道光大竹縣誌 · 大竹縣誌卷十九

風俗志 沿襲歌舞，漸染巴渝。前代或有，近世所無。 禮讓崇風，耕桑力地。富者不豪，貧者不忌。 衢父頌唐，諸生似魯。穆穆淳淳，乃敦太古。 大道為公，會歸有極。不識不知，順帝之則。作《風俗志》。 大竹縣 士　習：崇實汰華，禮讓相尚，文章風節，因運日興。 民　風：和平渾厚，各敦古風，守法懷刑，習勤服儉。桀驁惰游，蓋罕見焉。 農　事：竹地三山兩槽，水耕火耨，人知務本，家必業農。糞草廣儲，牛種易得，阡陌美沃，嘉禾繁滋。甚有田或太肥，苗轉不實者，則更植燈心、蓆草、藕芋、蕻菜之屬，其利亦足相抵。一二年後，乃複種谷。余者土地，小種蔬菜，大種麻苧，尺寸之畦，亦遍植菽。以故野無曠土，雖崇山深林，開墾略盡。地暖而厚，民力而勤，三時不逾，早播早獲。常以二月初旬治農器，驚蟄後以水浸稻，三日瀝水覆草，又三日孚拆成芽，撒之田曰『下秧』。四月初，秧長盡栽插，鄉人通工，彼此相助，曰『打暴工』。種秧畢，耕山土，種菽、粟、麻、薥。五月，刈麥、刈麻、薅秧、去稗以養嘉禾。六月六日，殺鴨瀝血祭田祖。七月，刈二麻，谷盡獲。八、九月，犁田，犁後始耙以蓄冬水。凡犁者以早為貴，遲至十月者，即謂惰農。十月上旬以前，種麥蕎及蠶豆、豌豆、油菜之屬。十一月，鋤麻土，農事始畢。蓋終歲勤勞，不敢休息，人功既盡，遂致豐年，理固然也。 女　工：竹地產棉及苧。婦女無貧富大小以紡績為務。井臼之外，機聲軋軋不絕於耳，文繡之巧，不害本業。故家雖極貧，計其女工之營，亦差足以自給。 工　役：邑中居民逾萬戶，物產盡五行，造化孔煩，器用必備。其間金、木、土、石、織染之匠及以雜技食者且千餘口，更有家無田、身無業、自負其力，為人傭者，率代主人治稼穡、場圃之事，終歲計值，謂之『長年』；每月計值，謂之『月活』。余如輿夫、馬卒、肩負背戴之徒，且踵於道，大都揮汗服勤，艱難食力，得錢自養，盡足代耕，不作奇淫，罔敢偷怠。風俗之厚，此亦關之。 商　賈：邑產苧，行巴渝，四方之商輻輳來集。其業賈者，聚於城市，散於村里，所貨之物皆日用所必需，無虛耗民財、浮華不實之器，故貨易於售。其人秦、楚、閩、粵無不有，少致贏餘，即治產業。以竹地渾樸豐腴，容易溫飽，不願歸也。 飲　食：俗尚儉約，不事口腹，酒肉頗賤，廚者立號治饌。其人家有大宴會，號中人承之，百十筵一日而辦。每筵索價不過數百錢，九簋當前，已極豐腴。其餘平日或遠在鄉野，只雞斗酒，亦足以養老娛賓客。 衣　服：麻與葛固竹產，織為布皆精潔。竹人至夏，貧富皆衣之。冬日地氣少暖，富者、老者或衣裘，其餘中人一棉已足。地廣柴炭，閉門圍爐。貧乏之人，雖單布衣，不至寒慄。 冠禮　遵朱子家。禮 冠：男子年十五至二十皆可冠。司馬氏曰：『古者二十而冠，皆所以責成人之禮。』蓋將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之行於其人，故其禮不可以不重也。近世以來，人情輕薄，過十歲而總角者，少矣。彼責以四者之行，豈知之哉！往往自幼至長，愚騃若一，由不知成人之道故也。今雖未遽革，且自十五以上，俟其能通《孝經》、《論語》，粗知禮義，然后冠之，其亦可也。必父母無期以上喪，始可行之。