹿。其示化偈云：「八十年來辨西東，如今不要白頭翁。非長非短非大小，還與諸人性相同。」告寂，諡真寂大師。 常笈　南安延福寺無等弟子。吳栻贈詩云：「炎蒸庭柏外，杖履雨花間；林鄂迎入郡城，以開元舊法華延笈主之。 五代 文矩　字湼槃。出言成讖，歷歷如券。嘗詣西院法堂，輪竹杖而入。會有五百許僧染時疫，文矩以杖次第點之，各隨點而起。王審知甚加禮重，創崇福寺於泉州以居之。號慧日禪師。 文超　策經為僧，博洽內外，學號宏教大師，擢僧正。唐天祐中，刺史王延彬以超能詩，構清吟院於開元殿東居之。壽七十九。 叔端　蚤頴敏，嘗游錢塘蘇台，參叩四方。乾符中以黃巢亂，歸隱十年。州牧王延彬虔禮之，因置深涼精舍處端。號明教大師。 義英　出家開元浴寶院。閩王審知造金銀二藏經，聞英善筆札，征之繕寫，厚施以獎勞。英買田三十畝，歸粥院。 行修　祝髮瓦棺寺。同光二年，移錫湖西法相寺，依石為室，禪定其中，跏趺而化。寺僧為泥塑封之。宋咸寧三年，賜號慧大師。 神僧　不知其名氏。梁貞明元年，王審知夢坐廳事，有泉人告之曰，「聞王於大都督府造塔，乞移之鎮泉。」怒斬之，首墜而身涌高數尺。及覺，駭之。使求之泉，云：「果有狂僧者，不見已久。」審知悟其為神僧也。遂以其材木浮江轉海至泉，為無量壽塔。 知琀　梁貞明中為開元寺泗州院開山。預言休咎屢征，王延彬命署左街大德。年八十一卒。 文展　居開元寺法興院。秉戒高潔，閉門而坐。日常枵腹，不就王延彬之招。 宏則　文偁弟子。簡素不求贏餘，稍食亡有，雖王公予膏腴卻不納。王延彬贈句有「莫怪我來偏禮足，蕭宮無個似吾師」之語。 省權　年二十二，能講律，延彬為創院開元寺，優禮之。 道昭　號惟識大師，居開元寺羅漢閣。南唐保大八年，詔征不赴。 從允　居開元寺，偽閩通文一年，取筆書伽陀，遂告寂。 省僜　仙遊人，王延彬創千佛院於開元寺居之。十年足不逾闑後，留從効復延主承天寺，宋初賜號真覺禪師。 挺贊　居開元寺，王延彬為金身院奉之。陳洪進治州，益嚴其道，而贊高年矣。宋開寶五年寂。 棲霞禪師　同安人，居開元寺，以道自高。州牧王繼勛將為廣居植糧，辭不受。嘗有客來止庵中，顧其寒色滿屋，解囊金以施，霞置諸床下。七年，客復至，將更施，霞笑曰：「前惠尚存。」出視，塵封厚矣。客乃嘆曰：「如此道人，誰能垢之？」俛取舊金而去。 朝悟大師　西域人，來居開元寺，數有異征。既去，寺僧刻木為像奉之，號木頭陀，亦號挑燈道者。 守息　安禪晉江五台峰右。有馴虎之異，後因名虎岩。宋僧法超亦嘗居於此。 知亮　南唐時居開元東律巷。恆袒一膊，行乞於市，祁寒雪霜中亦然。後移居德化戴雲山，不火累一月。堆豗獨坐，虎馴其側。有詩曰：「戴雲山頂白雲齊，登頂方知世界低。異草奇花人不識，一池分作九條溪。「宋大中十二年逝。 宋 行通　博洽經論。州剠史陳洪進以旱請雨，通期三日，果如所言。洪進奏賜命服，名法慧大師。 道岑　齓年為開元藥師僧，蘊藉能下人。宋建隆三年，歸從效，以威明王廟改上生院居岑，為第一世。陳洪進繼治，予岑僧統印，賜號法濟大師。 清豁　居開元上方院，後居貴湖。刺史陳洪選奏賜紫方袍，號性空禪師。 元應　依兄從允為僧，後卜庵貴湖，與清豁鄰居。開寶三年，漳刺史陳文灝創寺泉南曰■〈旬攵〉報，致應主之，奏賜紫衣，定號惠禪師。 