道法會元 · 卷之十四

道法會元卷之十四 玉宸登齋內旨 約古者禱祠祭杞之法，為道家籲天事帝之科，蓋始自玄中大法師，而闡於漢代張天師。其後諸宗匠繼出，則著以科文，設為朝范，其法漸備，而其教大行矣。或議其以士庶而籲天事帝，類乎淫祀，學者疑之。愚謂不然。夫桑林之禱，金縢之書，此固君之所以為國，臣之所以事君，宜也。然尼丘之禱，子路之請，又出於父子師友間。且《誄》曰：禱爾於上下神祇。《書》曰：雖有惡人，齋戒沐浴，可以事上帝。則知古之士庶，未嘗不有事天請禱之事矣。其曰上下神祇，非天地乎。而況人物之生，初無貴賤之異。雖各由父生母育，然皆負陰抱陽，戴天履地，立乎兩間，列為三才，呼吸二炁，無有一息之間，如在父母胞胎之中。則是乾坤又為一大父母，而大君為父母之宗子，百姓猶父母之庶子耳。子之有事於禱祠，誠豈不格於父母。以此觀之，籲天事帝之理，上下通行，豈專為天子諸侯設耶。《禮》曰：天子祭天地，諸侯祭山川。如祀圓丘，祠后土，封泰山，禪梁甫，此又國家歲時常祀之典，固有等差而非有事於請禱者比也。 但其教法行世既久，流弊滋多，則學者當究其旨。如諸派奏章法中，有用一符，出一官，仍呼某官某服飾，存自某處某竅而出，前後禮念存思咒訣，不勝其繁。原其立法初意，只為下學道眼未明，放心不檢，故設此以拘其形骸，系其念想，或可感格。奈何後學不究感通之理，竟爾自劃，但以宣科念咒、搯訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體。至朝奏之際，精神已昏散矣，尚何望其有所感格哉。豈知朝奏之法，其文在是，其實不在是也。今考玉宸齋法奏章內旨，獨為簡捷。因記師授進止節次，與夫吉凶眹兆，著為定式，以備遺忘。然求其要領，只在存思一頃而已。故仙師詩云：元神只捧一封書，一道寒光射太虛。徑達玉京金闕去，玄思星火下天衢。蓋惟務純一乎在我之天，而感通乎在天之天，天人合德，此感彼應。若有心感神，神返不應。無心之感，其應如響。至誠感神之理，天且弗違，況出神官之在我乎。我之一關牢鎖，則百關俱牢，一竅開則九竅俱開，一神動則萬神俱動矣，又何必逐一思想而出之耶。至於祝存服色器仗尤為瑣屑。所謂書符咒水憑神將，神將何曾有定形。天尊言：若以九色七十二相見我，即是離無著有，不可與聞無上之義。又云：不自神，不自鬼，不自我，不自你。一念所至，夫復自然。能達此者，則知神化之妙矣。夫人之神，乘炁出入。故晝出於首，夜棲於腹，而機在目。目之所至，神氣所存。故運心注目，即為出神；息心內視，即為還神。至妙之理，非窮神知化之士，其孰能與於此哉。浚儀趙宜真謹識。 通章次序 師堂序立，焚破穢符入水盂中，咒水淨穢。焚通師信香等符，密咒曰：隆育智。卻依科醮。師真章官通意請科畢，一官引領升壇，一官持盂灑水壇外。行香至都門，飛符步罡，稽首入外壇，旋行一匝，上四圍香。至地戶，立焚爭壇符，師飛九鳳破穢罡，密咒曰：天無氛穢，地絕妖塵。冥慧洞清，大量玄玄。存符光炎炎，如流金火鈴，遍燒壇場內外以及已身，焚盪故氣妖氛，悉皆清靜，所有屋宇，化為寶殿一所，自身服色如真人相。