前期三日，告於祠堂戒賓。古禮筮賓。今不能然，但擇朋友賢而有禮者，一人可也。前一日宿賓，陳設。厥明夙興，陳冠服，主人以下序立。賓至，主人迎入，升堂，賓揖。將冠者就席，為加冠巾。冠者適房，服深衣，納履出，再加帽子、皂衫、革帶，系革三，加幞頭、公服革、納靴，執笏若襴衫納。今無深衣、無笏，亦無帽子、幞頭之異，只公服束帶，系鞋納靴，賓以冠，三加冠者之首。乃醮賓，字冠者出，就次，主人以冠者見於祠堂，冠者見於尊長，乃禮賓，冠者遂出，見於鄉先生及父之執友。 笄：女子許嫁，笄，母為主。前期三日戒賓；一日宿賓。賓亦擇親姻婦女之賢而有禮者為之。陳設，厥明陳服，如冠禮，但用背子冠笄。序立，賓至，主婦迎入，升堂。賓為將笄者加冠笄。適房服背子，乃醮、乃字、乃禮賓，皆如冠儀。 婚　禮　遵朱子家禮。 議　婚：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者無期以上喪，乃可議婚。必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，然後納采。司馬氏曰：『凡議婚姻，當先察其婿，與婦之性行及家法何如，勿慕其富貴。又世俗好於襁褓童幼之時，輕許為婚，亦有指腹為婚者，及其既長，或不肖、無賴；或身有惡疾，或家貧凍餒，或從宦遠方，遂至棄信負約，速獄致訟者多矣。』 納　采：納其采，擇之禮，即今世俗所謂言定也。主人具書，夙興，奉以告祠堂，乃使子弟為使者如女氏。女氏主人出見使者，遂奉書以告於祠堂。出，以復書授使者，遂禮之。使者復命婿氏，主人復以告於祠堂。 納　幣：古禮有問名、納吉，今不能盡用，止用納采、納幣以從簡便。幣用色繪，貧富隨宜，少不過兩，多不逾十。今人更用釵、釧、羊、酒、果實之屬亦可。具書遣使如女氏。女氏受書、復書、禮賓，使者復命。並同納采之儀。禮如納采，但不告廟。 親　迎：前期一日，女氏使人張陳其婿之室。司馬氏曰：『夫婚姻者，所以合二姓之好，上以事宗廟，下以繼後世也。今世俗之貪鄙者，將娶婦先問貲裝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。至於立契約，雲某物若干、某物若干以求售其女者亦有。既嫁而復欺紿負約者，是乃駔儈賣婢鬻奴之法，豈得謂之士大夫婚姻哉！厥明，婿家設位於室中，女家設次於外。初婚婿盛服，主人告於祠堂，遂醮其子而命之迎。婿出，乘馬至女家，俟於次。女家主人告於祠堂，遂醮其女而命之。主人出迎婿入。奠雁，姆奉女出，登車。婿乘馬，先婦車至其家，導婦以入，婿婦交拜，就座，飲食畢。婿出復入，脫服，燭出，主人禮賓。 婦見舅姑：明日夙興，婦見於舅姑。舅姑禮之。婦見於諸尊長若家。婦則饋於舅姑，舅姑饗之。 廟　見：三日，主人以婦見於祠堂。古者三月而廟見，今以其太遠，改用三日，如子冠而見之儀。 婿見婦之父母：明日，婿往見婦之父母。婦父迎送。揖讓如客，禮拜即跪而扶之，入見婦母。婦母闔門左扉立於門內，婿拜於門外，皆有幣。次見婦黨諸親，婦家禮婿如常儀。親迎之夕，不當見婦母及諸親，及設酒饌，以婦未見舅姑故也。 喪禮　遵朱子家禮。 初終：疾病遷居正寢。