道光大竹縣誌 · 大竹縣誌卷十六

祀典志 皇帝穆穆，精洽天人。至德崇聖，冥功報神。 方策載頒，春秋具舉。古無燭帛，今有尊俎。 來格來歆，有典有則。不薦馨香，乃薦明德。 官司肅肅，壇廟明明。儀文必備，況乃至誠。作《祀典志》。 大竹縣 聖廟 順治二年定諡，稱『大成至聖文宣先師孔子』，十四年改諡為『至聖先師孔子』，直省各府、州、縣一體遵行。 至聖神位　定製：高二尺三寸七分，闊四寸，厚七分；座高四寸，長七寸，厚三寸四分；朱地金書。 按《會典》載：每歲仲春、仲秋上丁日致祭。先期散齋二日，各宿別室，前一日同宿祭所，不飲酒、不食蔥蒜、不弔喪問疾、不聽樂、不理刑名、不預外事，惟專治祭事。祭前一日，知縣簽榜，由中門出，鼓樂迎至黌宮前張掛。至晚，行省牲禮，知縣率屬至明倫堂觀演樂習儀畢，引贊。引獻官詣省牲所，唱曰：『就位。』至香案前立，獻爵、奠酒、三揖，唱曰：『省牲。』牽牲過案，唱曰：『禮畢。』宰牲用小碟盛毛血，執事生捧送各神案前供奉，余毛血埋淨土。知縣率屬至聖廟丹墀各一揖，退。 祭品：帛一篚，白色，長一丈八尺；爵三，醴酒； 牛一，純黑色； 羊一；豕一；登一，太羹；鉶二，和羹；簠二，黍稷；簋二，稻粱；籩八，形鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯；豆八，韮菹、菁菹、芹菹、笱菹、醯醢、鹿醢、兔醢、魚醢；香燭。 正位祭品陳設圖 歌樂之圖　按：樂之起止視麾，起樂則舉，樂闕則偃。 舞佾之圖 樂器：麾旙一、應鼓一、鞀鼓一、笛六、笙六、簫六、搏拊一、柷一、敔一、編磬十六、編鐘十六、排簫二、琴六、瑟四、篪二、塤二。 佾舞數：六佾 舞器：旌節二----龠翟三十六 樂章 迎神奏昭平之章： 大哉孔子，先覺先知。與天地參，萬世之師。 祥征麟紱，韻答金絲。日月既揭，乾坤清夷。 初獻奏宣平之章： 予懷明德，玉振金聲。生民未有，展也大成。 俎豆千古，上丁，清酒既載，其香始升。 亞獻奏秩平之章： 式禮莫衍，升堂再獻。響協鼖鏞，誠孚罍甗。 肅肅雍雍，譽髦斯彥。禮陶樂淑，相觀而善。 終獻奏敘平之章： 自古在昔，先民有作。皮弁祭菜，於論思樂。 惟天牖民，惟聖時若。彝倫攸敘，至今木鐸。 撤饌奏懿平之章： 先師有言，祭則受福。四海黌宮，疇敢不肅。 禮成告撤，毋疏毋瀆。樂所自生，中原有菽。 送神奏德平之章： 鳧繹峨峨，洙泗洋洋。景行行止，流澤無疆。 聿昭祀事，祀事孔明。化我蒸民，育我膠庠。 舞節： 凡蹺左右足者，足跟著地，足指向上，故謂之蹺也。凡蹈左右足者，足指著地，跟蹈其脛，故謂之蹈也。其舉左右手者，高其手，故謂之舉也。其垂左右手者，下其手，故謂之垂也。三十六人對面列之，以十八人列於東階，以十八人列於西階。如東階舞生面西，則西階舞生面東；東階舞生以左手左足舞蹈，則西階舞生以右手右足舞蹈，皆取對待之義。凡其向背、低昂、周旋、俯仰，無定形而有定製，皆因所奏之音而為之節也。 舞象： 闕里之舞，歌一闕則舞一成。奠帛、三獻，共四成，始終共六變，起於中而散於中。初變在綴之中，東西立，象尼山毓聖，五老降庭；再變而為佾數，稍前進，象筮仕於魯而魯治；三變而東西分，象歷聘列國而四方化；四變稍後退，象刪述六經，告備於天；五變而左右向，象講論授學，傳道於賢；六變而復歸於綴中，東西列，象廟堂尊享，弟子列祀。 舞義： 凡舞生皆左執龠，右執翟。未開舞時，龠內而翟外，龠橫而翟縱，蓋左屬陽右屬陰，陽主聲，陰主容，故左龠而右翟也。和順積中，光華發外，故龠內而翟外也。龠象橫、平、准、齊，翟象表、正、繩、直，故龠橫而翟縱也。 四配：木主高一尺五寸，闊三寸二分，赤地墨書。 復聖顏子，名回，字子淵，魯人，邾國後顏無繇之子。漢明帝祀諸弟子，顏第一。魏正始二年配享。唐贈兗國公，宋因之。元至順元年贈復聖公。明嘉靖九年，改稱復聖顏子。皇清因之。 宗聖曾子，名參，字子輿，魯南武城人，鄫國後曾點之子。唐開元中，贈郕伯。宋大中祥符二年，進郕侯；政和元年，改贈武城侯；咸淳三年，配享，進郕國公。元至順中，贈宗聖公。明嘉靖九年，改稱宗聖曾子。皇清因之。 述聖子思子，名伋，字子思，伯魚子。宋崇寧初，贈沂水侯；大觀二年，從祀。端平二年，升列十哲。咸淳三年，加贈沂國公，配享。元贈述聖公。明嘉靖九年，改稱述聖子思子。皇清因之。 亞聖孟子，名軻，字子輿，一字子車，鄒人，魯公族孟孫氏後。宋元豐六年，封鄒國公；七年，配享。元贈亞聖公。明嘉靖九年，改稱亞聖孟子。皇清因之。 祭品：每位 帛一，白色； 磁爵三，醴；鉶二，和羹；簠二，黍稷；簋二，稻粱；籩六，形鹽、藁魚、栗、菱、鹿脯、棗；羊一；豕一；香；燭。 東哲：木主各高一尺四寸，闊二寸六分，厚五分；座高三寸六分，長四寸，厚二寸，俱赤地墨書。 先賢閔子損，字子騫，魯人。子馬父之子。唐贈費侯，宋贈瑯琊公，改費公。明嘉靖九年，改稱先賢閔子。皇清因之。以下各賢同。 先賢冉子雍，字仲弓，魯人。伯牛之族。唐贈薛侯，宋贈下邳公，改薛公。 先賢端木賜，字子貢，衛人。初為信陽宰，後嘗相魯、衛，唐贈黎侯，宋贈黎陽公，進黎公。 先賢仲子由，字子路，亦作季路，卞人。仕魯為蒲大夫。唐贈衛侯。宋贈河內公，進衛公。 先賢卜子商，字子夏，衛人。仕魯為莒父宰。唐贈魏侯，宋贈東阿公或作河東公，改魏公。 先賢有子若，《家語》字『子有』，《史記》作『子若』，魯人。