次飛斗蓋頭，忘情內視，舉念營目，三匝靈場，見金光充滿，天門金光下接，地戶雷光上沖，宛如始青天宮，無復人間境象。卻焚入戶符。咒曰：四明功曹，通真使者，上元生炁，入臣身中，令臣奏章皆得上聞。如入夜，改云：四明功曹，通真使者，正一生炁，侍靖素女，夜光玉女，與我俱入壇庭，通達所啟，皆得上聞。咒畢，右足先舉入中壇，至天門，稽首入升內壇，朝東暮北起，上十方香。 師於天寶台前三上香了，端簡正立，復靜念，回視規中真炁充滿，舉念上升，五戶俱發，目光一運，存真炁成一大圓象，周天匝地，光照十方，元始懸座空浮之上，千真萬聖朝擁，如會黍米珠中。左有三十六部尊經神仙；右有玄中五師；東有三師父母君，即諸君丈人；南有道德眾尊，即修真成道之士；西有本振宗師，即經籍度師；北有五老太真玉妃；十方眾聖，悉皆來會。如此分明。師展壇三禮畢、正立，都講舉默禮，師存念如法。師存見前西方三師，卻三上香，各心禮一次，祝云：願師升度，上登高仙。為我超度一切，皆成仙道。 願師升度，上登高真，為我開度七世父母，早生天堂，令我得成仙道，升入無形。 願師升度，上登高聖，為我超度五苦八難，名入仙籍，永成真人。 次宣衛靈咒，焚衛靈符。以本身五藏之炁，合五方五靈之炁。如東方咒畢，即吁肝炁，合東方青炁，成青雲，擁本方，中有玉文鎮其方，金光交映，上沖三天。五方五藏之炁，出用五字訣，俱如常法。都講舉嗚法鼓二十四通。師叩齒。左四齒為天鍾，右四齒為天磬，中四齒為天鼓。每叩齒，以四合應八節相合，則三八二十四，應二十四炁。 次存禮十方。焚三信香符，初捻香於手爐中，心念《然香達信章》云：霆□□雲攝。次捻香，心念《通玄章》云：哼吟。 三捻香，念《入聖章》云：唆阮唔叮。 次焚符，依科發爐通意。 存香官功曹等神，乘手爐上五色香雲，升天奏事。發爐訣曰：先搯上帝訣，至五靈老君，移至二指根。至三十六人出，二指已文彈。次上帝訣，以中指壓倒，至上帝御前彈出。 存見諸君降真炁如虹，師仰收其炁灌注，內外洞微，如琉璃光明。 都講舉謹稱法職。師稱職，依科啟聖，至謹啟以聞，都講舉出官如法。師飛斗一座蓋頭，嗚法鼓，密咒曰：真中有神，長生大君，至飛天法輪。存十方五色雲霞之炁，屯居頂上，如華蓋。再咒曰：玄中太皇，上帝高真。泛景大霞，嘯詠洞章。至真通神，自然成真。身有道籍，世有生根。金籙玉符，與我長生。所願者從，所向者亨。帝乙混景，上居泥丸。雌雄混合，萬神纏綿。神飛金闕，身到帝前。急急如律令。 咒畢，注視規中，良久，倏忽運念上升泥丸，萬神俱出，會於頂門五色雲霞之上。焚出官符，次依科出宮畢。 師以龍頭書刀開啟章函，叩齒三通，咒曰： 傳言書佐，開函小吏，手把書刀，開發函風，章文所奏，開通道理。存亡者蒙恩，臣獲終始。 師以章置案上呈御，金魚置左，玉鴉置右，書刀丹筆皆列之，咒曰： 神筆靈靈，敕自太清。仙童玉女，開發章文。速達太清，徑奏皇庭。 師省章，以章付表白宣。次卷章入函，以符封章上中下畢，以章於香上熏之，咒曰： 五色之煙，沖章上天。五色之炁。沖章達御。下官故炁，不得妄干。