男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手。復立喪主。凡主人長子，謂長子無則長孫，承重以奉饋奠。其與賓客為禮，則同居之親且尊者主之。主婦謂亡者之妻，無則主喪者之妻。護喪，以子弟知禮能幹者為之。凡喪事皆稟之。司書司貨，以子弟或吏仆為之。乃易服不食，治棺，訃告於親戚、僚友。護喪司書，為之發書。若無，則主人自訃親戚，不訃僚友，其餘書問悉停。以書來吊者，並須卒哭後答之。陳襲衣，沐浴，飯含之具，乃沐浴，襲設奠。主人以下為位而哭，乃飯含。侍者卒襲覆以衾，置靈座，設魂帛位、銘旌，不作佛事。司馬氏曰：世俗信浮屠，誑誘於始死，及七七日、百日、期年、再期、除喪，飯僧設道場，或作水陸大會、寫經造像、修建塔廟，云為死者減天罪惡，必生天堂，不為者必入地獄。唐瀘州刺史李舟與妹書曰：『天堂無則已，有則君子登；地獄無則已，有則小人入。世人親死而禱浮屠，是不以其親為君子，而為積惡有罪之小人也，何待其親之不厚哉？就使其親實積惡有罪，豈賂浮屠所能免？甚有傾家破產然後已，與其如此，曷若早買田營墓而葬之乎？』執友親厚之人至是，入哭可也。 小斂：厥明，執事者陳小斂衣衾，遂小斂。主人、主婦憑屍哭，擗袒括髮，免髽於別室。男子斬衰者袒括髮，齊衰以下，至同五世祖者，皆袒免於別室，婦人髽於別室。乃奠。主人以下哭盡哀，乃代哭不絕聲。 大斂：厥明，執大事者陳大殮衣衾，乃大殮。按，古者大殮而殯，既大殮則塗之，今或漆棺未乾；又南方土多螻蟻，不可塗殯，故從其便。設靈床於柩東，乃設奠，主人以下各歸喪次。 成服：厥明，至服之人，各服其服，入就位，然後朝哭，相吊如儀。其服之制：一曰斬衰三年。斬，不緝也，衣裳皆用極粗生布，旁及下際皆不緝也。背有負版，當心有衰，左右有辟領。二曰齊衰三年。齊，緝也，其衣裳冠制並如斬衰，但用次等粗生布，緝其旁及下際。杖期，服制同上，但又用次等生布。不杖期，服制同上，但不杖又用次等生布。五月，服制同上，其正服則為祖宗父母。三月，服制同上，其正服則為高祖父母。三曰大功九月，服制同上，但用稍粗熟布，無負版衰辟領。四曰小功五月，服制同上，但用稍熟細布。五曰緦麻三月，服制同上，但用極細熟布。凡為殤服，以次降一等。凡年十九至十六為長殤，十五歲至十二為中殤，十一至八歲為下殤。應服期者，長殤降服，大功九月，中殤七月，下殤小功五月。應服大功以下，以次降等，不滿八歲為無服之殤，哭之以日易月。男子已娶，女子許嫁，皆不為殤。凡男為人後，女適人者，為其私親，皆降一等。私親之為之也，亦然成服之日，主人及兄弟始食粥。凡重喪未除而遭輕喪，則制其服而哭之。月朔設位，服其服而哭之，既畢，返，重服其除之也，亦服輕服。若除重喪而輕服未除，則服輕服以祭其餘日。 朝夕哭奠、上食：朝奠，食時上食。如朝奠儀。夕奠如朝奠儀。哭無時。朔日，則於朝奠設饌，有新物則薦之。 吊、奠、賻：凡吊皆素服；奠用香、茶、燭、酒、果；賻用錢帛、具刺通名。入哭奠訖，乃吊而退。 聞喪、奔喪：始聞親喪，哭，易服遂行。道中哀，至則哭，望其州境、其縣境、其城、其家皆哭。入門詣柩前再拜，再變服就位哭。初變服如初喪，又變服如大小斂。