大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷一百二十三
大明太祖高皇帝實錄卷之一百二十三
洪武十二年三月戊辰朔，上御華蓋殿，皇太子侍。上問曰：「比日講習何書？」對曰：「昨看書至商周之際。」上曰：「看書亦知古人為君之道否？」因諭之曰：「君道以事天愛民為重，其本在敬身，人君一言一行皆上通於天，下繫於民，必敬以將之，而後所行無不善也。蓋善，天必鑒之，不善，天亦鑒之，一言而善，四海蒙福，一行不謹，四海罹殃。言行如此，可不敬乎？汝其識之。」
以戶部尚書費震為湖廣布政使，侍郎顧禮為本部尚書。
初昏，太陰犯辰星。
己巳，上與禮部尚書朱夢炎論治民之道。上曰：「君之於民，猶心於百體，心得其養，不為淫邪所干，則百體皆順令矣。苟無所餋，為眾邪所攻，則百病生焉。為君者能親君子，遠小人，朝夕納誨，以輔其德，則政教脩而恩澤布。人固有不言而信，不令而從者矣，若惑於憸邪，荒於酒色，怠於政事，則君德乖而民心離矣。天下安得而治？」夢炎對曰：「陛下所喻甚切，實帝王為治之要。」
庚午，敕曹國公李文忠、西平侯沐英等曰：「捷音至，知番寇潰散，大軍見追餘黨，西番已定，河州二衛之兵止留一衛，以一衛守洮州，其岷州守御士卒未可輕動，宜留以鎮靜之。鐵城諸地民多蓄積，軍士可以自供，凡有酋長皆送京師。山西之兵聞已遣還，甚合朕意，西涼、寧夏之兵亦即遣之，陝西、河南之兵步卒先還，騎士留彼，悉收西戎余寇。事在乘勢，毋致再三。」
辛未，暴風。
敕平羌將軍御史大夫丁玉曰：「松潘僻在萬山，接西羌之境，朕豈欲窮兵遠討？而蠻酋屢入為寇，擾我邊民，命爾帥師征之，不得已也。三月三日捷至，知松州已克，徐將資糧於容州進取潘州，若盡三州之地，則疊州不須窮兵，料彼聞大軍聲勢，理必自服，但高城深池擇士卒勇鷙者守，納都疊溪之路、其青川驛道無阻遏者，不守可也。凡來降諸酋長，必遣入朝，朕親撫諭之。敕至，可分一軍先還四川，別有調遣。」
置辰州府鎮溪、武溪二巡檢司。
壬申，置兗州護衛指揮使司。
以河南都司所屬徐州衛指揮使司隸鳳陽行都督府。
山西布政使華克勤言：「大同、蔚、朔諸州歲造軍士戰襖，俱令民間縫製散給，軍士長短不稱，往往又令改制，徒費工力，乞令每衣一件定所用布縷等物若干，給軍士自製為便。」上是其言，仍命陝西、北平、遼東諸邊衛通行之。
江西參政劉璉以罪逮下獄。璉，誠意伯基之子也，上以基故，特宥之。
以大都督府掌判官陳銘為福建布政使，陝西按察司副使張機為陝西布政使司左參政，山西按察司僉事李敬為大都督府掌判官。
丙子，升國子司業樂韶鳳為國子祭酒。敕諭之曰：「文廟所以尊先師也，因之而國學建焉。古先哲王必選名儒為之師表，以教國子與公卿大夫之子及民間之俊秀，其任甚不輕也。爾國子司業樂韶鳳學充德茂，足以模範後學，故特升爾為國子祭酒。爾其遵先聖之道，以訓後學，務使成材，以資任用懋哉。」
戊寅，暴風。
改通州批驗鹽引所為通州鹽倉，淮安批驗鹽引所為安東鹽倉，設大使、副使各一員。
潮州海陽縣民朱得原僭號太子，聚眾作亂，潮州衛指揮崔延領兵討之，得原伏誅。
己卯，暴風。