咒畢，以劍訣畫章函上下，虛存金書，仍咒曰：唵烏輪摩塗攝。 次遣章咒曰：遣章威儀，及時關奏。秘印心傳，玄言口受。朱衣煙起，雲路通畫。仰望玄恩，潛垂報應。講舉遣官如法。師依科遣官，畢。以章及開天，度火二符遽關，付醮官捧去焚燎。 一官引去焚操遣，師靜念，先步豁落斗： 戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，吾居中宮，以為實腹。謹救千邪萬鬼，各還本鄉。當吾者死，背吾者亡。速出奔迸，不得伏藏。急急如律令。 次步北斗，一步一句咒： 陽明之神，太陰之精，北極真人，文曲玄冥，丹元廉貞，武曲真靈，天衝破軍，天罡大神，速令弟子，威攝萬靈。急急如律令。 次步三台入斗口： 上台一黃，祛卻不祥。中台二白，護身鎮宅，下台三青，去病除精，台星到處，大布威靈，誅鋤兇惡，救療皇民，上帝有勑，度人長生。急急如律令。 念咒步畢，存星光滿地，師端坐斗口內，忘形絕念，一意居中。俟其大定，物我兩忘。要使凡喘停往，真息綿綿，即度罡風浩炁已。就中宮舉念上升泥丸。一念動處，即元命真人也。圓光充滿，太虛同體，不復更覺有我形級。上存我元命真人飄飄太虛之中，此聖二界之上。空中金光梵炁照耀通明，三境虛寥，千真侍衛，髻鬃如見太上粹容，即禮拜懇禱所奏之事。略述大意，願賜允俞。卻存祖師在前，三元將軍、上章官吏、真旬玉女捧章入奏，己身端伏陛下待旨。當此之時，澄心聳聽，但以心之所得，目之所見，耳之所聞，恍惚中如有所得報應之旨，只以心之所在處主張即是矣。卻不可拘泥執著於事。有應無應，任其自然善應。得旨後，即望闕禮謝。返視規中，回光同體，倏然忘形，開眼，見壇內香燈整肅，佳氣鬱蔥，兆身頭目洞清，神炁和暢，即是奏達，可為吉兆。若返是，則不吉也。奏畢起身，以劍訣一挑前所步星罡在空中，以鼻吸引精光，復位，端坐。 講舉納官如法。師密咒曰： 三步八景，紫戶玉官。九華十極，五帝八童。萬神混合，周行三宮。事竟還元，大道自通。彌綸天地，循環無終。一如告命。叩齒三通。次依科納官。焚納官符。 講舉還神燒香，師依科復爐。焚復爐符，先搯斗訣，念至香火爐前，移下中指根，勒至玉文搯住，至御前剔放。次下天門，出地戶，焚出戶符，咒曰： 出陰入陽，萬神開張。關啟事畢，請閉黃房。揖退。 次回師堂，焚謝師信香符，密咒云：完鈞首明宏。依科謝師。如夜朝，改出戶咒曰：玄上太陰，八總開明。向有所啟，少女通靈。事畢復位，請閉黃房。 集賢院校九色圓像靈寶精思圖 謹按《太上龍蹻經》，昔元始應演三十六相元置品云：元始天尊漸應聲而生境界，玄元始炁褊備一身，三炁化形，而演三洞：始為青光，上生於天；元為白光，中生於人；玄為黃光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，徧起法身，光明洞耀： 始生於混混為蒼光，混生於洞洞為赤光， 洞生於浩浩為青光，元生於昊昊為綠光， 昊生於景景為黃光，景生於遁遁為白光， 玄生於融融為紫光，融生於炎炎為碧光， 炎生於演演為黑光。 