後四日成服，若未得行則為位不奠。哭如儀，若喪側無子孫，則此中設奠，變服，亦以聞後之第四日。在道至家，皆如上儀。若喪側無子孫，則在道朝夕為位設奠，至家但不變服。若既葬，則先之墓哭拜。未成服者，變服於墓，歸家詣靈座前哭拜。四日成服如儀。已成服者亦然，但不變服，齊衰以下，聞喪為位而哭，若奔喪，則至家成服，若不奔喪，則四日成服。 治葬：三月而葬。前期擇地之可葬者。司馬溫公曰：『古者天子七月，諸侯五月，大夫三月，士逾月而葬。今五服年月，敕王公以下，皆三月而葬。然世俗信葬師之說，既擇年月日時，又擇山水形勢，至歲終不葬。或累世不葬，或子孫衰替，忘失處所，遂棄捐不葬者，悖禮傷義，無過於此。然孝子之心，慮患深遠，恐淺則為人所掘，深則濕潤速朽，故必土厚水深之地而葬之，所以不可不擇也。』或問，『家貧鄉遠，不能歸葬，則如之何？』曰，『子游問喪具？』夫子曰：『稱家之有無』。子游曰：『有無惡乎齊？』夫子曰：『有無過禮，苟無矣，斂手足形，還葬懸棺而窆人，豈有非之者哉？有禮未葬、不變服、食粥，居廬、寢苫、枕塊，蓋憫親之未有所歸，故寢食不安，奈何舍之。出遊食稻，衣錦不知，其何以為心哉？世人又有遊宦於遠方，子孫火焚其柩收燼歸葬者。夫孝子，愛親之肌體，故斂而藏之殘。毀他人之屍，在律猶嚴，況子孫乃悖謬如此。延陵季子適齊，其子死，葬於贏博之間，孔子以為合禮。必也不能歸葬，葬於其地可也，豈不猶愈於焚哉？擇日開塋域，祀后土，遂穿壙，作灰隔，刻志石，造明器。刻木為車、馬、僕從、侍女，各執奉養之物，象生平而小。下帳，謂床帳、窗席、椅桌之類，亦象平生而小。苞，竹掩一，以盛遣奠余脯，筲，竹器五以盛五穀，甖瓷器三，以盛酒醯醢，司馬氏曰：『自明器以下，俟實土及半，乃於其旁穿便房以貯之。』按：此雖古人不忍死其親之意，然實非有用之物，且脯肉腐敗生蟲，聚蟻尤為非便，雖不用可也。大輿，古者柩車制度甚詳，今不能然，但從俗為之，取其堅牢平穩而已。翣，以木為筐如扇，而方黼翣，畫黼黻翣，畫黻畫翣畫雲氣。作主，程子曰：作主用栗，跌方四寸，厚寸二分。鑿之，洞底以受主身，高尺二寸，博三寸，厚寸二分。剡上五分為圓，首寸之下，勒前為頷而判之，四分居前，八分居後。頷下陷，中長六寸，廣一寸，深四分。合之植於跌下齊竅，其旁以通中，圓徑四分，居三寸六分之下，下距趺面七寸二分，以粉塗其前面。按古者虞主用桑，將練而後易之以栗，今於此便用栗主，以從簡便，或無栗止用木之堅者。 遷柩、朝祖、奠、賻、陳器、祖奠：發引前一日，因朝奠以遷柩告。古有啟殯之奠，今既不塗殯，則其禮無所施，又不可全無節文，故為此禮也。舉柩朝於祖，蓋象平生將出，必辭尊者也。遂遷於廳事乃代哭，親賓致奠賻陳器，方相在前，役夫為之冠服，如道士執戈揚盾，四品以上，四目為方，相以下兩目為魌頭，次明器下帳、苞、筲、甖、以床舁之；次銘旌，去跗，執之；次靈車以奉魂帛香火；次大輿，旁有翣，使人執之。日晡時，設祖奠。 遣奠：厥明，遷柩就舉，乃設遣奠。饌如朝奠，有脯，惟婦人不在。祝奉魂帛，升車焚香。別以箱盛，主置帛後。 發引：柩行，主人以下，男女哭步從，尊長次之，無服之親又次之，賓客又次之。親賓設幄於郭外道旁，駐柩而奠，途中遇哀則哭。 