谷泉　號大道禪師，為僧南嶽芭焦庵。嘗至湖湘，參慈明禪師，還而作偈曰：「相別而今又半年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山里，汝自匡扶我自眠。」 至聰　居開元寺，說經妙乎空有。 戒環禪師　居開元寺，空寂自怡，深造道妙。 禹昌　博聞強識，苦節自勵，孑立寡與，後隱陽原山，賦山居十章，有「飢食無名草，寒燒落葉薪」之句。門人迎歸，卒。 道善　祥符中居伏虎岩，與虎同寢，時抱虎子示人。元景泰〔一〕間，邑人連應元刻其事於岩石。 定諸　精心內典，兼通儒書，棲身岑寂。有客則啜茶清坐，去則面壁。嘗造塔筍江石盤之上，因置院以石塔名。 法周　住開元寺，號慧大師。咸平中，郡守宿翰至寺訪之，行殿墀，見其下數莖草，指問曰：「舊謂紫雲蓋地，凡草不生，因甚今卻有此？」周應聲曰：「地因培客土，凡草有時生。」翰深嘆服。天聖元年，趺坐而化。 惟慎　戒行潔清。天聖中，游京師，歸。會魯公問曰：「闕下無禪侶，如何住得君？」惟慎應聲曰：「敢言知己少，性本類孤雲。」太守簡以主西山廣福辭歸，居羅山禪院。 法超禪師　俗姓施，以親老歸養，建塔其鄉，名鎮海塔，且庵居之二十餘年，朝夕親側，鄉人化之，皆致孝其親。鄉有水為海支港，寒月潮汐，行人出沒泥塗間。超憫之，募造石橋，長八百尺，凡一百三十間，中為亭，以休來往，名曰悲濟橋，行人德之。 宗巳　智能過人，初主資聖。太守湯夏貽詩有「淨瓶常帶水，破衲任生塵」之句。及移主承天寺何退庵，資聖中，劉忠順名其居曰「嘉遁」。 壽長　風度凝遠，嘗游京師，及還，郡守蔡襄選居僧正。熙寧中，少卿丁竦延之尊勝，未幾去。年七十七終。 法輝　居廣福院。禪余以詩自娛，嘗寄吳山人詩曰：「夜召山翁酌，花間聊撫琴。酒香來竹外，古意入雲深。月色臨諸水，溪光射遠岑。擬教塵土客，對此滌煩襟。」又題憲師壁：「遠浸溪光碧，寒生松檜陰。漁舟驚暮雨，高唱入秋林。」 本觀禪師　熙寧間，太守陳樞延主粥院，參政呂吉父復延主法華院。連奏賜錦衣及圓覺師號。後復連主大中、崇福水陸諸寺。他如尊勝閣像、石筍橋亭，皆觀所造雲。年六十二卒。 招慶禪師　少所弛任氣，皇佑中入漳州開元寺祝髮，輿孫覺、秦觀、僧道潛相善。及歿，觀為作塔銘。 可遵　鬍髭碧眼，狀如胡僧。居清源遵岩，得施利則鏤金繕橋，構築殿藏，建三石塔於岩之百丈坪。元豐間，太守王祖道延主開元尊勝。 慶老禪師　能文而禪，與李文肅邴結庵於舟峰之麓，匾曰「無塵」。文肅叩之，曰：「塵塵剎剎，皆是道場，何用諱卻？若易為石航，與舟峰相應矣。」因贈之詩，落句云：「峰頭大舸誰能楫，我欲看君使石航。」 子琦　講貫群經，歷居名山，皆成藂席。後居廬山，泉守陳偁延歸，使主羅山。後主承天。崇寧中，以太守潘珏奏賜紫衣，號昭覺大師。 守卓禪師　開堂東京，宣和五年臘七示寂。 有朋禪師　元豐二年，泉守陳樞致朋主教開元寺。宣和六年甲辰九月，忽筆偈云：「張公喫酒李公醉，歸去來兮何所泥。打破虛空笑一場，金剛腳拄帝釋鼻。」跏趺坐化。 繼松　出家開元寺天佑院，清修自厲，未嘗惰容。夏則取水以飲行道，如是有年，時人名之曰「施水道者」。 祖珍　興化林氏子，生有異相，後主承天寺。一日，謂漕使傅自得云：「近造七佛石塔於三門之外，今已竣工，法緣盡矣。」