九色光耀，瑩徹法身，於此九光通生境界。上生三境三十六天，以示天容虛元洞曉；下示三界三十六帝，權應化身。善貸生門，漸頓引育，故名三洞二一十六相也。 凡修黃籙靈寶，三時皆如玉京山上，登齋眾官，每於朝禮之時，各思九色光相，洞徹一身，使百魔殄散，齋意感通。 靈寶御魔內法 高功初升壇，存炎炎火光中，乘金龍坐，自丹田中出青炁，立鬼戶，向天門，舉降魔護道天尊，白云：以今某朝行道，壇有元始符命，上召三界大勛魔王橫天霸、橫天擔、橫天力，願聞符召，疾速降壇。焚召符如後。符用青紙丹書，九寸高。 臣某承誥奉召 焚符訖。次都講舉云：各思九色圓象，咽液命魔，思神密咒。師咒云：泓亶立俱洪沐演衡。咒畢，存見魔王呼名曰：曲後阜丹。存魔王敬奉。次云：向來所召三界大魔，想已臨壇。所有清微太玄伏魔玉符，謹當宣告。符見三元應天五雷法中。 右奉符命，宣告三界大勛魔王，恭請承符受命，徧色、欲界而飛行無礙，麾幢鼓節，領鬼兵眾而普掃不祥，消除魔試之干，利佑群品，保舉齋功之就，列言上清，以副凡情，庶彰宸渥，一如元降星火奉行。眾諷《三界章》一徧。高功再思，搯訣密念《制魔品》：郁寅。傑卯。延辰。洪午。妙未。玄申。單戌。阜酉。咒畢，金光咒虛書下符： 符畢。再存天門九色光芒，下映壇所，徧滿六虛，出自己祖炁上升，從爽脊泥丸眾妙門出。次九竅九色之炁，與前炁混合，成圓象，而在金光符，自天門而下，化為天尊。披碧衣，其光如日，照耀六虛，混合元象，洞照內外，萬神敬仰。咒曰：曲陀隆那攝。三遍。次復位。 午制魔 如前立，向天門咒云：泓至合元。涓醮用。滅灼孚烈。幽醮用此咒。已上各依法存念，畢。思魔王贊予云：玄者哉。次復位。 又便法 初升壇，存炎炎火光中，乘金龍坐，自中丹田出青炁，咒曰：泓直立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰：曲後阜丹。存見魔王敬奉。次念制魔咒，密念手搯：郁寅。傑卯。延辰。洪午。妙未。玄申。單戌。阜酉。存天門九色光下映壇所，徧滿六虛。後兆出九色金華，混合為九色圓光，洞照內外，萬神敬仰。咒曰：曲陀隆那攝。三徧。午制，從立處一揖，退行至天門，立圓光中，咒曰：泓至合元。陽醮用。滅灼孚烈。陰醮用。 拜章克應詩括並序 謹按仙師云：通真須出陽神，何也。蓋成道之士胎圓神化，體變純陽，三界圓通，無往不可，故能親朝上帝，論事回天。下學之士，體未洞真，不過修詞立誠，以將其來意為之請禱耳。至於吉凶朕兆，則在乎誠意感通。故傳曰：至誠之道，可以前知，見乎箸龜，動乎四體。然有應無應，亦任其自然，初非刻意用術以求報。今之言斯法者，未嘗究夫陽神之說，請禱之理，惟從事術數，旁推禍福，而謂之齋法之靈。豈知心蔽吉凶者，靈鬼攝之。□，若只以占驗禍福吉凶為齋法，則不若鑽龜揲蓍求之象數，自可推求，又何用乎齋奏之多事哉。明理高士，必有見於此矣。宜真不揣僭妄，輒引先達所取吉凶之兆，出於自然，應乎人物，接於見聞之可驗者，撮其大綱，序為格例，以備遺忘。苟方寸虛靈，觸類而長，其有外於此者。境與心會，曲暢旁通，則亦自然善應矣。