及墓、下棺、祀后土、題木主、成墳：未至，執事者先設靈帳，親賓次，婦人幄方相至，以戈擊壙四隅。明器等至，陳於壙東南北上。靈車至，祝奉魂帛就帳座，主箱亦置帛後。遂設奠而退。柩至，主人男女各就位哭，賓客拜辭而歸。乃窆主人贈，加灰隔內外，蓋實以灰，乃實土而漸築之，祀后土於墓左，藏明器等，下志石，復實以土而堅築之。題主，先題陷中，父則曰：『故某官某公諱某字某第幾神主；粉面曰考某官封諡府君神主。』其下左旁曰：『孝子某奉祀。』母則曰：『故某封某氏諱某字某第幾神主；粉面曰妣某封某氏神主。』旁亦如之。無官封，則以生時所稱為號。題畢，祝奉置靈座而藏魂帛於箱中以置其後，炷香、斟酒、執版，出於主人之右。跪讀之云：『孤子某敢昭告於考某官封諡府君，形歸窀穸，神返室堂，神主既成，伏惟尊靈，舍舊從新，是憑是依。』畢，懷之興，復位主人。再拜哭盡哀。母喪稱哀子。祝奉神主、升車，魂帛箱在其後，執事者撤靈座，遂行。但留子弟一人，監實土以成墳。墳高四尺，立小石碑於其前，亦高四尺，跌四尺許。司馬溫公曰：『按令式，墳碑石獸大無窮之規，後世見此等物，安知其中不多金玉耶？是皆無益於亡者，而反有害。故令式又有貴得同賤，賤不得同貴之文。然則，不若不用之為愈也。』 反哭：主人以下奉靈車在途，徐行哭，哀至則哭。至家哭，望門即哭。祝奉神主入置於靈座，祝奉神主入就位，櫝之並出魂帛箱置主後。主人以下哭於廳事，婦人先入哭於堂。遂詣靈座前哭。有吊者拜之，如初期。九月之喪者，飲酒食肉，不與宴樂，小功以下，大功異居者可以歸。 虞祭：葬之日，日中而虞，或墓遠，則但不出是日可也，若去家經宿以上，則初虞於所館行之。鄭氏曰：『骨肉歸於土，魂氣則無所不之，孝子為其彷徨，三祭以安之。』主人以下皆沐浴，執事者陳器具饌，祝出神主於座。主人以下皆入哭，降神祝進饌。初獻，祝辭云：『奄及初虞，哀薦給事。』亞獻、終獻、侑食，主人以下皆出祝，闔門祝。啟門，主人以下入哭，辭神祝，埋魂帛、罷朝夕奠，遇柔日再虞，祝辭改初虞為再虞，給事為虞事。遇剛日三虞。改再虞為三虞，虞事為成事，若墓遠，途中遇剛日且闕之，須至家乃可行此祭。 卒哭：《檀弓》曰：『卒哭曰成事。』是日也，以吉祭易喪祭，故此祭漸用吉禮。 三虞後，遇剛日卒哭。前期一日，陳哭具饌，厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，祝出主，主人以下皆入哭，降神主；婦進饌，初獻，改三虞為卒哭、哀薦，成事下雲，來日隮祔於祖考某官府君前。亞獻、終獻、侑食、闔門、啟門、辭神，自是朝夕之間，哀至不哭，猶朝夕哭。主人兄弟疏食飲水、不食菜果、寢席枕木。 祔：《檀弓》曰：『殷既練而祔，周卒哭而祔。』孔子曰，『善。』殷注曰，『期而神之人情然。殷禮既亡，其本末不可考，今三虞卒哭，皆用周禮次第，則此不得獨從殷禮。』卒哭明日而祔，卒哭之祭，既撤即陳器具饌，厥明夙興，設蔬果酒饌，並同卒哭。質明，主人以下哭於靈座前，詣祠堂，奉神主出，置於座，還奉新主入祠堂置於座，敘立參神，降神，祝進饌。初獻，先詣祖考妣前祝版，但云：『孝子某，謹以潔牲、柔毛、粢盛醴、齊適於某考某官府君，隮祔孫某官尚饗。』