大明太祖高皇帝實錄 · 大明太祖高皇帝實錄卷九十二
大明太祖高皇帝實錄卷之九十二
洪武七年八月甲午朔，上躬祀歷代帝王於新廟。自伏羲至元世祖，凡十七帝，為五室，每室各用牛、羊、豕各一，祝一，每位用籩、豆各十，簠、簋、登、鉶各一，爵各三，帛各一，白色，共設酒尊五於殿之西階，又設酒尊三於殿之東階。先期，皇帝齋戒二日，陪祀執事官同。前祭二日，太常卿奏遣中書丞相省牲。次日清晨，丞相服常服省牲。至日，皇帝服袞冕，入就位。典儀唱「迎神」，協律郎舉麾，奏《雍和》之曲。太常卿奏「有司謹具，請行事」，皇帝再拜，陪祀官皆再拜。典儀唱「奠帛，行初獻禮」，皇帝詣盥洗位，搢圭，盥洗，出圭，詣酒尊所，執事者各以爵受，泛齊。協律郎舉麾，奏《保和》之曲、《武功》之舞。皇帝詣三皇神位前跪，搢圭，奠帛，獻爵凡三。讀祝官取祝，跪讀訖，皇帝出圭，俯伏，興，平身，次詣五帝神位前，次詣三王神位前，次詣漢高祖、光武、隋文帝神位前，次詣唐太宗、宋太祖神位前，次詣元世祖神位前，並同上儀，復位，再拜。典儀唱「亞獻禮」，協律郎舉麾，奏《中和》之曲、《文德》之舞，各室執事者各以爵受酒，奠神位前，皇帝再拜。典儀唱「終獻禮」，協律郎舉麾，奏《肅和》之曲、《文德》之舞，儀同亞獻。典儀唱「飲福，受胙」，皇帝詣飲福位跪，搢圭，執事者以爵跪進，皇帝受爵，飲福酒，以爵授執事者，執事者以胙跪進，皇帝受胙，以授左右，出圭，俯伏，興，復位，唯在位官再拜。典儀唱「徹豆」，協律郎舉麾，奏《凝和》之曲，執事官各詣神位前徹豆。典儀唱「送神」，協律郎舉麾，奏《壽和》之曲，皇帝再拜，在位官皆再拜。典儀唱，讀祝官捧祝，掌祭官捧帛饌，各詣瘞位。唱「望瘞」，協律郎舉麾，奏《豫和》之曲，皇帝詣望瘞位，實土半坎，禮畢。祝文：三皇曰：「惟太昊伏羲氏，畫八卦以明天道，造書契以開人文。惟炎帝神農氏，制耒耜以教農耕，嘗百草以為醫藥。惟皇帝軒轅氏，作居室、衣服以法易象，創律歷、官制以宣政治。皆繼天立極，開物成務，大有功於生民、後世者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國帝王正統，伏念三聖去世悠遠，神靈在天，萬古長存，崇報之禮，不可不至。是用肇新廟宇於京師，列序聖像及歷代開基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹奉牲醴、庶品致祭，伏惟上享。」五帝曰：「惟帝金天氏，金行應運，因鳳紀官，道繼三皇，為五帝首。惟帝高陽氏，靜淵有謀，疏通知事，潔誠祭祀，治教萬民。惟帝高辛氏，聰以知遠，明以察微，仁威惠信，天下咸服。惟帝陶唐氏，帝德廣運，聖神武文，執中傳心，道統斯著。惟帝有虞氏，玄德既升，恭已而治，世躋泰和，樂奏鳳儀。皆盛德被於生民，大功昭於後世者也。元璋以菲德荷天佑人助，君臨天下，繼承中國帝王正統，伏念列聖去世悠遠，神靈在天，萬古長存，崇報之禮，多未舉行，故於祭祀有闕。是用肇新廟宇於京師，列序聖像及歷代開基帝王，每歲祀以春、秋仲月，永為常典。今禮奠之初，謹奉牲醴、庶品致祭，伏惟神鑒。尚享！」三王曰：「惟夏禹王勤儉家邦，平治水土，天錫九疇，彝倫攸敘。惟商湯王聖敬日躋，懋昭大德，建中於民，表正萬邦。惟周武王於昭武烈，拯救生民，乃建皇極，纘文之緒。皆盛德被於生民。」以下與五帝同。漢高祖、光武、隋高祖曰：「惟漢高祖皇帝除嬴平項，寬仁大度，威加海內，年開四百。惟漢光武皇帝延攬英雄，勵精圖治，載興炎運，四海咸安。惟隋高祖皇帝勤政不怠，賞功弗吝，節用安民，時稱平治。