五雲道友哀德淵復慮其瑣碎，不便初學，暇日括為絕句二十首，長句二篇，寄來見示。外元有克應歌二篇，因並錄於左。他日陽神脫體，駕輦飛空，直奏帝前，躬取進旨，其於禍福之占，果何足以語法哉。浚儀趙宜真謹識。 宅炁 入門宅炁審何因，白孝青為禍患臨。 紅黃大吉黑防訟，祈嗣黃男紅女人。 香火 香翻火出防回祿，爐碎人亡家道促。 持香入吉出則凶，火燦兆為非橫卜。 又遇添香願未償，添逢童子鬼為殃。 藝及坐壇師失跌，姻斷詞難達上蒼。 燈 本命暈高稱大好，花小黑落病難保。 白虛焰閃主虛驚，若逢挑死喪亡到。 又值強風盞有灰，大病大訟於此推。 燈盞破地人主死，如遇添油吉可回。 燭 淚流瀉下病將終，剪殺熒煌的大凶。 柱倒病止謀事吉，發花喜慶迭相逢。 燈燭並油看所持，出凶入吉定無疑。 紙錢持出番為吉，收入因招禍患隨。 文書 文書發遣看燒時，灰黑病危防是非， 火烈兩團仍不吉，若教墮地有災危。 雷 雷起東南喜事來，西南生育北天災。 東維連北防溫疫，冤枉邪檀為禍胎。 秋冬轟烈震西方，問亂相凌有殺傷。 南吉北凶憂婦病，中天土主不安康。 風雨 烈風驟雨忽然來，婦女當憂不測災。 更恐小兄防死證，必須禳保破資財。 人物 人過須分陰與陽，男人和緩最為良。 若逢哭瞰為凶兆，齊整衣冠是吉祥。 婦人來過即陰邪，老嫗先亡患禍加。 少美檀邪為鬼祟，丑形產鬼起咨嗟。 又聽哭聲家母災，喧呼亦主破資財。 抱將童子番成吉，披髮猶愁孝服來。 老人至側病將來，土地家先起禍胎。 若是喧呼生哭瞰，更防家主有時災。 童子衣容好為吉，不整須防陰小疾。 破財不測有何占，戲游喧鬨看群集。 僧子在傍多舊願，祖先咒詛有連因。 若逢公吏多凶事，病者冤家犯廟神。 巫現來時有禍殃，星翁相值最相當。 蓍龜臨卜皆冤詛，地理人來即禍殃。 唱念技人至病死，謀事不成口舌起。 賓客臨門有禍邪，吉方來者添人喜。 工匠如何定消息，拙則名凶巧則吉。 仆來言緩事無傷，哭瞰謹防爭鬥厄。 已上共二十首。 人聲走入吉出凶，咳嗽時聞詞不通。 把筆入防官訟撓，出時謀事必和同。 若看寫字名添壽，事事平安家道豐。 擔茅入病檀邪鬼，出主行危抱病終。 柴木入內有財喜，出外須防財物空。 米麥出禍入則免，谷入為吉出為凶。 台椅出凶入為吉，繩索牽連自縊逢。 刀斧定是傷亡鬼，無事破財三兩重。 出聲防有官事至，唱韻番和悲泣同。 吃果核主孕生子，飲酒名為斗喚蹤。 撞破花瓶分左右，男左女右壽算窮。 衣衫白色必主孝，吉事顏彩黃與紅。 外門響時內有事，內戶響時婦病凶。 法具有聲多宿願，破竹木聲家道窮。 火燒功德亦如然，章詞遺火回祿禍。 火燒台裙婦人災，頭巾落地家長過。 老人當死有病來，神不享兮齋供墮。 供花落地婦人亡，果落男有招魂些。 屋瓦內墜家破財，外落橫事不測過。 打碎動使防資財，月旬之內當見破。 婦人鏡落梳釵響，聞見皆亡非吉象。 釧釵冠鏡總無明，娠女為殃來近傍。 斟荼誤倒茶盞麋，不測官災致蕭索。 丐者相逢百事凶，占病應知待棺槨。 俯仰落地有官刑，經科落地也無寧。 道衣破碎非佳兆，印令倒時事不成。 此等之事屬祭酒，以理詳推在至誠。 