遂升堂別眾去，居夾嶺之白水岩。未幾，索筆大書云：「生本無生，死本無死，生死二途，了無彼此。」趺坐而逝。 了性禪師　弟子守淨。紹興中，開元東西兩塔災，至淳熙而性兩建之。紹熙間，淨建資聖僧寺塔、嘉泰塔、繼新塔、廟、岩、堂、庵、橋凡十有七；其與性之建彌陀殿，創安溪龍津橋、晉江安濟橋，蓋功力相等雲。 道潛　南安黃氏子。參諸名山，適其兄教授饒州，奉母之官。潛至饒省侍，遇巨盜破城，潛負母逃歸。游五峰龜岩，翦棘屏翳，十七年不出。老而退居承天，作放生池，大旱不涸。卒年八十。 宗達禪師　字無外，有詩名。居開元之普賢院。真德秀延以主崇福寺。 太初　嚴律行，兼能詩、古文。住開元尊勝。南劍守陳宓招主報恩寺。後真德秀延之大溈溫寺。嘗出《孟子夜氣章》以授學者，名《牛山經》。作文簡嚴有體，而雌黃蔡端明《洛陽橋記》多三字者，至今傳言云。 守淨　有道術，安平朝天門樓、興化軍安利橋，延平可渡橋、武榮金雞橋，皆其所建。嘉定中又嘗鐫石佛於安平岱峰山，刻「泉南佛國」四大字於旁。 招慶　開元寺僧。僧眾問：「如何是法意？」答曰：「擾擾匆匆，晨雞暮鍾。」又問：「如何是和尚家風？」答曰：「一瓶兼一缽，到處是生涯。」 雪徑　居晉江承天寺，奉詔至京說法，稱旨，有金襴袈裟御扇之賜。 史公祖師　經領薦，棄之，隱於德化九仙山，示寂。數日，其體如生，異香不散。里人塑像建岩祀之。凡逐疫驅蝗，受命如響。 元 如照　從開元袒膊院道符出家，嘗典客雪峰，後出主泰山岩。大德八年，還領開元後堂，十年移前堂。朝命賜號「佛果宏覺大師」。 廣漩　禮開元寺如照為師。嘗詠鼠有「尋光來佛後，竊食犯僧殘」之句。知寺藏鑰，尋遷首眾。一日，縱筆大書曰：「百年大醉，今日方醒。」遂隱几而化。 伯福　為僧於積善院，後居開元寺為知事。嘗甃殿前大庭石井，泉之東西南北市鑿井若干口，眾人甘之。承天寺作龍藏及屋，皆求福為之，其後承天以堤董水田，福復助之金百。南安之蒙溪，其下可田，福墾築之，田成，歸之常住。 用平　有詩名，與陳旅、阮恂、王潛游，號行明道禪師。 大圭　廖姓，資性敏慧，博究群書，兼精青烏學，入開元寺為僧。嘗賦詩曰：「不讀東魯書，不知西來意。」自號夢觀。為文章簡嚴高古，無山林枯槁氣。所著有《夢觀集》、《紫雲開士傳》。 明 清源上人　洪武間自南京天界寺歸泉州省親。學士宋濂送之文，稱其歷抵大方，期於深諧，雖嘗絕學，不廢明倫契經最神之訓，如來孝親之戒，服行不悖。 正映　幼入三峰寺為僧。洪武中，選泉州開元寺住持。到寺，監法堂，建甘露戒壇，不二年，百廢俱修。 本源　幼不茹腥葷。嘗游漳浦，坐道旁大石上，後石輒放光。漳人異之，為立靈嶺岩以居。還主開元。永樂間，敕征入京，奏對稱旨，屢受獎齎。 本然　居金粟洞。夜夢一羽衣訴厄，晨經妙峰，乃彌陀像幾廢，隱隱如夢中所見。隨白衛帥王某，令吳淵復興之。 法果　居東禪寺，遇清明，率其徒沿途拾露骸葬漏澤園。年九十後坐化。郡守熊尚初匾曰「義僧」。 真空禪師　六歲出家，後入羅浮永福寺寄食。或趺坐彌日，人莫知也。時歸善葉尚書夢熊讀書寺中，大加敬禮。真空知夢熊非常人，令自識念顯晦休咎，且曰：「數十年後當驗。」其後果如所言。 正森　苦行勤修，頗通詩書。住法石、泰嘉、獅岩、樂山、清源、南台、承天諸寺，所至躬治場圃，不畜徒屬。