皆不哭。內喪則云：『某妣某封某氏隮祔孫婦某封某氏。』次詣亡者前，祝版同前，但云：『薦祔事於先考某官府君，適於某考某官府君尚饗。』亞獻、終獻、侑食、闔門、啟門、辭神，並同《卒哭》，但不哭。祝主各還處。 小祥：鄭氏云：『祥，吉也。』期而小祥，自喪至此，不計閏，凡十三月。古者卜日而祭，今止用初忌，以從簡易。大祥仿此。前期一日，主人以下，沐浴、陳器、具饌設，次陳練服。厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，祝出主，主人以下入哭乃出，就次易服復入，哭降神，三獻。祝辭云：『奄及小祥，薦此常事。』侑食、闔門、啟門、辭神，止朝夕哭。惟朔望未除服者，會哭。其遭喪以來，親戚之未嘗相見者，相見雖已除服，猶哭盡哀，然後敘拜。始食菜果。 大祥：再期而大祥。前期一日，沐浴，陳器，具饌，皆如小祥。設次陳禫服告遷於祠堂，告畢，改稱神主，如加贈之儀遞遷而西，虛東一龕，以俟新主。厥明行事，皆如小祥之儀。惟祝版改『小祥』曰『大祥』，『常事』曰『祥事』。祝畢，奉神主入於祠堂，主人以下哭從，至祠堂前哭止。撤靈座斷杖，棄之屏處，奉遷主埋於墓側，始飲酒食肉而寢。 禫：大祥之從中月而禫。間一月也，自喪至此，不計閏，凡二十七月。前一月下旬卜日。前期一日，沐浴、設位、陳器、具饌，設神位於靈座故處也。厥明行事，皆如大祥之儀。主人以下詣祠堂，祝奉主櫝置於西階棹子，土出，主置於座，主人以下皆哭，盡哀。三獻不哭。改祝版大祥為禫祭，祥事為禫事，至辭神，乃哭盡哀，送神主至祠堂不哭。 祭　禮　　遵朱子家禮 四時祭 時祭用仲月，前旬卜日。前期三日齋戒，主人帥眾，丈夫致齋於外；主婦帥眾婦女致齋於內。沐浴更衣，飲食不得至亂，食肉不得茹葷，不弔喪，不聽樂。凡凶穢之事皆不得預。前一日，設位、陳器、省牲、滌器、具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，奉主就位，參神，主人以下，敘立如祠堂之儀，立定再拜。若尊長老疾者，休於他所。降陳進饌，初獻，主人升詣高祖前，奉高祖考盤盞，東向立，執事者西向斟酒於盞，主人奉之奠於故處。次奉高祖妣盤盞亦如之，位前北向立。執事者二人奉高祖考妣盤盞立於主人之左右。主人跪，執事者亦跪，主人受高考盤盞右手，盿盞祭之茅上；高祖妣盤盞亦如之，俯伏，興，少退，立。祝取版立於主人之左，跪讀，主人再拜，退。詣諸位獻祝如初。每逐位讀祝畢，即兄弟眾男之不為亞、終獻者，以次分詣本位，所祔之位酌獻如儀，但不讀祝，獻畢皆降，復位。亞獻，主婦為之，諸婦女奉炙肉及分獻，如初獻儀，但不讀祝。終獻，兄弟之長，或長男，或親賓為之，眾子弟奉炙肉及分獻，如亞獻儀。侑食，主人升，執注就斟，諸位之酒皆滿。主婦升，正筯皆北向，再拜降。闔門，主人以下皆出，祝闔門，無門處即降簾可也。啟門，祝聲三異，歆乃啟門，主人以下皆入，主人主婦奉茶分進於考妣之前祔位，使諸子弟婦女進之。受胙，執事者設席於香案前，主人就席北而祝跪，祝亦跪，主人受盤盞盛祭酒，啐酒，祝取匙拜盤，抄取諸位之飯各少許，奉以詣主人之左，嘏於主人，主人置酒於席前，俛伏，興，再拜，跪受飯，嘗之，取酒啐飯，俛伏，興，立於東階上，祝立於西階上，告利成降，復位。