右雜占。 宗師立法贊神明，禽獸雖微亦有徵。 羊聲在內有吉事，在外須防凶事興。 土神不安牛內叫，外叫先塋多不寧。 司命不安驢馬叫，家下仍防火怪驚。 豬聲在內主大訟，犬吠在外孝外親。 壇中定是家主孝，內吠陰小入幽冥。 犬交亦主刑名訟，群吠鄉坊大不寧。 貓聲內外皆主孝，在側死當齋主身。 鼠嗚內外防盜賊，鼠斗仍憂強盜侵。 鵝鴨亂嗚憂內亂，在外猶防溫疫生。 雞嗚在早家中吉，午後群嗚官訟頻。 一隻時啼小橫事，亂啼家母是亡人。 孤鴉飛嗚有遠信，若遇群嗚官府嗔。 鵲嗚早吉午後惡，旦夕須憂鬥毆因。 一應飛禽屬官事，蝴蝶飛來病死人。 蚤虱咬身齋主病，本身冤債又頻仍。 蟻子上台生子兆，螻蟻蠅蟲家穢腥。 似此推之各以類，當時報應甚分明。 右禽獸占驗。 入門香火因咒詛，持刀入宅是傷亡。 把索入來自縊鬼，僧尼術士主瘟。 討火多年神廟起，狗咬住宅不安康。 雞行屋上先亡鬼，小兒定是五通郎。 排錢宅內有古物，珍奇異寶出為殃。 剜耳宅中招擊括，搐鼻破鏡不為良。 狗入宅中官事至，洗衣落水鬼為殃。 跣足合歡庶子母，掃地非命未生方。 東人高聲憂小口，更防童僕有失傷。 婦人掩口因咒詛，腸氣死鬼未超禳。 女人抱兒產死鬼，繡衣女子著衣裳。 門前土堆墳在屋，伏屍古墓內中藏。 抱兒入來有古物，立木門前大吉祥。 東人摸面青石怪，損缺異日為災殃。 梳頭必有光明物，孝子陰人有福藏。 神物經帳願未了，多年許下未還償。 擔柴入宅孤孀女，中風亡者起災殃。 外人入來異姓鬼，把棒入有古劍槍。 若有古典諸文字，宅神不穩致招殃。 右入門考照法。 凡是揮毫落楮時，便尋善惡察其機。 忽聞旁語為嬉笑，即把他言便應伊。 聽得歌聲雲有喜，若逢羹至喜生眉。 帶花帶酒憂還退，逢醢逢□事更悲。 更看來人何服色，論他深淺定根基。 有人抱得嬰兒至，先把陰陽兩路推。 男子抱陰家燕喜，女人抱陽吋熊羆。 陽人便以陽人斷，必有喧爭早晚期。 若是女人攜女子，斷他姦污惹官司。 忽然寫字寬衣帶，不問公私總解圍。 跛子偶然攜杖至，所謀費力即虛為。 或把絲麻攜過去，但言有孝服相隨。 見果須教他果斷，應干施甩必須宜。 若丹青畫擭來到，即雲家下禍來欺。 有時鐘鼓磬聲動，必有家音來不遲。 若見人攜魚雁過，亦傳音信望來儀。 見梅即有梯媒事，見李問官理不虧。 見桃須說人逃走，人財協變自分飛。 見肉須教談骨肉，因他刑辱有鄰比。 寫時忽有官員至，便說貴人喜氣臨。 出筆拂毫通好信，筆頭出後事無成。 墨斷定知田土散，紙虧須防不正人。 犬吠一聲防哭泣，鼠來又被賊來侵。 赤朱寫字血光動，葉上書來有怨盟。 忽聽雞嗚當有喜，人驚夢覺事通亨。 馬嘶必有行人至，貓叫須防子字呈。 船上不宜書火字，按頭亦忌有官刑。 有時戲在爐邊寫，遇火焚燒亦不寧。 碎器若將添硯水，定知財破與人傾。 筆下偶然蠅嬉至，分明六甲動他人。 左來必是生男子，右來定知弄瓦真。 含□忽然來問事，便斷刑徒法裹行。 花開花謝知災福，應在目前喜自勝。 麒麟鳳凰為好狀，牛羊鵝鴨是惡形。 此是暗尋玄妙訣，果然禍福驗如神。 右書文克應。 道法會元卷之十四竟