唐贈卞伯，宋贈平陰侯。國朝乾隆十九年自東廡升。 西哲： 先賢冉子耕，字伯牛，魯人，為中都宰。唐贈鄆侯。宋贈東平侯加鄆公。 先賢宰子予，字子我，魯人，仕齊為臨淄大夫。唐贈齊侯。宋贈臨淄公，改齊公。 先賢冉子求，字子有，魯人，仲弓之族，為季氏宰。唐贈徐侯。宋贈彭城公，改徐公。 先賢言子偃，字子游，吳人，仕魯為武城宰。唐贈吳侯，宋贈丹陽公，改吳公。 先賢顓孫子師，字子張，陳人。唐贈陳伯，宋贈宛邱侯，改陳公。 先賢朱子熹，字元晦，一字仲晦，號晦庵，宋司勛吏部郎松之子，徽之騖源人。嘉定中，賜諡曰『文』，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。寶慶二年，贈太師，追封信國公。紹定三年，改徽國公。淳祐元年從祀。元順帝至正二十二年，改封齊國公。國朝康熙五十一年自西廡升。 祭品　帛一，白色；磁爵三，醴；鉶一，和羹；簠一，黍；簋一，稷；籩四，形鹽、栗、鹿脯、棗；豆四，菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢；羊一；豕一；香；燭。 東廡從祀六十二人： 先賢蘧子瑗，字伯玉，衛人。唐開元二十七年從祀，贈衛伯。宋贈內黃侯。明嘉靖九年以瑗非弟子，改祀於其鄉。國朝雍正二年，禮臣議曰『遽瑗，汲汲於仁，以善自終。』又云：『以孔子大聖食於堂上，瑗大賢，座於兩廡，亦禮之所安。請復祀。』從之。 先賢澹臺子滅明，字子羽，魯武城人。唐贈江伯。宋贈金鄉侯。 先賢原子憲，《檀弓》稱『仲憲』，字子思，魯人，為夫子宰。唐贈原伯，宋贈任城侯。 先賢南宮子適，字子容，魯人。《家語》、《禮記》作『南宮絛』。唐贈剡伯，宋贈龔邱侯，改汝陽侯。附見南宮閱，一作說，即仲孫說也，諡敬叔，孟僖子之子，師事孔子。《闕里志》：『按《史記》、《家語》，南宮适，一名絛。』與南宮敬叔應是兩人，《論語注》合而為一，讀史訂疑，辨其為誤，今分別志之。 先賢商子瞿，字子木，魯人。唐贈蒙伯，宋贈須昌侯。 先賢漆雕子開，《家語》：『字子若』，一作『憑，字子開，蔡人。』鄭元曰：『魯人。』唐贈滕伯，宋贈平輿侯。 先賢司馬子耕，字伯牛，宋人。《家語》作『司馬犁耕』。唐贈『向（或作滕）伯』，宋贈楚邱侯，改睢陽侯。 先賢梁子鱣，字子魚。《史記注》作『鯉，字叔魚，齊人。』唐贈梁伯，宋贈千乘侯。 先賢冉子孺，字子魯。《家語》作『冉儒，字子魚。魯人。』唐贈紀伯，宋贈臨沂侯。 先賢伯子虔，《家語》：『字楷，一作子柳。弟子解作子楷。』《史記》作『子析，魯人。』唐贈聊伯，宋贈淶陽侯。 先賢冉子季，字子產，一字子達，魯人。唐贈東平伯，宋贈諸城侯。 先賢漆雕子徒父，字子有，魯人。《家語》作『漆雕從，字子文』，一作『子期』。唐贈須句伯，宋贈高苑侯。 先賢漆雕子哆，字子斂，《家語》作『漆雕侈，魯人。』唐贈武侯伯，宋贈濮陽侯。 先賢公西子赤，字子華，魯人。唐贈郜伯，宋贈鉅野侯。 先賢任子不齊，字子選，楚人。唐贈任城伯，宋贈當陽侯。 先賢公良子孺，《家語》：『名儒』，《史記》：『名孺，字子正。』一作『子幼，陳人。』唐贈東在伯，宋贈牟平侯。 先賢公肩子定，《家語》：『字子仲』，《史記》作『公堅定，字子中，魯人，或曰晉人，或曰衛人。』唐贈新田伯，宋大觀中，補贈梁父侯。 先賢鄡子單，《史記》有『單鄡，字子家。』無『縣』，《亶家語》有『縣，字亶子象。』無鄡單，疑作一人，徐廣作『鄡善，魯人。』唐贈銅鞮伯，宋大觀中，補贈聊城侯。 先賢罕父子黑，《史記》『字子索』；《家語》作『宰父索，字索。一字子黑，魯人。』按《氏族略》有『宰父氏』。唐贈乘邱伯，宋大觀中，補贈祁城侯。 先賢榮子旗，《史記》『字之旗』；《家語》作『榮祈，魯人。』唐贈雩婁伯，宋贈厭次侯。 先賢左人子郢，《史記》『字行』；《家語》作『左郢，字子行，魯人。』按，《通志略》『左人以官為姓。』唐贈臨淄伯，宋贈南華侯。 先賢鄭子國，《家語》作『薛邦，字徒。一作子從。魯人。』；《史記》避漢高祖諱，以邦為國。『鄭』字疑『薛』字之誤。唐贈榮陽伯，宋贈朐山侯。 先賢原子亢，字子抗。《家語》作『元抗，字子籍。』《史記》作『原亢，字籍。魯人。』唐贈萊蕪父伯，宋贈樂平侯。 先賢廉子潔，《史記》：『字庸』。《家語》：『字子庸，一作子曹。衛人。』《古史》作『齊人。』唐贈莒父伯，宋大觀中，補贈胙城侯。 先賢叔仲子會，字子期。《文翁圖》作『噲』。《家語》『魯人。』鄭元云：『晉人』。唐贈瑕邱伯，宋贈博平侯。 先賢公西子輿如，字子上。《家語》作『公西輿，魯人。』唐贈重邱伯，宋贈臨朐侯 先賢邽子巽，《家語》作『邦選，字子余。』《史記》訛『邦』為『』，字邽子斂。《文翁圖》避諱，以邦為國，作『國選，魯人。』唐贈平陸伯，宋贈高唐侯。 先賢陳子亢，《家語》『字子亢，一字子禽，陳人。』唐贈穎伯，宋贈南頓侯。 先賢琴子張，《家語》『琴牢，字子開』；《文翁圖》『一字子張，衛人。』唐贈南陵伯，宋贈頓邱侯，改贈陽平侯。 先賢步叔子乘，字子車，齊人。唐贈淳于伯，宋贈博昌侯。 先賢秦子非，字子之，魯人。唐贈汧陽伯，宋贈華亭侯。 先賢顏子噲，字子聲，魯人。唐贈朱虛伯，宋贈濟陰侯。 先賢顏子何，字子冉。古本《家語》『字冉，魯人。』唐贈開陽伯，宋贈堂邑侯。明嘉靖九年，以《家語》不載，罷祀。國朝雍正二年，禮臣議曰：『按﹁《史記·仲尼弟子列傳》載：顏何，字冉。