一缽一衲，久輒徙去。曰：「身非吾有，又何為之罣礙？」年八十餘，一日遽然坐化。詹仰庇為作「一如和尚傳」。 正派　住東塔院，有詩名。司寇詹仰庇以言事謫歸，緒屋北山巢雲岩，延派居之。每有題詠，膾炙人口。嘗題東塔殿柱云：「最上一層，也要諸人共造；現前五級，還從平地增修。」臨終示偈曰：「勿毀勿贊，本無涯畔。雲渡長空，月浮碧漢。」壽七十九。 廣輪　為僧開元寺羼提庵，嘗董建開元大殿廊無露台。三至江南，拜請藏經數萬本貯之。戒壇寺有藏經由此始也。閉關三年。壽五十九卒。 國朝 德林　剃髮於德化戴雲山寺。又入黃檗為記室，歷居安溪太山吾岩。風度端凝，言笑終日，而體貌不失。有雄略，知兵法。順治間，大寇林某動劫李文貞光地家，林畫策，使其徒晦潭為響導，出之。耿、鄭之亂，料成敗多奇中。生平茶弈燕談，微文隱要，語有前知。年八十五，端坐而化。 機銳　開元寺出家。鼓山道霈和尚登戒壇，出拂子付囑。旋開山崇福。既而瓊人延主圓通院。越歲歸崇福，建萬佛道場。滿期，沐浴結伽，登座留偈，擲筆而逝。 太積　落髮紫雲寺。會鼓山道霈和尚來寺說法，即從稟戒。霈歸，隨往參叩。數載歸，建一葉庵以居，二十餘年逝。 德萃　為僧開元寺。康熙壬申，鼓山道霈和尚來寺開堂結制，眾推德萃入堂。逾年，從霈登鼓山，住八載。庚戌，至贛州崆峒山。癸丑春，至雲間青龍寺。丁巳，游浙江諸叢林。戊午回閩，後仍歸開元寺，主戒壇。 圓實　幼不茹葷，年十五投毫光岩為僧，石山和尚以岩事委之，雲遊江湘。屬香燈不繼，實躬自負薪，鬻於大盈，市油供佛。有黃氏在廣得，觀音像高尺余，其妻夢大士說偈曰：「問我是誰？妙名無跡，久厭塵中，願歸圓實。」遍訪得之，遂送其像。年五十五坐化。 宗標　年十七入開元寺為僧。往福清黃檗寺，受戒於廣超禪師，歸隱本寺之清居寮。康熙戊子，再往福清繼檗山。祖席期滿。吿歸，年八十三入寂。 明光　為僧開元寺涌幢庵，勤於參究，為詩清靈幽靜，迷離俗塵。尤工草書，求者無虛日。時有同寺僧如壽，精於楷書，輿光齊名，時人稱曰：「明光草，如壽真。」 元飛　字石龍，十四入資福寺為僧，師事哲老和尚。一日聞霹靂聲，信口誦云：「個事不從字與文，歸何處說紛紛？而今劈破虛空後，卸卻肩挑二百斤。」哲老奇之，授拂焉。辛巳，威略將軍吳英迎住同安虎溪岩。時岩中僅敝屋三間，元飛竭力募建，不三十年次第成巨觀。山下暴櫬累累，元飛勸葬於其子孫，而代葬其無主者。後建報恩堂於南偏，迎母就養，奉父主祀焉。母歿，與父合葬寺側。干隆壬戌圓寂，年七十一，是為虎溪寺開山祖雲。 海印　開元寺為僧，受戒於鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病篤，趣到山，俾主法席。改六和樓為庫堡，募修大樓，下層築堂基，改山樓，易門徑，蓋方丈，塑佛像，百凡更新。修葺性天寺，改造虎頭岩。年八十一坐化。 尼僧 宋 洪氏女　　無著 宋 洪氏女　名聖保，居將軍岩岩。年五十，於惠安龍泉出家，布衣，一食或絕粒。逾年，皇佑間，鄉人夜聞音樂聲，次早結髮更衣而卒。 無著　丞相蘇頌女，居平江府資壽寺，即今蘇州。蘇頌寓居平江，其女乃閩產也。年三十許，厭世浮囂，脫去緣飾，號妙聰禪師。 〔校注〕 〔一〕景泰為明代宗年號。