與在位者皆再拜。辭神，主人以下皆再拜。納主撤餕。主人監分祭品，遣仆歸胙於親友，遂設席，男女異處，執事者以次就位，斟酒皆遍長者，進跪受飲；眾男進，揖退立飲；長者與眾男皆再拜。諸婦女獻女尊長於內，如眾男之儀。既畢，乃就坐。薦肉食，遂薦米食，將罷，主人頒胙於外仆，主婦頒胙於內執事者，遍及微賤，其日皆盡，受者皆再拜。凡祭主於盡愛敬之誠而已，貧則稱家之有無，疾則量筋力而行之，財力可及者，自當如儀。 初祖　惟繼始祖之宗得祭。冬至祭始祖。前期三日齋戒。前期一日，設位、陳器、具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，盛服就位，降神、參神、進饌、初獻、亞獻、終獻、侑食、闔門、啟門、受胙、辭神、撤餕。並如時祭之儀。 先祖　立春祭先祖。程子曰：『初祖以下、高祖以上之祖也。』前三日齋戒，前一日設位、陳器、具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，盛服就位，降神、參神、進饌、初獻、亞獻、終獻、侑食、闔門、啟門、受胙、辭神、撤餕。並如祭初祖儀。 禰　繼禰之宗以上皆得祭，惟支子不祭。季秋祭禰。前一月下旬卜日，前三日齋戒，前一日設位、陳器、具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌。質明，盛服詣祠堂，奉神主出，就正寢。參神、降神、進饌、初獻、亞獻、終獻、侑食、闔門、啟門、受胙、辭神，納主撤餕。並如時祭之儀。 忌日　前一日齋戒，設位、陳器、具饌。厥明夙興，設蔬果酒饌，質明，主人以下變服詣祠堂，奉神主出，就正寢。參神、降神、進饌、初獻、亞獻、終獻、侑食、闔門，啟門、辭神、納主撤餕。並如祭禰之儀。是日，不飲酒、不食肉、不聽樂，黲中素服素帶以居，夕寢於外。 墓祭　三月上旬擇日，前一日齋戒，如家祭之儀。具饌。厥明，灑掃、布席、陳饌、參神、初獻，如家祭之儀。亞獻、終獻。並以子弟親朋薦之。辭神，乃撤。遂祭后土，布席、陳饌、降神、參神、三獻、辭神，乃撤而退。 雜俗 正月上元日，各戶張彩燈；扎龍、魚、獅、象、人物、花草故事；童子扮演歌舞，慶祝太平；又放花筒爆竹，謂之『鬧元宵』。士庶嬉遊會飲行樂，前後數日乃止，各村市亦如之。 二月初三日，祀文昌帝君。舞彩設筵，士民齊集咸樂，各村市亦如之。二月，城市鄉村民人，延黃冠諷經，祝國祈年，曰『太平清醮』。 三四月，農家相約，祀土谷之神。樂用傀儡。時禾方苗，謂之『秧苗戲』，農民盡歡。 五月十三日，祀關聖帝君。舞彩設筵，士民齊集。 五月二十八日，祀城隍。舞彩設筵，浮屠作法事，士民齊集。 六月初六日，祀神農，大宴樂，數日乃止。各鄉村亦於是日宰雞鴨，以血塗錢紙，歃田畝，謂之『祭田祖』。 六月，祀火神，曰『火醮』。祀雷神，曰『雷醮』。俱祈佑民和歲稔。 七月初七日，祀奎星。舞彩設筵，以祈科甲聯綿，士民歡宴一日。中元日，城內外街市、各村里居人，延浮屠為『盂蘭會』，施食賑孤。其餘各省會館及工商之人，各祀其神，每月皆有，不及備載。