﹂北齊顏子推《家訓》云：﹁孔門升堂，顏氏居八。﹂宋人顏高贊亦稱：﹁八賢，何居其一，去何止七，應復祀。﹂』從之。 先賢縣子亶，亶，《索隱》作『豐』，字子象，魯人。朱彝尊曰：『子象為孔子弟子。』見《廣韻注》。此唐宋封爵，未之及也。明嘉靖九年，以《史記》不載，又疑與鄡單是一人，罷祀。國朝雍正二年，禮臣議曰：『《史記》但有鄡單名，而《家語》無之，因以單亶同音，定為一人，乃祀鄡單，去縣亶，當時原無確據，今請復祀。從之。 先賢樂正子克，周人，孟子弟子。宋政和中，贈利國侯。國朝雍正二年，禮臣議曰『孟子稱樂正子為善人、信人。』又曰：『其為人也，好善。方之聖門，當在子羔之列。』進，從祀。 先賢萬子章，齊人。宋贈博興伯。國朝雍正二年，禮臣議曰：『《史記》稱孟子所如，不合則退，而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意。』進，從祀。 先賢周子敦頤，字茂叔，世居道州營道縣。濂溪學者稱濂溪先生，輔成之子。嘉定十三年，賜諡曰『元』。淳祐元年，贈汝南伯，從祀。元至順二年，加贈道國公，明崇禎十五年改稱先賢。 先賢程子顥，字伯淳，宋河南洛陽人。文彥博題其墓曰：『明道先生、大中大夫，珦之子。』嘉定十三年，賜諡曰『純』。淳祐元年，贈河南伯，從祀。元至順二年，加贈豫國公。明崇禎十五年改稱先賢。 先賢邵子雍，字堯夫，宋河南人。元祐中，賜諡『康節』。咸淳三年，贈汝南伯，從祀。崇禎中，改稱先賢。 先儒公羊氏高，齊人，生周末。唐貞觀二十一年從祀。宋贈臨淄伯。明嘉靖九年，改稱先儒。 先儒伏氏勝，字子賤，濟南人。生秦漢間。習書，秦焚書時，獨壁間藏之。唐時從祀。宋贈乘氏伯。 先儒董氏仲舒，廣川人。武帝時以賢良對策。元至順初，從祀。明洪武二十九年贈江都伯，成化三年改廣川伯。 先儒後氏蒼，字近君，漢東海剡人。修明禮經。明嘉靖九年，考求古禮，以蒼為定禮之宗，詔從祀。 先儒杜氏子春，河南緱氏人，生漢哀、平間。唐時從祀。宋贈緱氏伯。 先儒諸葛氏亮，字孔明，蜀漢瑯琊陽都人。建興元年，封武鄉侯，諡忠武。國朝雍正二年，禮臣議曰：『﹁亮之功業，昭著耳目，而其居心仁恕，開誠布公，於出處大節、君臣大義，純乎天理之正。夫聖人之道，不外倫常，五倫以君臣為首，若亮者，真能事君盡禮者矣。﹂朱子謂﹁義利大分，武侯知之，非他人所及。﹂張栻謂﹁其扶皇極，正人心，挽回仁義之風，與日月同光，允宜俎豆千秋者也。﹂』進，從祀。 先儒王氏通，字仲淹，隋龍門人。嘗教授河汾，其弟子私諡曰『文仲子』。明嘉靖九年從祀。 先儒范氏仲淹，字希文，宋吳縣人。封汝南公，諡『文正』。國朝康熙五十三年從祀。 先儒歐陽氏修，字永叔，宋廬陵人，諡『文忠』。明嘉靖九年從祀。 先儒楊氏時，字中立，宋將樂人，學者稱龜山先生。明弘治九年，贈將樂伯，從祀。 先儒羅氏從彥，字仲素，宋南劍州人，學者稱豫章先生，諡『文質』。明萬曆四十二年從祀。 先儒李氏侗，字願中，宋延平人。朱子受其河洛之業，為述延平問答，稱延平先生，諡『文靖』。元贈越國公。明萬曆四十二年從祀。 先儒呂氏祖謙，字伯恭。其先萊人，遷婺州，墓題『東萊先生』。嘉泰八年，賜諡曰『成』。嘉熙三年，改諡『忠亮』。景定二年，贈開封伯，從祀。 先儒蔡氏沉，字仲默，宋建陽人。隱居九峰山，世號『九峰先生』。西山元定之子。明正統元年，從祀，諡『文正』，成化三年，贈崇安伯。 先儒陳氏淳，字安卿，號北溪。宋漳州龍溪人。國朝雍正二年，禮臣議曰：『陳淳所著《語》《孟》《大學》《中庸》《囗義》等書，其言《太極》、言《仁》諸篇，發明天理全體，示學者標的。朱子語人以﹁南來，吾道喜得陳淳。﹂』進，從禮祀。 先儒魏氏了翁，字華甫，宋邛州蒲江人，諡『文靖』。國朝雍正二年，禮臣議曰：『魏了翁當南宋邪說簧鼓之時，獨能以所聞於李燔輔廣者教授生徒，正學賴以不墜。所著《九經要義》、《周禮井田圖說》等書，於聖道大有發明。先儒王禕亦嘗為之請祀。』進，從祀。 先儒王氏柏，字會之，號魯齊，宋金華人，諡『文憲』。國朝雍正二年，禮臣議曰：『王柏，何基弟子，標註點校《四書通鑑綱目》最為精密，推明《河圖》八卦、《洛書》九疇之旨，及訂正《詩經》《春秋》《大學》《中庸》等書。所著有《讀記涵》《大象衍義》《書疑》《詩辯說》《讀春秋記》《論語衍義》《太極衍義》《伊洛經義》《論語·孟子通旨》等數十種，百餘萬言，皆闡發濂洛精義、淵源道德。』進，從祀。 先儒趙氏復，字仁甫，元德安人。國朝雍正二年，禮臣議曰：『趙復，元初名儒，所著《傳道圖》《伊洛發揮》《希賢錄》等書。北方知有程朱之學，實自趙復始。』進，從祀。 先儒許氏謙，字益之，號白雲，金華人。國朝雍正二年，禮臣議曰：『許謙，金履祥弟子，讀書窮探深微，雖殘文羨語，皆不敢忽。所著有《四書叢說》《詩名物鈔》《書傳叢說》《自省編》，其為詩文，非扶翼經義，綱維世教，不輕筆之於書，世稱﹁白雲先生﹂。何基、王柏、金履祥之學，至謙而益顯著，故學者推原統緒，以為朱子世嫡雲。』進，從祀。 先儒吳氏澄，字幼清，號草廬，崇仁人。明以忘宋事元黜。今考澄著述，《五經》《四子》各有詮注，而《學基》《學統》及《矯輕》《警惰》等篇，於紫陽書實多發明。國朝乾隆二年，從尚書甘汝來請，復祀。 先儒胡氏居仁，字叔心，明餘干人。著《居業錄》，以敬名齋，人稱『敬齋先生』，萬曆十二年從祀。 