辛巳，置長沙府茶陵鐵冶所。
壬午，置廣信府貴溪縣稅課局。
置萊州府膠州倉，設大使一員。
初昏，太白犯昴宿。
乙酉，以萊州府知府董俊為兵部尚書，明州府知府余文昇為工部尚書，俱賜以誥。俊之誥曰：「兵部掌五官之選，天下已定，諸臣之勛跡已彰，朝廷之爵祿已著，載之令典，惟在遵守而施行之，此兵部之職也。而又有職方以掌郡國地圖、番夷歸附之事，有駕部以知廄牧、驛傳、儀仗、鹵簿之政，凡天下山川之險易，風俗之羙惡，靡不周知，其任亦重矣，是豈可以輕授乎？爾俊學優才，敏達於為政，今以爾為兵部尚書，爾其以公平之心，慎才能之選，務使官得其人，事得其理，以稱朕委任之意。」文昇誥曰：「工部之職繁矣，矧當造作之時，百役並興，欲得才識明敏者任之，庶幾度材料工輕重不差，凡有興作，計日可成。爾文昇為政有年，不負任使，故以爾為工部尚書。欽哉！」
以平陽府知府徐鐸為應天府尹，汀州府知府徐煜為山東鹽運使，成都府知府方玉為兩淮鹽運使，襄陽府知府劉德為福建鹽運使，池州府同知閻弼為明州府知府，揚州府同知竹祥為鳳陽府知府，滁州府同知王公達為平陽府知府，蘇州府通判葉林為太原府知府，河南府經歷張谷琇、萊州府經歷刑彥文為山西按察司僉事。
丁亥，曹國公李文忠等遣使言官軍守洮州，饋運甚艱，民勞不便。上敕諭之曰：「洮州西控番夷，東蔽湟隴，自漢唐以來，備邊之要地也。今羌虜既斥，若棄之不守，數年之後，番人將復為邊患矣，慮小費而生大患，非計也。敕至，令將士慎守，所獲牛羊分給將士，亦足為二年軍食。阿卜商之遁，必走黑章咱之地，只於其地索之，癭嗉子不論遁於何地，必擒縛送京而後已。」
己丑，皇第十八子楩生。
改清涼門為清江門。
壬辰，置澤州高平遞運所。
乙未，置滁州清流關巡檢司。
置登州府蓬萊縣河口遞運所。
上聽朝之暇，延諸儒臣賜坐便殿，講論治道。時國子學官李思迪、馬懿緘默不語，上惡之，敕諭國子師生曰：「賢者以學為本，推而行之，誠實無偽，有裨於國家，善名立於兩間則無愧於所學。若懷詐自私，上無助於君，下無益於世，朕何賴焉？如李思迪、馬懿者，朕以其學者，日召同游，期在嘉言善行，啟朕未明而輔朕不足，乃終日緘默，略無一言旁，有講說經史者因而問，及不過就他人之辭以對，未嘗獨出一言，補所未知，豈朕昏昧不足與聞耶，抑朕之禮未至耶？何訪之以道而不相告也？及遣侍東宮，欲其發明古先帝王之道，匡弼輔贊，以成其德器，而緘默無異事朕之時，其懷詐甚矣。昔者，孔、孟懷聖賢之道，恨不得用為生民福，故歷聘列國，至老不倦。今思迪等發身草野，一旦與人君同游殿庭之上，人君躬就問之，此正行孔孟之志之日，而緘默如此。學孔、孟者，果如是乎？孔子入周廟，見金人三緘其口，曰：『此古慎言人也。』蓋謂非法之言耳。若理道之辭，果宜禁乎？且思迪等事朕如此，其肯盡心訓國子生乎？朕諭爾等自今為師者，必盡其師之職，學者必盡其學之道，一以孔、孟為法，以副朕責望之意，慎毋如李思迪、馬懿之為也。」
丙申，敕曹國公李文忠、西平侯沐英等曰：「中國所乏者馬，今聞軍中得馬甚多，宜趁此青草之時牧養，壯盛悉送京師，犏牛則於鞏昌、平涼、蘭州、洮河之地牧之，所獲西番土酋，遣人送至，毋容在彼為邊患也。」