皆有君天下之德而安萬世之功者也。」唐太宗、宋太祖曰：「惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。惟宋太祖皇帝順天應人，統一海宇，祚延三百，天下文明。皆有君天下之德而安萬世之功者也。」余文並同五帝，但改「悠遠」作「已遠」。元世祖曰：「惟神昔自朔土，來主中國，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。夫何傳及後世不遵前訓，怠政致亂，天下雲擾，莫能拯救。元璋本元之農民，遭時多艱，憫烝黎於塗炭，建義聚兵，圖以保全生靈，初無黃屋左纛之意，豈期天佑人助，來歸者眾，事不能已，取天下於群雄之手，六師北征，遂定於一乃。不揆菲德，繼承正統，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞擇人禪授，湯武用兵征伐，因時制宜，其理昭然。神靈在天不昧，想自知之。今念歷代帝王開基創業、有功德於民者，乃於京師肇新廟宇，列序聖像，每歲祀以春、秋仲月，永為常典，禮奠之初，謹奉牲醴致祭，伏惟神鑒。尚享！」御製樂章：迎神云：「仰瞻兮聖容，想鑾輿兮景從，降雲衢兮後先，來俯鑒兮微衷，荷聖靈兮蒼生有崇，眷諸帝兮是臨，予頓首兮幸蒙。」奠帛云：「秉微誠兮動聖躬，來列坐兮殿庭，予今願兮效勤，奉酒帛兮列酒尊，監予情兮忻享，方旋駕兮雲程。」初獻云：「酒行兮爵盈，喜氣兮雍雍，重荷蒙兮載瞻載崇，群臣忻兮躍從，願睹穆穆兮聖容。」亞獻云：「酒斟兮醴明，諸帝熙和兮悅情，百職奔走兮滿庭，陳籩豆兮數重，亞獻兮願成。」終獻云：「獻酒兮至終，早整雲鑾兮將還宮，予心眷戀兮神聖，欲攀留兮無從，躡雲衢兮緩行，得遙瞻兮達九重。」徹饌云：「納殽羞兮領陳烝，民樂兮幸生，將何以兮崇報，惟歲時兮載瞻載迎。」送神云：「旛幢繚繞兮導來蹤，鑾輿冉冉兮歸天宮，五雲擁兮祥風從，民歌聖佑兮樂年豊。」望瘞云：「神機不測兮造化工，珍羞禮帛兮薦火中，望瘞庭兮稽首願，神鑒兮寸衷。」
以山西行省參政李欽為北平行省參政。
平涼府華亭、開城二縣、延安府綏德州、米脂縣雨雹。
禮部主事牛諒奏：「天下府、州、縣社稷之祭，正配位宜各以羊一、豕一。」從之。復以諒為本部尚書。
丁酉，遣官釋奠於先師孔子。
申定兵衛之政。先是，上以前代兵多虗數，乃監其失，設置內外衛所，凡一衛統十千戶，一千戶統十百戶，百戶領總旗二，總旗領小旗五，小旗領軍十，皆有實數。至是，重定其制，大率以五千六百人為一衛，而千、百戶總小旗所領之數則同。遇有事徵調則分統於諸將，無事則散還各衛，管軍官員不許擅自調用，操練撫綏，務在得宜。違者俱論如律。
上語中書省臣曰：「去年秋，占城國王遣其使陽寶摩訶八的悅文旦來貢，已賜文綺、紗羅以答之。其獲賊之功未賞，近其使還，可遣人以物追賜之。」於是遣宣使金璇齎上尊酒及金織文綺紗羅二十四匹，馳至廣州，付其使陽寶摩訶八的悅文旦歸，賜其國王。
瓊州府澄邁縣賊王官舍作亂，典史彭禎領民兵捕斬之。
戊戌，祭大社、大稷。
上諭工部臣曰：「北平邊地早寒，軍士冬衣宜早給之。若俟其來請而與之，恐道遠，過時不及。」於是工部遣官運皮襖六千、戰襖、綿褲各二萬，往給之。
