大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷一百九
大明太祖高皇帝實錄卷一百九
洪武元年閏九月壬午朔，有星自天船東北行，約流丈余，光芒煥發，入紫微，至四輔沒。
乙酉，以兩浙鹽運使夏禮、山東鹽運使司同知秦禎為四川布政使司參政。
庚寅，以災異，詔求直言。詔曰：「朕本布衣，因元多故，遂與群雄並驅，險阻艱難，更歷備至，方得偃兵息民，稱尊海內，紀年洪武，已九春秋矣。邇來欽天監報五星紊度，日月相刑，於是靜居，日省古今，乾道變化，殃咎在乎人君，思之至此，皇皇無措，惟冀臣民許言朕過。於戲！於斯之道，惟忠且仁者能鑒之，若假公濟私，乖賢人君子之操，非所望焉。」
癸巳，詔定中書省左、右丞相、大都督府左、右都督為正一品，大都督府同知、御史台左、右御史大夫為從一品，中書省左、右丞、王相府左、右相、襲封衍聖公、真人、布政使司布政使、都司都指揮使為正二品，大都督府僉都督、王相府左、右傅、布政使司左、右參政為從二品，翰林院承旨、六部尚書、各衛指揮使、太常寺卿、各道按察使、應天府尹為正三品，翰林院學士、光祿司卿、各衛指揮同知為從三品，翰林院侍講學士、六部侍郎、國子祭酒、各府知府、各衛指揮僉事為正四品，州俱為從五品，各府經歷司及縣俱為正七品。汰中書省平章、參知政事、御史台侍御史、治書殿中侍御史等官，惟李伯昇、王溥等以平章政事奉朝請者仍其舊。
甲午，廣西賓州遷江縣、象州武仙縣古逢等洞蠻獠作亂，詔發柳州、南寧、桂林等衛兵討平之。
戊戌，以前山西行省員外郎謝達為楚府長史。
辛丑，改各王相府所屬奉祠、典寶、典膳、良醫、工正所並紀善俱為正八品，所正正八品，副從八品，孳生所大使正九品，副使從九品。
甲辰，詔諸王國山川社稷壇俱建於端禮門外之西南。
以溫祥等七人為各王府長史。
乙巳，禮部尚書張籌奏：「使者視歷代帝王陵寢，還言各陵有素無祠宇者，有歲久不堪修葺者，有間可修葺者。按唐開元間先代帝王有廟者祭於廟，無廟祭於壇。祠宇之壞者請勿葺。」上曰：「然其廟之可葺者葺之，不可葺者令有司次第修之，勿亟勞民也。」
丙午，淮安府海州儒學正曾秉正上疏曰：「近者，欽奉明詔，以五星紊度，日月相刑，聖心戒謹，詔臣民言過。臣聞《易經》曰：『天地設位，聖人成能。』又曰：『天垂象，見吉凶，聖人象之。』蓋天為萬物之祖，王為萬邦之君，天之生物不能自治，故生聖人代天工，以君治之而成其能，是以人君為天之子，天子有過中之政則不言，而垂象以代其言，猶父之教子也。天子知天之示教而改行修省，求賢於下，下之人言得以達，則是天使之言也，人君於是而聽納之，則天嘉其不違教命，雖怒亦轉而喜矣，天嘉而喜，則祚胤久長，社稷永固矣，又何災異之有？漢董仲舒曰：『國家將有失道敗德，天乃出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變而傷敗乃至。』以此見天心仁愛人君而欲止其亂，抑古之聖賢不以天無災異為可喜，惟以祗懼天譴而致隆。楚莊王，小國之君耳，見天地無妖孽之戒，則禱于山川曰：『天其忘余歟？』此能求過於天也，天示之過則必思其失道而脩治之，又安有殆危之理哉？是以洪水九年而堯政治，大旱七年而湯德脩，桑榖生朝，雉雊鼎耳而太戊、武丁竟致中興，是皆能責己以自脩，求賢以自輔也。漢文帝時，二十九山同日崩，大水潰出，一月間兩見日食，長星出，地震，桃李冬華；景帝時，熒惑、歲星皆逆行，月犯北辰，貫天庭，地一日三動，可謂異矣；而治道之盛獨稱文景。