先儒王氏守仁，字伯安，明餘姚人。讀書陽明洞，世稱『陽明先生』，封新建伯，諡『文成』， 萬曆十二年從祀。 先儒羅氏欽順，字允升，號整庵，明泰和人。諡『文壯』。國朝雍正二年，禮臣議曰：『羅欽順為司業，以實行教，士潛心格物、致知之學。王守仁以心學立教，才知之士翕然師之，欽順致書辟之，往復再三。著《困知記》《周程微言》至今不墜者，欽順之力也。』進，從祀。 西廡從祀六十一人： 先賢林子放，字子邱，魯人。唐贈清河伯，宋贈長山侯。明嘉靖九年，以《家語》不在弟子列，改祀於鄉。國朝雍正二年，禮臣議曰：『按《論語》載：林放問禮之本，子曰﹁大哉，問！﹂親炙聖人，即非弟子，亦理所安，應請復祀。』從之。 先賢宓子不齊，字子賤，魯人，為單父宰。唐贈單伯，宋贈單父侯。 先賢公冶子長，字子長。《家語》作『萇，魯人。』《史記》『齊人。』范寧雲『字子芝』。唐贈莒伯，宋贈高密侯。 先賢公晢子哀，《史記》『字季次』，《索隱》作『公克晳』，一作『哲哀』。《家語》『字季沈，齊人。』唐贈郳伯，宋贈北海侯。 先賢高子柴，字子羔，齊人。一作『臯』。《家語》『齊人』。《史記》『衛人，仕衛為士師。』唐贈共城伯，宋贈共城侯。 先賢樊子須，字子遲。《家語》『魯人』。鄭元雲『齊人，仕於季氏。』唐贈凡伯，宋贈鄒平侯。 先賢商子澤，《家語》『字子秀』。《史記》作『子季，魯人。』唐贈睢陽伯，宋贈鄒平侯。 先賢巫馬子施，字子期，陳人。《史記》作『子旗，為單父宰。』唐贈鄫伯，宋贈東阿侯。 先賢顏子辛，字子柳，魯人。《史記》作『顏幸』。唐贈蕭伯，宋贈陽穀侯。 先賢曹子恤，字子循，蔡人。唐贈曹伯，宋贈上蔡侯。 先賢公孫子龍，《家語》作『公孫寵，衛人。』鄭元雲『楚人』，孟雲『趙人，字子石。』唐贈黃伯，宋贈枝江侯。 先賢秦子商，字丕茲。《家語》作『不慈』，《史記》作『子丕，魯人。』鄭元雲『楚人。』唐贈上洛伯，宋贈鄄城侯。朱彝尊曰『宋大觀四年，贈馮翊侯。《闕里志》誤以秦祖鄄城之封，移之商，非也。』 先賢顏子高，字子驕。《家語》作『顏克』，一作『刻，魯人。』唐贈瑯琊伯，宋贈雷澤侯。 先賢穰駟子赤，字子徒。《家語》『穰駟赤，字子從，秦人。』《通志略》 『壤駟氏，複姓』。唐贈北衛伯，宋贈上邽侯。 先賢石作子蜀，字子明，《家語》作『石子蜀，秦之成紀人』。按：石作，複姓。唐贈石邑伯，宋贈成紀侯。 先賢公夏子首，字子乘。《家語》『公夏守，字乘，魯人。』唐贈亢父伯，宋大觀中補贈鉅平侯。 先賢后（今本《家語》誤石）子處，《史記》『字子裡，齊人。』《家語》『字堅之。』唐贈營邱伯，宋大觀中補贈膠東侯。 先賢奚容子點，《家語》『字子偕。』《史記》『子晳。』《文翁圖》『魯人。』《正義》『衛人。』《氏族大全》『奚仲之後。』唐贈下邳伯，宋贈濟陽侯。 先賢顏子祖，字襄，《家語》『名相，又名祖，字子襄，魯人。』唐贈臨邑伯，宋大觀中補贈富陽侯。 先賢句井子疆，字子疆。《史記》作『句井』，《正義》作『勾井，衛人。』《闕里志》『字子野』。《山東志》『字子孟。』唐贈淇陽伯，宋贈滏陽侯。 先賢秦子祖，字子南，魯人。鄭元雲『秦人』。唐贈少梁伯，宋贈鄄城侯。 先賢縣子成，字子淇。《家語》『字子橫，魯人。』唐贈鉅野伯，宋贈武城侯。 先賢公祖子句茲，《家語》作『公祖茲，字子之，魯人。』唐贈期思伯，宋贈即墨侯。 先賢燕子伋，字思。《家語》作『級，字子思，秦人。』唐贈漁陽伯，宋贈沂源侯。 先賢樂子咳，字子聲。《家語》『樂欣，秦人。』唐贈昌平伯，宋大觀中補贈建城侯。 先賢狄子黑，《家語》『字晳之』，一作『子晳』。《史記》『字晳，衛人。』唐贈臨濟伯，宋贈林慮侯。 先賢孔子忠，字子蔑，《家語》作『孔弗』。《史記》作『孔子兄，孟皮之子。』唐贈汶陽伯，宋贈鄆城侯。 先賢公西子點，《史記》『字子上』《家語》『子尚，魯人。』唐贈祝阿伯，宋贈徐城侯。 先賢顏子之仆，《家語》『字子叔。』《史記》『字叔，魯人。』唐贈東武伯，宋贈宛句侯。 先賢施子之常，《史記》『字子常』，《家語》『字子恆，魯人。』唐贈乘氏伯，宋贈臨濮侯。 先賢申子棖，《史記》作『申黨，字周。』《文翁圖》作『申棠』。《後漢碑》作『棠，魯人。』唐贈魯伯，宋贈文登侯。《闕里志》按，《家語》『申績，一作申續，字子周，魯人。唐贈邵陵伯，宋贈淄川侯。』疑本一人，而傳寫之誤也。 先賢左子邱明，中都人。《授經圖》曰『魯人，楚左史倚相之後。』唐貞觀中從祀，宋祥符中贈瑕邱伯，政和中改贈中都伯。 先賢秦子冉，字開，魯人。唐開元中從祀。贈彭衙伯，宋贈新息侯，明嘉靖九年，以《家語》不載，疑《史記》誤書，罷祀。國朝雍正二年，禮臣議曰：『按《史記•仲尼弟子列傳》載：﹁秦冉，字開。﹂既著其姓，復標其字，必有其人，應請復祀。』從之。 先賢牧子皮，力牧之後。國朝雍正二年，禮臣議曰『牧皮見於孟子。趙岐注云：牧皮與琴張、曾晳皆事孔子學者也。』進，從祀。 先賢公都子，齊人，孟子弟子。宋贈平陰伯。國朝雍正二年，禮臣議曰『公都子精研性善之旨，力辟義外之說。』進，從祀。 先賢公孫子丑，齊人，孟子弟子。宋贈壽光伯。國朝雍正二年，禮臣議曰『趙歧雲﹁孟子既沒，其徒萬章、公孫丑相與記其所言，有功於孔孟之道。﹂』進，從祀。 先賢張子載，字子厚，居郿縣之橫渠，稱『橫渠先生』。嘉定十三年，賜諡曰『明』。淳祐元年，贈郿伯，從祀。明崇禎十五年，改稱先賢。 