道德經[楚簡本] · 甲本

上 1.1. 有狀混成，先天地生，寂寥獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大。 大曰逝，逝曰遠，遠曰反。天大，地大，道大，王亦大。 國中有四大焉，王居一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 1.2. 天地之間，其猶橐籥歟？ 虛而屈，動而愈出。 2.1.至虛，恆也。 守中，篤也。 萬物並作，居以須復也。天道云云，各復其根。 3.1.含德之厚者，比於赤子。虺蠆蟲蛇弗蟄，攫鳥猛獸弗扣，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合脧怒，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。 物壯則老，是謂不道。 3.2.名與身孰親？ 身與貨孰多？ 得與亡孰病？ 甚愛必大費，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 3.3.反也者，道動也。 弱也者，道之用也。天下之物生於有，(有)生於無。 3.4.持而盈之，不若已。 揣而群之，不可長保也。 金玉盈室，莫能守也。貴富驕，自遺咎也。 功遂身退，天之道也。 下 4.1.絕智棄辯，民利百倍。 絕巧棄利，盜賊無有。 絕偽棄詐，民復孝慈。三言以為使不足，或令之有乎屬：視素抱朴，少私寡慾。 4.2.江海所以為百穀王，以其能為百穀下，是以能為百穀王。聖人之在民前也，以身後之；其在民上也，以言下之。 其在民上也，民弗厚也；其在民前也??，民弗害也。 天下樂進而弗厭。以其不爭也，故天下莫能與之爭。 罪莫厚乎貪慾，咎莫險乎欲得，禍莫大乎不知足。 知足之為足，此恆足矣。 4.3.以道佐人主者，不欲以兵強於天下。 善者果而已，不以取強。果而弗伐，果而弗驕，果而弗矜，是謂果而不強。 其事好長。 4.4.古之善為士者，必微妙玄達，深不可識，是以為之容：豫乎(其)如冬涉川，猶乎其如畏四鄰，嚴乎其如客，渙乎其如釋，混乎其如朴，沌乎其如濁。孰能濁以靜者，將徐清。 孰能安以動者，將徐生。 保此道者不欲尚盈。 4.5.為之者敗之，執之者失之。 是以聖人無為故無敗，無執故無失。臨事之紀，慎終如始，此無敗事矣。 聖人慾不欲，不貴難得之貨；教不教，復眾之所過。 是故聖人能輔萬物之自然，而弗能為。道恆無為也，侯王能守之，而萬物將自化。 化而欲作，將鎮之以無名之朴。 夫亦將知足，知(足)以靜，萬物將自定。 4.6.為無為，事無事，味無味。 大小之多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。 4.7.天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此其不善已。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨也。 是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成(功)而弗居。 夫唯弗居也，是以弗去也。 4.8.道恆無名，朴雖細，天地弗敢臣。 侯王如能守之，萬物將自賓。 4.9.天地相合也，以逾甘露。 民莫之命而自均安，始制有名。名亦既有，夫亦將知止。 知止所以不殆，譬道之在天下也，猶小谷之與江海。 5.1.其安也，易持也。 其未兆也，易謀也。 其脆也，易泮也。其微也，易散也。 為之於其無有也，治之於其未亂。 合(抱之木，生於毫)末。 九層之台，作(於累土。 千里之行，始於)足下。 5.2.知之者弗言，言之者弗知。 閉其兌，塞其門，和其光，同其塵，銼其銳，解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。 故為天下貴。 5.3.以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。 吾何以知其然也？夫天多忌諱，而民彌叛。 民多利器，而邦滋昏。 人多智而奇物滋起。 法物滋章，盜賊多有。是以聖人之言曰：我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我欲不欲而民自朴。