光武十五年，星孛於昴，又孛紫宮，可謂異矣，而東漢方隆。宋仁宗時，土星留參，太白晝見，或星奔於斗，或星見如杯，或星數百而流，地裂泉涌，雨雹、大旱不一而見，可謂異矣，而仁宗享國最久，治近三代，其故何哉？誠以數君者能祇懼天威，納用方正之士，聽受忠直之言，以改其政也，故天雖有異而不為殃。其有移過於下，若漢成帝以星變罪其丞相翟方進，唐太宗以『女主將昌』妄殺疑似李君羨，若此之類皆不能免後世之議，而徒為盛德之累耳。臣博考古今災異，皆以人君脩德則昌，或信移禳之說者終無所益，蓋天可以誠感，而不可以自誣也。宋景公一有君人之言，熒惑猶為之退舍，況古今大統之君哉？天人感應之理，其效甚速。詩曰：『畏天之威，於時保之。』書曰：『惟天無親，克敬惟親，民罔常懷，懷於有仁。』則弭天之變惟在脩德而已。洪惟陛下神聖文武，功德巍巍，超今冠古，自混一以來，四夷無侵，豪強懾伏，百榖順成，民康物阜，天之付與可謂盛矣。兵動二十餘年，始得休息，天之有心於太平亦久矣，民之思治亦切矣，陛下勵精圖治亦勤矣，惜乎下之人未能知應天之心，慰民之望，以成陛下大有為之志也。蓋創業與守成之政大抵不同，創業之初則行富國強兵之術，用趨事赴功、敢於有為之人，大統既立，邦勢已固，則普天之下，土之所生、水之所餋、人力所成之物皆邦家倉庫之積，乳哺之孩、垂白之老皆邦家所餋之人，不患用度不周，惟患所以保守已成之業於永久者為難耳。於此之時，當思所以盡革向之所為，何者為應天心之道，何者為慰民望之政，則陛下大有為之聖治日隆，而已成之業垂億萬年矣，天亦不煩垂示日月五星之變以儆告矣。天既有儆，則變不虗生，此天意欲扶持陛下之大統，欲陛下更新其政，思有以固結人心也。宸居靜念，嘅然出於至誠，下求言之詔，則在下者，豈無以至誠之心上答明詔哉？猶望陛下以誠心聽納而容貸之，則上下之誠孚感五行，必順序日月，必貞明天心，必嘉喜諸福之物畢至而帝道昭明矣。且夫日者，眾陽之宗，人君之象，歷家日食有常度可筭，而前知孔子作《春秋》，凡食必書之，以為人君之戒，其有珥蜺、黑子之類，皆為邪氣所干，變出不測，比之日食尤甚，大抵陰侵由小人蔽君子，夷狄陵中夏，妻妾乘其夫，臣下罔君上之應也。天之示象，使人君有其事則思去之，無其事則思防之，恐其乘間隙而生也。月者，太陰之精，女主、大臣之象，日掩之而食，傳記不書者，聖賢扶陽抑陰之道也。臣聞易之為書也，貴陽賤陰，春秋之法，內中國而外夷狄，蓋中國者，陽也，夷狄者，陰也。臣竊觀近來蒙古、色目之人多改為漢姓，與華人無異，有求仕入官者，有登顯要者，有為富商大賈者。古人曰：『非我族類，其心必異。』安得無隱伏之邪心，懷腹誹之怨？咨宜令複姓，絕其番語，庶得辦認，可以斟量處其典兵，及居近列之人許其避退。又臣前過江浦，見遷塞外之俘累累而有他，思此系輦轂近甸，豈可容此？恐數年之後，與之玩熟相忘，生育繁盛中間，豈無強詐之徒？其或鳥驚獸駭，犯屬車之清塵，則為陰長抗陽矣。晉人不聽江統徙戎之論，後悔無及，此實中華陰類幸處之，不失其所。至於五星紊度，各有所自。伏願陛下推類而求之，脩己之德，弭天之變，則災異可消，天心可回而國祚永昌矣。」疏奏，上嘉之，遂召赴京師，擢為思文監丞。秉正，南昌人也。
丁未，永順宣慰使彭添保遣其弟義保等貢馬及方物，詔賜添保綺帛，義保等衣服有差。
戊申，遷河南都指揮使郭英為北平都指揮使。
命北平、山西都指揮使司悉送屬衛總旗從軍歲久者赴京錄用，於是得魯福等一百八十五人，以為金吾等衛所百戶鎮撫。
己酉，以故廣東指揮同知范仲等男范仁等六十人襲職。
庚戌，更大都督府參議為掌判官。