道德真經論

四卷。宋司馬光撰。《道德真經論》又稱《道德真經傳》、《道德論述要》、《老子道德論述要》。漢晉以來,研究《老子》的學者聚訟紛爭,其爭論焦點之一就是道德是否一體。一派主張道德分見,陸德明《經典釋文》及唐代傳注皆從此說;另一派主張道德一貫,以司馬遷為代表。司馬光支持後者,認為道德連體,不可偏舉,應廢《道經》、《德經》之名,而稱《道德論》。《道德真經傳》,註疏簡略。司馬光注「無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙; 常有,欲以觀其徼」 句,皆於「有」、「無」之後斷句,與古讀不同。他註疏道:「天地,有形之大者也。其始,必因於無,故名萬物天地之始曰『無』;萬物以形相生,其生,必因於有,故名物之母曰『有』。」由此可知,司馬光在「有」、「無」之後斷句之原由。後世研究《老子》的學者,因學術觀點不同,對司馬光《道德真經傳》褒貶不一。陳振孫《直齋書錄解題》中所錄《道德真經傳》有「夫道德連體,不可偏舉,今從本名,溫公之說如此,其不曰《經》而曰《論》,亦公新意也」句,對司馬光力廢《道經》、《德經》篇名之舉,大為讚賞。至於對「無名,天地之始」四句的斷句,雖然新穎,卻不符老子原意。總體看來,《道德真經傳》雖有司馬光的獨創之見,但在學術上並沒有更高的造詣。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。