國朝康熙五十一年升賢位。 先賢程子頤，字正叔，顥弟，稱『伊川先生』。嘉定十三年，賜諡曰『正』。淳祐元年，贈伊陽伯。從祀。元至順二年，加贈洛國公，明崇禎十五年改稱先賢。 先儒穀梁氏赤，《尸子》作『俶』，顏師古作『喜，字元始，魯人。生周末。』唐時從祀，宋贈龔邱伯，改贈睢陽侯。 先儒高堂氏生，《索隱》『字伯，魯人，生漢初。』唐時從祀，宋贈萊蕪伯。 先儒孔氏安國，字子國，夫子十一世孫，生漢武帝時。唐時從祀，贈曲阜伯。 先儒毛氏萇，趙人，善說詩，世謂毛亨為大毛公，萇為小毛公，生漢武帝時。唐時從祀。宋贈樂壽伯。 先儒鄭氏元，字康成，東漢北海高密人，唐貞觀中從祀。宋贈高密伯，明嘉靖中，以學未顯著改祀。國朝雍正二年，禮臣議曰：『鄭康成所注《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》《孝經》《尚書大傳》及《七政六藝論》《魯禘袷議》《詩譜》《周禮難》百餘萬言，括囊大典，網羅百家。《漢史》以為仲尼之門不過是，其出處進退，一衷於道。朱子有可謂大儒之稱。』復從祀。 先儒范氏寧，字武子，晉鄢陵人，南昌太守。唐貞觀中從祀。宋贈新野伯，明嘉靖中，以學未顯著改祀。國朝雍正二年，禮臣議曰『范寧著《春秋穀梁集解》，詞意精審。史稱，晉代崇學敦教，未有如寧者。晉世以浮虛相扇，獨寧崇尚實學，其《崇實論》一篇，闡發仁義，推尊周孔，洙泗之教，賴以不墜，實為兩晉一人。所著《穀梁傳》至今遵行之。宋儒謂三傳之學，惟《穀梁》所得最多，諸家之解，惟范寧所注最善。』復從祀。 先儒韓氏愈，字退之，唐南陽人，諡曰『文』，宋元豐七年從祀，贈昌黎伯。 先儒胡氏瑗，字翼之，宋海陵人，為湖州教授，又召為國學直講。學者稱『安定先生』，諡『文昭明』，嘉靖九年從祀。 先儒司馬氏光，字君實，宋夏縣涑水鄉人，封溫國公，諡曰『文正』，咸淳三年從祀。 先儒尹氏焞，字彥明，一字德充，宋洛人，賜『和靖處士』。國朝雍正二年，禮臣議曰『尹焞，程伊川弟子，學究根本，德備中和。所著有《論語解》，當時謂程門固多君子，而質直宏毅，實體力行若焞者鮮。』進，從祀。 先儒胡氏安國，字康侯，宋崇安人。諡『文定』。明正統元年從祀。成化三年，贈建寧侯。 先儒張氏栻，字敬夫，宋綿竹人，號『南軒先生』，忠獻公浚之子。嘉泰八年，賜諡曰『宣』，景定二年從祀。 先儒陸氏九淵，字子靜，宋金溪人，學者稱『象山先生』，諡『文安』，明嘉靖九年從祀。 先儒黃氏干，字直鄉，號勉齋，宋福州閩縣人，諡『文肅』。國朝雍正二年，禮臣議曰『濂洛關閩而後，任斯道之統者，斷推黃勉齋。朱子授以所著書曰﹁吾道之託在此，吾無憾矣！﹂後金華四子遞衍其傳，正學賴以不絕。』進，從祀。 先儒真氏德秀，字景元，宋浦城人，寶元進士，累官戶部尚書，參知政事，稱『西山先生』，諡『文忠』。明正統元年從祀。成化三年，贈浦城伯。 先儒何氏基，字子恭，宋金華人，諡『文定』。國朝雍正二年，禮臣議曰『何基，黃乾弟子，得淵源之懿，所著解釋《大學》《中庸》《書大傳》《易》《啟蒙通書》《近思錄》，皆以發揮為名，其學本於實心，刻苦工夫，所謂謹之又謹者也。』進，從祀。 先儒陳氏澔，字可大，宋江西南康人。國朝雍正二年，禮臣議曰：『陳澔生於宋季，不求聞達，博學好古，潛心禮經，著《禮記集注》，學者稱為雲注先生。明洪武時，列其書於學宮，至今三百餘年，士子俱遵奉之。』進，從祀。 先儒金氏履祥，字吉父，號仁山，元蘭溪人。至正中，賜諡『文安』。國朝雍正二年，禮臣議曰：『履祥，何基弟子，所著書有《大學章句疏義》《論語孟子集注》《考證書表注》，多先儒未發之義。』進，從祀。 先儒許氏衡，字平仲，元河內人，學者稱『魯齋先生』，諡『文正』。至大二年封魏國公，皇慶二年從祀。 先儒薛氏瑄，字德溫，明河津人，學者稱『敬軒先生』，諡『文清』。弘治九年祀於鄉，隆慶五年從祀。 先儒陳氏獻章，字公甫，明新會人，隱白沙，學者稱『白沙先生』，萬曆十二年從祀。 先儒蔡氏清，字介夫，號虛齋，明晉江人。萬曆中賜諡『文莊』。國朝雍正二年，禮臣議曰：『清之學，以靜虛為主，平生飭躬砥行，不愧衾影，以善《易》名，所著《易經》《四書蒙引》盛行於世。』進，從祀。 先儒陸氏隴其，字稼書，本朝平湖人。雍正二年，禮臣議曰：『陸隴其自幼以斯道為任，精研程朱之學，兩任邑令，務以德化民，入官西台，章奏必抒誠悃。平生端方孝友，笑言不苟。所著諸書，能發前人所未發，絲毫不詭於正，稱昭代醇儒。』進從祀。 祭品：每廡 帛一，白色；磁爵三，醴；簠一， 黍；簠二，稷；籩四，形鹽、鹿脯、栗、棗；豆四，菁葅、芹菹、鹿醢、兔醢；羊一、豕一、香 燭。 文廟禮儀：按《會典》，祭前一日行省牲禮。正祭日候官至，通贊贊、簽祝版。引贊引承祭官至更衣所，贊更衣。升堂、序爵、序事、請祝簽名、下堂。通贊贊啟戶。樂舞生就位，執事者各司其事，分獻官就位，陪祭官就位，主祭官就位，瘞毛血、啟牲饌蓋、迎神、舉迎神樂。引贊引各官詣西北隅迎神，眾官打躬，神降，眾官復位。通贊贊參神，承祭官行三跪九叩禮，奠帛行初獻禮，舉初獻樂。引贊引主祭官詣盥洗所，浴手，淨巾，詣酒尊所，司尊者舉冪酌酒，詣至聖先師孔子神位前，跪、進帛、奠帛、進爵、獻爵、叩首、興、平身；詣讀祝位，跪，鳴贊贊，眾官皆跪，引贊贊讀祝文，叩首、興、平身。鳴贊贊眾官皆興，平身。