大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷一百十四
大明太祖高皇帝實錄卷之一百十四
洪武十年八月丁未朔，遣官釋奠於先師孔子。
戊申，祭大社、大稷。
己酉，置定遠牧監，隸太僕寺，以宮門奉御李善為監副，御馬司副胡清、尚衣奉御董興為御良。
庚戌，詔改建圜丘於南郊。初，圜丘在鐘山之陽，方丘在鐘山之陰，上以分祭天地，揆之人情，有所未安。至是，欲舉合祀之典，乃命即圜丘舊址為壇，而以屋覆之，名曰大祀殿，敕太師韓國公李善長等董工。
辛亥，置寶泉庫。
壬子，定光祿司官、散官品秩。上即位以來，所用光祿司官，或內官，或流官，或庖人，出身不同，同於散官。至是，命吏部：凡內官除授者，照內官散官給授；流官除授者，照文官散官給授；庖人除授者，卿，從三品尚膳大夫，少卿，正五品奉膳大夫，司丞，從六品司膳郎，各署丞，從七品掌膳郎，監事，從八品執膳郎。
夜，太陰犯心宿。
癸丑，命大都督府官選武臣子弟入國子學讀書。上諭之曰：「武臣從朕定天下，以功世祿，其子弟長於富貴，又以父兄早歿，鮮知問學，宜令讀書，知古今，識道理，俟有成立，然後命官，庶幾得其實用也。昔霍光功非不高，身死未久而子孫橫肆，卒致夷滅者，不學故也；郭子儀中興唐室，功蓋天下，位極人臣而心常謙退，保全令名而福及後嗣者，識道理也。今武臣子弟，但知習武事，特患在不知學耳。」
命改建社稷壇。先是，上既改建太廟於雉闕之左，而以社稷國初所建，未盡合禮，又以大社、大稷分祭配祀，皆因前代之制，欲更建之為一代之典，遂命中書下禮部詳議其制。至是，禮部尚書張籌奏曰：「臣等奉詔考社稷配祀、合祭、分祭之制及社主之設，謹按《通典》，顓頊祀共工氏子勾龍為后土，后土為社，烈山氏子柱為稷。稷，田正也，高辛、唐、虞、夏皆因之，周棄亦為稷，自商以來祀之，此社稷之祀所由始也。商湯以旱而遷社，以后稷代柱，欲遷勾龍無可繼者，故止。然王肅謂社祭勾龍，稷祭后稷，皆人鬼，非地神；而《陳氏禮書》又謂社所以祭五土之祗，稷所以祭五榖之神；鄭康成亦謂社為五土總神，稷為原隰之神，勾龍以有平水土之功，故配社祀之，稷以有播種之功，故配稷祀之。二說為不同。漢元始五年，以夏禹配食官社，后稷配食官稷，唐、宋及元則又以勾龍配社，周棄配稷，蓋本鄭氏之說。此配祀之說緣於古昔，初無一定之論也。至於社、稷分合之義，《書·召誥》言：『社於新邑』孔氏注曰：『社稷共牢。』又封人掌設王之社壝，注云：『不言稷者，舉社則稷從之。』如是則當時社與稷固已合而一之矣。《陳氏禮書》曰：『稷非土無以生，土非稷無以見生生之效，故祭社必及稷，以其同功均利而養人也。』而《山堂考索》則曰：『土爰稼穡，其本一也，社為九土之尊，稷為五榖之長，稷生於土，則社與稷固不可岐而二之矣。』又曰：『祭主乎誠而已，誠苟不至，分祭何益？』是則社、稷之祭合而一之，於古自有明證也。至於壇位，則考之周制，小宗伯掌建國之神位，右社稷，左宗廟，起大事，動大眾，必先告於社而後出，其制在中門之外，外門之內，尊而親之，與先祖等。漢建官大社、大稷，光武立大社稷於洛陽，在宗廟之右，唐因隋制，建於含光門之右，大抵皆本成周左祖、右社之意。社主之設，《周禮·大司徒》設其社稷之壝而樹之主，各以野之所宜木名其社，《小宗伯》立軍社。