遣故元威順王子伯伯齎詔諭雲南曰：「順天者昌，逆天者亡，古今定論，禍福常理也。朕起自布衣，削平群雄，戡定禍亂，今已七年，中夏既安，四夷順附，無強凌弱、眾暴寡之患，其款服臣順者，鹹得保其境土，共享承平之福。惟爾雲南梁王把匝剌瓦爾密，乃元君遺泒，受封西南，孤處遐荒，不諒天意，猶未臣服，以若所為，非貽禍於大理之民，必終斃於大理之手，斯二禍機，必蹈其一，有不可逃，何也？蓋雲南土地、人民，本大理所有，自漢通中國，稱臣朝貢，至唐、宋皆受王封，其來久矣。昔因爾元滅其王而統其地，因循百年，未復故物，彼時劫於勢力，今元祚既傾，天命已革，爾尚據其境土，不思改圖，禍患之報，將不旋踵。今特遣爾親族威順王之子往諭，如上順天命，下契人心，即奉貢來庭，則改授印章，爾仍舊封，群下皆仍舊官，享福於彼。不然，朕當別遣使者直抵大理，依唐、宋故事賜以王號，合兵加討，悔將無及。嗚呼！胡虜無百年之運，今已足信，轉移之機，在人自審，時不可失，爾其思之。」
庚子，夕月。
改中立府為鳳陽府，析臨淮縣之太平、清樂、廣德、永豊四鄉置鳳陽縣。
是夜，太陰犯箕。
辛丑，刑部侍郎茹太素言三事：一檢舉卷宗，自中書省內外百司，悉聽監察御史、按察司檢舉，而台家互相檢舉，法則未盡善，在內監察御史文卷御史台檢舉，在外按察分司文卷總司檢舉，總司文卷守省御史檢舉，獨御史台行過文書未有定考，宜令守院監察御史一體檢舉；二言磨勘司，初設官吏數少，難以磨勘天下錢糧，請增設官吏，各分為科；三言在外省衛，凡會議軍民事務，有不相合，往往遲誤，今後會議，請用按察司官一員，紏正是非，以為證驗。書奏，上命磨勘司增設司令一員、司丞五員、首領官五員、書吏二十人、典吏四十人，分為四科，其檢舉會議之法，亦如所言。
詔天下曰：「曩因天下大亂，死者不可勝數，生者備歷艱辛，已有年矣。朕起自布衣，削群雄，定禍亂，改元洪武，今已七年。才疏德薄，日夕慮上帝有責，思之再三，惟因兵戈罹殃者，朕失撫餋存問。蓋軍士為朕開拓疆宇，奮不顧身，歿於戰陣，屍不至家，魂無所依，父母年高，妻寡子幼，一旦捐棄，至今不能存活，此朕之過也。民間經兵避難，眷屬乖離，至今不能會聚者有之，或子歿親老而無、餋親歿子幼而無依者有之，亦朕之過也。興言及此，實可憫傷。今詔天下有司，用心體訪，各具名以聞，朕當存餋，使不失所。凡出征軍官間有歿於戰鬥或鎮守邊境，身死遠方，父母年老，妻寡子幼，雖嘗給糧餋贍，猶慮未周，各衛所宜審訪優給，待其子稍長，即令承襲，如無應襲之人，所司廩送至京，官為存餋。其南、北征戍軍士，歿於邊遠，棄遺父母、妻子貧窮無依，所司驗實，廩送至京，官為存餋。若子雖幼可依及有親屬而願留者，從其便，官仍給糧餋贍。兵興以來，各處人民避難流移，或有父南子北，骨肉離散，願完聚者，有司送還鄉里；或有身死他鄉，所遺老幼願還鄉者聽；及各處鰥寡孤獨並篤疾之人，貧窮無依，不能自存，所司官給衣糧養贍。官員仕宦遠方，沒於任所，妻子貧窮，不能回鄉者，所在有司送還鄉里。於戲！君臨天下者，所以為民也，或君思治而民乖，或民樂善而君昏，臣或贒而君不德，君或懦而臣剛，此古今所難也。所司奉行者，勿倚仁為弊，以干刑憲。」
北平按察司副使劉崧言：「宛平驛當要道，而驛馬之數與非要道之驛同，宜減他驛馬，以增宛平驛。」上可其奏，顧謂侍臣曰：「驛傳勞逸不均，甚為民弊，崧以為言，民獲惠矣。朕以一身任天下之事，聞見計慮，豈能周遍？爾等宜體此，竭心為朕訪察民間利病，何事當興，何事當革，具為朕言，朕當行之。毌為容默，但保祿而已。」侍臣對曰：「陛下樂從直言，天下之福也。」
罷安州千戶所，仍設青川千戶所。先是，改青川為安州千戶所，至是，成都都衛言改置不便調遣，故命復其舊。
賜廣東都指揮使聶緯、指揮使胡通、僉事楊璟田。