通贊贊行分獻禮，引贊引分獻官詣四配神位前，跪、進帛、奠帛、進爵、獻爵、叩首，興、平身。十哲、兩廡與四配同。亞獻舉亞獻樂，終獻舉終獻樂，與初獻同。飲福受胙，引贊引主祭官詣飲福受胙位，跪、飲福酒、受福胙。通贊贊謝神。承祭官行一跪三叩頭禮，畢，復位。通贊贊撤饌，舉撤饌樂，送神，舉送神樂，行三跪九叩禮。引贊引眾官詣送神所，贊。神去，眾官打躬。通贊贊望燎，讀祝者捧祝，執帛者捧帛，各詣燎所，焚祝帛，復位。通贊贊闔戶，鳴贊贊禮畢，散班。 祝文（雍正二年頒）： 維先師德隆千聖，道冠百王。揭日月以常行，自生民所未有。屬文教昌明之會，正禮節樂和之時。辟雍鐘鼓，咸恪薦以馨香。泮水膠庠，益致嚴於籩豆。茲當仲，祗率彝章，肅展微忱，聿彰祀典。以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配。尚饗。 祭期：每年春秋二仲月上丁日致祭。如遇有大事，乃改次丁日，又不得，改下丁日。 崇聖祠 國朝雍正元年，追封先師孔子五代，以五世祖為肇聖王、高祖為裕聖王、曾祖為詒聖王、祖為昌聖王、父為啟聖王，改啟聖祠為崇聖祠。木主各高一尺五寸，闊三寸二分，赤地金書。 祭品：帛一白色、磁爵三醴、鉶二和羹、簠二黍稷、簋二稻梁、籩八形鹽、藁魚、鹿脯、棗、榛、菱、栗、芡。豆八韮葅、芹菹、筍菹、菁葅、醯醢、鹿醢、兔醢、魚醢。羊一、豕一、香 燭。 配位：木主與十哲同 先賢顏氏，諱無繇。 先賢曾氏，諱點 先賢孔氏，諱鯉 先賢孟孫氏，諱激公宜 東廡 先儒周氏，諱輔成 先儒程氏，諱珦 先儒蔡氏，諱元定。 西廡 先儒張氏，諱迪。 先儒朱氏，諱松。 祭品每位 帛一；磁爵三醴；簠一黍；簋一稻；籩四，形鹽、鹿脯、棗、栗；豆四，菁葅、芹菹、鹿醢、兔醢；香、燭。 儀注　同文廟禮。前期省牲、簽祝、上香、監宰。正祭日用三跪九叩、三獻俱同。 祝文： 維王奕葉鍾祥，光開聖緒。盛德之後，積久彌昌。凡聲教所覃敷，率循源而溯本。宜肅明禋之典，用伸守土之忱。茲當，聿修祀事，以先賢顏氏、曾氏、孔氏、孟孫氏配。尚饗。 名宦祠 木主：式同兩廡，赤地墨書。 祭期：隨文廟丁祭日行禮。 祭品：同文廟兩廡。 儀註：初入祠，上香，前後行一跪三叩頭禮，中間獻帛、爵，只一叩，禮畢，焚祝、帛而退。 祝文： 維神善政善教，惠此一方。今既沒世，民不能忘。祗循歲祀，式薦馨香。尚饗。 鄉賢祠 木主、祭期、祭品、儀注，俱同《名宦祠》。 祝文： 維神竹帛垂名，鄉邦仰德。俎豆宮牆，尤為世則。歲時式祝，用陳牲帛。尚饗。 忠孝祠 木主、祭期、祭品、儀注，俱同《鄉賢祠》。 祝文： 維靈稟賦正純，躬行篤實。忠誠奮發，貫金石而不渝；義聞宣昭，表鄉閭而共式。祗事懋彝倫之大性，摯莪蒿克恭；念天顯之親情，殷棣萼楷模。咸推夫懿德恩綸，特闡其幽光，祠宇維隆。歲時式祀，用陳鐏簋，來格几筵。尚饗。 節孝祠 木主、祭期、祭品、儀注，俱與忠孝祠同。 祝文： 惟靈純心皎潔，令德柔嘉。矢志完貞，全閨中之亮節；竭誠致敬，彰閫內之芳型。茹冰櫱而彌堅，清操自勵；奉盤匜而匪懈，篤孝傳徽。絲綸特沛乎殊恩，祠宇昭垂於令典。祗循歲祀，式薦牲醪。尚饗。 武廟 雍正五年，奉旨頒行祀典。 祭期：每歲春秋二仲月，奉部文頒定日期及五月十三日致祭。 祭品：帛一白色、白瓷爵三醴、牛一、羊一、豕一。果品核桃、荔枝、圓眼、棗子、栗。祭照文廟。籩八、豆八，不用果品。 儀註：祭日，贊引生引承祭官進左旁門至盥洗處。贊引贊盥洗，盥洗引至殿內行禮處站立。典儀生：唱執事者各司其事。贊引生。就贊位。引承祭官就位站立。典儀生：唱迎神。司香生捧香盒就香爐左邊立。贊引生贊上。香。司香生跪捧香，承祭官立，將炷香接舉插爐內，又將塊香上三次畢，贊引生贊。復位，引承祭官復原位立。贊引生。贊跪、叩、興。承祭官行三跪九叩頭禮。典儀生：唱奠帛、獻爵、行初獻禮。捧帛爵生將帛爵捧舉，各就禮位前。贊引生贊，奠帛。捧帛生跪獻畢，行三叩禮，退。獻爵，執爵生立獻畢，退。讀祝生至安祝文棹前行一跪三叩禮，將祝文捧起立。贊引生贊跪。。承祭官，跪讀祝。讀祝生跪，讀祝畢，捧至神位前跪，安盛帛盒內，畢，行三叩禮，退。贊引生。贊叩、興。承祭官行三叩禮，立。典儀生：唱行亞獻禮。執爵生照初獻禮獻畢，退。典儀生：唱行終獻禮。執爵生自案右邊照亞獻禮獻畢，退。典儀生：唱撤饌、送神。贊引生贊叩。、興。承祭官行三跪九叩禮，立。典儀生：唱捧祝帛各恭詣燎位。捧祝帛生各至神位前，行三叩禮，將祝帛捧起，依序捧送時，贊引生引承祭官退至西邊立，候捧祝帛各生過畢，復位站立。贊引生贊詣。望燎位。引承祭官至燎爐前焚祝帛。贊引生贊禮。畢。引承祭各官退。 祝文（乾隆九年頒）： 惟帝浩氣凌霄，丹心貫日。扶正統而彰信義，威震九州；完大節以篤忠貞，名高三國。神明如在，遍祠宇於寰區；靈應丕昭，薦馨香於歷代。屢征異跡，顯佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典。筵陳籩豆，幾奠牲醪。尚饗。 關聖帝君後殿三代神號： 曾祖光昭公 祖裕昌公 父成忠公 各設木主，不塑像。 祭品：與關帝同，無牛羊。 儀註：與關帝同。承祭官進中門，無復位、送神二節，行三跪六叩禮。 祝文： 維公世澤詒庥，靈源積慶，德能昌後，篤生神武之英，善則歸親，宜厚尊崇之報。列上公之封爵，錫命攸隆，合三世以肇禋，典章明備。恭逢諏吉，祗事薦馨。尚饗。 