鄭氏註：社主用石為之，蓋以石者，土地所生，最為堅實故也。《論語》哀公問社於宰我，宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。』《米子》云：『觀古人意，正以樹為主，如今人稱神樹之類。』又曰：『社有主而稷無主，此不可曉，恐不可以己意增添。』唐神龍中，議立社，韋叔夏引鄭玄議，以為社主用石。《韓詩外傳》云：『天子社主長五尺，方二尺，剡其上以象物生，方其下以象地體，埋其半以象根在土中而本末均也。』宋初，祭社稷正配位用神位，版大社又以石為主，其形如鍾，長五尺方二尺，剡其上培其下半，其中植槐，是則木主、石主前代蓋兼用矣。今擬社、稷合祭，共為一壇，皆設木主而丹漆之，祭則設於壇上，祭畢收藏，仍用石主埋壇之中，如唐、宋之制。至於以勾龍配社，以棄配稷，棄雖唐、虞農官而勾龍共工氏之子也，祀之無義，商湯欲遷之而未果，漢嘗易以夏禹，而夏禹今已列祀帝王之次，棄稷亦配享先農，請罷勾龍與棄配位。謹奉仁祖淳皇帝配享大社、大稷，以成一代之盛典，以明祖祀尊而親之之道。」上覽奏稱善，遂命改作社稷壇於午門之右。其制：社、稷共為一壇，壇二成，上廣五丈，下如上之數而加三尺，崇五尺，四出陛，築以五色土，色如其方，而覆以黃土，壇四面皆甃以甓。石主崇五尺，埋壇之中，微露其末。外壝牆崇五尺，東西十九丈二尺五寸，南北如之。設靈星門於四面壝牆，各飾以方色，東青、西白、南赤、北黑，外為周垣，東西廣六十六丈七尺五寸，南北廣八十六丈六尺五寸，垣皆飾以紅，覆以黃琉璃瓦。垣之北向設靈星門三，門之外為祭殿，以虞風雨，凡六楹，深五丈九尺五寸，連延十丈九尺五寸。祭殿之北為拜殿六楹，深三丈九尺五寸，連延十丈九尺五寸。拜殿之外復設靈星門三，垣之東、西、南三向設靈星門各一。西靈星門之內近南為神廚六楹，深二丈九尺五寸，連延七丈五尺九寸。又其南為神庫六楹，深廣如神廚。西靈星門之外為宰牲房四楹，中為滌牲池一、井一。
丙辰，夕月。
丁巳，更定京城及中都兵馬指揮司俱為正六品。
三佛齊國王怛麻沙那阿者卒，子麻那者巫里立，遣其臣生阿烈足諫奉表，請印綬，貢犀牛、黑熊、火雞、紅綠鸚鵡、白猴、龜筒及胡椒、丁香、木香、肉豆蔻、番油子、米腦等，又貢小番奴一人。詔賜麻那者巫里及其臣生阿烈足諫等金織文綺、紗羅、靴襪等物有差。
戊午，遣官祀歷代帝王。
己未，祭太歲、風雲雷雨、岳鎮、海瀆、山川、月將、城隍諸神，遣官祭旗纛。
壬戌，降浙江布政使司左參政王澍為戶部主事。
丙寅，熒惑犯天樽。
丁卯，遣神策衛鎮撫余忠往四川招集明氏故將丁氏校卒。
夜，有星赤白，曳尾而芒，自閣道經大將軍，至游氣沒。
戊辰，上聞圜丘之役民夫有運木而溺死者，命工部人賜鈔十錠，給槥櫝，送還其家。
壬申，定官員儀從及公使人數。初，丞相、大都督准侯例，儀從用十五人，從一品十三人，正、從二品九人，三品七人，四品五人，五品四人，六品、七品三人，八品、九品二人。至是，議自從五品以上仍前例，六品至九品比前例各減一人，其各司聽差公使人數：中書省、御史台各二十六人，六部各十人，斷事司、察院各八人，應天府十五人，上元、江寧二縣各十人。
癸酉，革在京幕府、金陵二門。
甲戌，汰河南鄧、裕二州同知，真定阜平縣丞、簿，俱以戶不及數也。
是月，平涼府隕霜，殺禾稼。