社稷壇 壇制：廣闊各二丈五尺，高二尺一寸。西出陛各三級。壇下前十二丈，餘三面各五尺，繚以周垣，四門紅油。由西入，不建房屋，只樹其土之所宜木。 石主：長二尺五寸，方一尺，埋於壇上正中，近南二尺五寸，露圓尖於外。木主二，左曰『縣社之神』，右曰『縣稷之神』。主高二尺二寸，闊四寸五分，座高四寸五分，闊八寸五分，朱漆青字，祭畢藏之。 祭期：每歲仲春、仲秋上戊日致祭。 祭品：帛一，黑色；簠二，黍稷；簋二，稻梁；羊一，豕一，鉶一，和羹；籩四，形鹽、藁魚、棗、栗。豆四，韮葅、鹿醢、菁葅、醯醢。白瓷爵三，酒鐏一。 儀註：前期三日齋戒，前期二日簽祝版，前期一日朝服上香，監宰牲並瘞毛血，設獻官幕次。至日黎明，各官朝服行禮。前後各三跪九叩，中間三獻與文廟前殿同，惟無啟戶樂舞、受福胙、謝福胙、合戶諸節。贊唱 『升堂』為『升壇』，改『望燎』為『望瘞』。執事者以祝帛焚於坎中，將畢，以土實坎。 祝文： 惟神奠安九土，粒食萬邦。分五色以表封圻，育三農而蕃稼穡。恭承守土，肅展明。禋時屆，敬修祀典。庶芃芃松柏，鞏磐石於無疆；翼翼黍苗，佐倉箱於不匱。尚饗。 風雲雷雨山川城隍壇 壇制：南向與『社稷』同。木主三，中曰『風雲雷雨之神』，左曰『本縣境內山川之神』，右曰『本縣城隍之神』。制同『社稷』，臨祭設於壇上。 祭期：每歲仲春、仲秋上戊致祭。 祭品：與『社稷』同，筐七，白色。 儀註：與『社稷』同，無瘞毛血。 祝文： 惟神贊襄天澤，福佑蒼黎。佐靈化以流形，生成永賴；乘氣機而鼓盪，溫肅攸宜。磅礴高深，長保安貞之吉；憑依鞏固，實資捍禦之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇護。恭修歲祀，正值良辰。敬潔豆籩，祗陳牲帛。尚饗。 先農壇 壇制：高二尺一寸，深廣二丈五尺。後為神廟三間。中間供奉神主，東間存貯祭品、農具；西間收貯藉田米谷。配房東間置辦祭品，西間令看守農民居住。壇之外，周圍築土為牆，開門南向。神主曰『：先農之神位』。定製：高二尺二寸，闊四寸五分，座高四寸五分。朱漆青字。祭日，請奉壇上；祭畢，仍請安廟內。 祭期：每年奉部文以季春亥日致祭。祭畢，即於是日行耕藉禮。 祭品：帛一、青色。余與『社稷』同。 儀註：致齋二日。前一日行省牲禮，檢視耕器、農具。赤色牛，黑色籽種，箱青色。祭日，主祭官及各官俱穿朝服至壇。先請神牌安奉壇上。禮生引主祭官至行禮處，文東武西排立，唱『樂舞生各就位，執事生各司其事，主祭官就位，陪祭官各就位。瘞毛血。迎神奏樂。』樂奏《永豐之章》。主祭官、眾官俱行三跪九叩首禮。興，奠帛，行初獻禮，樂奏《時豐之章》。引主祭官詣盥洗所，進巾，升壇，詣神位前上香，跪獻帛、獻爵，叩首。興，詣讀祝位跪，眾官皆跪。讀祝文畢，俱三叩首，興，復位。行亞獻禮，樂奏《咸豐之章》。又引主祭官升壇，詣神位前，跪，獻爵、叩首、興、復位。行終獻禮，樂奏《大豐之章》。又引主祭官升壇，詣神位前，跪，獻爵、叩首、興、復位。徹饌，樂奏《屢豐之章》。辭神，樂奏《報豐之章》。主祭官及眾官行三跪九叩首，興，捧祝、帛、饌各詣燎所，樂奏《慶豐之章》。望燎禮畢，退至壇側，各官俱換蟒袍、品服，禮生引至藉田所，行『耕藉禮』。知縣秉耒，典史執青箱播種，用耆老一人牽牛，農夫二人扶犁，九推九返，農夫終畝。耕畢，各官率耆老、農夫望闕行三跪九叩首，禮畢。 樂章： 迎神，奏《永豐之章》： 勾芒秉耒，土牛是驅。惟神歆止，蒼龍駕車。 念彼田疇，民命所需。生成有德，尚式臨諸。 初獻，奏《時豐之章》： 先農神哉，耒耜教民。田祖靈哉，稼穡是親。 功德深厚，天地同仁。肅將幣帛，肇舉明禋。 厥初生民，萬匯莫辨。神錫之休，嘉穀乃誕。 執茲醴齋，豐功益見。王瓚椒醑，肅將舉奠。 亞獻，奏《咸豐之章》： 上原下隰，百穀盈止。粒我蒸民，秀良興起。 樂舞俱備，吹豳稱兕。再躋以獻，餚馨酒旨。 終獻，奏《大豐之章》： 穈芑秬秠，惟神所貽。以神響神，曰予將之。 秉耒三推，東作允宜。五風十雨，率土何私。 徹饌，奏《屢豐之章》： 於皇農事，自古為烈。莫敢不承，今茲忻悅。 籩豆既豐，簠簋雲潔。神視井疆，執事告徹。 辭神，奏《報豐之章》：麻麥芄芄，黍稻連阡。 縱橫萬里，皆神所瞻。人歌鼓腹，史載有年。 歲有常典，茀祿綿綿。 詣燎所，奏《慶豐之章》： 王版蒼幣，來監來歆。敬之重之，藏於厚深。 典禮由古，予行自今。樂樂利利，國以永寧。 樂器：麾一、金鐘十六、玉磬十六、博拊二、柷一、敔一、琴六、瑟四、簫六、笛六、鳳簫二、笙六、壎二、篪二、楹鼓一、應鼓一、田鼓一。 佾舞數：六佾。 舞器：節二、羽龠三十六。 祝文： 維神肇興稼穡，粒我蒸民。頌思文之德，克配彼天；念率育之功，陳常時夏。茲當東作，咸服先疇。洪惟九五之尊，歲舉三推之典。恭膺守土，敢忘勞民。謹奉彝章，聿修祀事。惟願五風十雨，嘉祥咸沐夫神庥。庶幾九穗雙岐，上瑞頻書於大有。尚饗。 文昌廟 嘉慶六年五月內，奉旨文昌宮，仿照關帝廟定製，列入祀典。前殿牌面寫『文昌帝君神位』，後殿牌面寫『文昌帝君三代尊親神位』。 祭期：每歲春以二日、初三日、聖誕為祭期。秋以欽天監選定吉日為祭期。 祭品：與『武廟』同。 儀註：與『武廟』同。 祝文（同時頒）： 維神跡著西垣，樞環北極。六匡麗曜，協昌運之光華。累代垂靈，為人文之主宰。扶正久彰夫感召，馨香宜致其尊崇。茲屆仲春秋，用昭時祀。尚其歆享，鑒此精虔。尚饗。 後殿祀帝君三代。祭期、祭品、儀注，俱同《武廟》後殿。 祝文（同時頒）： 祭引先河之義，禮崇返本之恩。矧夫世德彌光，延賞斯及。祥鍾累代，炯列宿之精靈。化被千秋，偉人文之主宰。是尊后殿，用答前庥。茲值，肅將時祀，用伸告潔，神其格歆。尚饗。 城隍廟 祭期：每歲春秋二祭，與『風雲雷雨』同。壇廟內，每月朔望行香。 龍神廟 祭期：每歲春秋二祭。 祭品：素饌十二。榛、栗、棗、果之屬。 儀註：行二跪六叩禮。 火神廟 祭期：每月朔望行香。《會典》：每歲六月二十三日致祭司火之神。 呂真君廟 祭期：每歲春秋二祭。 祭品：素饌十二。榛、栗、棗、果之屬。 儀註：行二跪六叩禮。 昭忠祠 祭期：每歲春秋二祭。 祭品：饌三筵。 儀註：行一跪三叩禮。 厲 壇 祭期：每年以清明日、七月十五日、十月朔一日，凡三祭。祭時，迎城隍神像於壇上，以主其祭。另用紙多書無祀鬼神等眾牌位，立於壇下左右。 祭品：壇上城隍位及左右位，各羊一、豕一，其左右位並設飯羹、香燭，紙隨用。 儀註：前期一日，主祭官備香燭詣城隍廟焚告牒，行一跪三叩禮。至期，各官齊集，補服，於壇上城隍神位前行禮。前後行一跪三叩禮。中間三獻爵，讀告文同武廟儀注。禮畢。 《告城隍文》 大竹縣遵承禮部札付，為祭祀本縣無祀鬼神，該欽奉皇帝聖旨： 普天之下，后土之上，無不有人，無不有鬼神。人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。今國家治民事神已有定製，尚念冥冥之中無祀鬼神。昔為生民，未知何故而沒。其間有遭兵刃而死者、有死於水火賊盜者、有被人取財而逼死者、有被人強奪妻妾而死者、有遭刑禍而負屈死者、有天災流行而瘟疫死者、有為猛獸毒蛇所害者、有為飢餓凍死者、有因戰鬥而殞身者、有因危急而自縊者、有因牆屋傾頹而壓死者、有死後無子孫者。此等鬼魂或終於前代，或沒於近世，或兵戈擾攘、流移於他鄉，或人煙斷絕、久缺其祭祀、姓氏泯沒於一時，祀典無闕而不載。此等孤魂死無所依，精魂未散，結為陰靈，或依草附木、或作為妖怪，悲號於星月之下，呻吟於風雨之時。凡遇人間節令，心思陽世，魂杳杳以無歸；身墮沉淪，意懸懸而望祭。興言及此，憐其慘悽，故勅天下有司依時享祭，命本處城隍以主此祭，鎮控壇場，鑑察諸神等類。其中果有生為良善、誤遭刑禍、死於無辜者，神當達於所司，使之還生中國，永享太平之福；如有素為凶頑、身犯刑憲，雖獲善終，出於僥倖，神當達於所司，屏之四外。善惡之報，神必無私。欽奉如此。 今某等不敢有違，謹於某年某月某日於城北設壇，置備牲酒、湯飲，享祭本縣無祀鬼神等眾。然幽明異境，人力難為，必須神力，庶得感通。今特移文於神，先期分遣諸將召集本縣闔境鬼靈等眾，至日悉赴壇所，普享一祭。 神當欽承勅命，鎮控壇場，鑑察善惡，無私昭報。為此合行牒移，請照驗欽依施行。 《祭無祀鬼神文》 維年月日，具官某等，遵承禮部札付，為祭祀本縣闔境無祀鬼神等眾事，該欽奉皇帝聖旨： 普天之下，后土之上，無不有人，無不有鬼神。人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。故天下之廣，兆民之眾，必立君以主之，君總其大。又設官分職於府、州、縣以各長之。各府、州、縣又於每百戶設一里長以綱領之。上下之職，綱紀不紊，此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川、王國；各府、州、縣祭境內山川及祀典神祇；庶民祭其祖先及里社土谷之神。上下之禮各有等第，此事神之道如此。 尚念冥冥之中無祀鬼神，昔為生民，未知何故而沒。其間有遭兵刃而橫傷者、有死於水火賊盜者、有被人取財而逼死者、有被人強奪妻妾而死者、有遭刑禍而負屈死者、有天災流行而瘟疫死者、有為猛獸毒蛇所害者、有為飢餓凍死者、有因戰鬥而殞身者、有因危急而自縊者、有因牆屋傾頹而壓死者、有死後無子孫者。此等鬼魂或終於前代，或沒於近世，或兵戈擾攘、流移於他鄉，或人煙斷絕、久缺其祭祀、姓名泯沒於一時，祀典無闕而不載。此等孤魂死無所依，精魂未散，結為陰靈。或依草附木、或作為妖怪，悲號於星月之下，呻吟於風雨之時。凡遇人間節令，心思陽世，魂杳杳以無歸；身墮沉淪，意懸懸而望祭。興言及此，憐其慘悽，故勅天下有司依時享祭。在京都有泰厲之祭，在王國有國厲之祭，在各府各州有郡厲之祭，在各縣有邑厲之祭，在一里又各有鄉厲之祭。期於神依人而血食，人敬神而知禮，仍命本處城隍以主此祭。欽奉如此。 今某等不敢有違，謹設壇於城北，以三月清明日、七月十五日、十月初一日置備牲醴、羹飯，專祭本縣合境無祀鬼神等眾，靈其不昧，來享此祭。 凡我一縣境內人民，倘有忤逆不孝、不敬六親者，有奸盜詐偽、不畏公法者，有拗曲詐直、欺壓良善者，有躲避差徭、耗損貧戶者，似此頑惡奸邪不良之徒，神必報於城隍，發露其事，使遭官府。輕則笞決杖斷，不得號為良民；重則徙流絞斬，不得生還鄉里。若事未發露，必遭陰遣，使舉家並染瘟疫，六畜田產不利。 如有孝順父母、和睦親族、畏懼官府、遵守禮法、不作非為、良善正直之人，神必達於城隍，陰加護佑，使其家道安和、農事順遂、父母妻子保守鄉里。 我等闔縣官吏，如有上欺朝廷、下枉良善、貪財作弊、蠹政害民者，靈必無私，一體昭報。如此，則神鬼有鑑察之明，官府非諂諛之祭。尚饗。