癸卯，遣使賜故元臣禿魯書曰：「上古君天下及名世者，至今歷數興亡，非止一人。前者，元失其馭，群盜暴作，君昏臣權，天下鼎沸，終不能定。朕乃平之，以致更元社稷，鼎新治化，今已七年，中國頗安矣。曩者，兵戍北塞，遣將安邊，不期耿指揮好殺，是致同人而異志，乃有小雪乾等畏死北往，實朕用人不當，非來歸者不誠。今耿指揮已寘於法，慮爾諸人未悉朕意。昔者，朕起布衣，不過一旅之師，未有百萬之眾，今也諸蕃入貢，朕擅中國之富，戍兵百萬，軍民樂用，以此觀之，豈非朕之誠意可動神人乎？爾聰明，宜詳審於此，天命所歸，人不可強違去就之機，惟達者識之，故遣使記問，余不多及。」
故元國公乃兒不花遣人至大同言欲來降，既而懼有侵邊之釁，不果來。上遣使齎書諭之曰：「爾遣人自大同來言，欲於平地駐劄，意在臣順，卻慮前日犯邊之故，又恐不容。朕思果有此論，是何言哉？孰不知古人之治天下，惟安民而已，豈有懷私讎，以致傷物者耶？且爾等本元之臣，彼幼君流離沙漠，餘氣尚存，爾不得不聽命於彼，前日犯邊，各為其主，爾何慮哉？去就之機，在乎識時，今者入國觀光，維其時也。誠與不誠，亦在於彼，但彼中若有知時者，使上觀天象，下察人事，自取避凶趨吉之道，不亦美乎？爾其圖之。」
甲辰，遣故元官趙元佑、張進、沙德成齎詔並織金文綺，賜元左丞阿里，仍遣夾失伯里等同還，因齎詔諭大理曰：「始因有元失馭，海內雲擾，華夷無主，朕自洪武元年戊申秋八月，群雄盡平，復我漢人故國，統一中夏，於今七年，四夷諸蕃，皆已稱臣入貢，惟爾大理未嘗遣使。近稽載籍，大理在唐、宋時受封王爵，至元削去國名，止稱土官，今其國乃元君遺泒梁王者主之，未復故封。朕命臣僚，議准唐、宋故事，封爾段氏為大理國王，故特遣使先諭，朕意使回，當發印誥，令爾王臣開國理民，同享承平之福，爾其審之。」
乙巳，祭太歲、風雲雷雨、岳鎮、海瀆、山川、城隍、旗纛諸神。
分東昌府棠邑縣之忠厚等鄉屬臨清縣。
夜，歲星犯軒轅、大星。
丙午，置龍江、石灰山二關，大使各一人，正八品，副使各一人，從八品。
命太常卿議祭祀日期。於是定議風雲雷雨、境內山川、岳鎮、海瀆皆於春、秋仲月上旬擇日以祭，歷代帝王陵寢仲春上旬甲日祭，城隍之神于山川後一日祭，社稷之神春、秋二八月上戊日祭，無祀鬼神春於清明日、秋用七月望日、冬用十月一日。書之於牌，依時以祭，著為式。其祭日，遣官監察，不敬失儀者罪之。
庚戌，以兵部尚書孫克義為湖廣行省參政，代陶凱還朝。
增設牧監群官二十七處，隸太僕寺，每群設群頭一人。
癸丑，以李世昌為金吾衛指揮同知。世昌，平章李思齊子也。
乙卯，增列侯等官祿秩。上念諸功臣之家族屬數多，歲祿恐不足贍，命中書省臣會計列侯自中山侯以下十三人舊食祿千五百石者，加賜公田千石，共歲食二千五百石。其滎陽、宣寧、宜春、河南四侯舊食九百石，今皆增為二千五百石。都督藍玉、王弼、河南都指揮使郭英各食二千石，杭州都指揮使徐司馬、西安行都指揮使韋正各千五百石，同知都督何文輝、丞相胡惟庸各二千石，大夫汪廣洋、陳寧並千九百石，留守都衛指揮周賢千石。在京指揮使八百石，同知六百石，僉事五百石；在外都指揮使八百石，同知六百石，僉事五百石；各衛指揮使六百石，同知五百石，僉事四百石。所撥公田仍依舊則，不許減科。
青州府膠州高密縣自六月至是日淫雨，膠河溢，傷禾。
丙辰，左副將軍李文忠率師至豊州，分道追擊胡兵，擒其故官十二人，俘虜其眾二百二十人，並獲馬駝牛羊甚眾，又聞胡兵屯伯乾兒之地，遣兵追之，不及而還。
丁巳，上念京畿民庶之眾鰥寡孤、獨廢疾無依者多，舊餋濟院，隘不足容，命於龍江擇閒曠之地，構屋二百六十間以處之。
戊午，以戰襖、綿褲各五千給沂州衛士卒。
己未夜四鼓，有星青白色，起自紫微西蕃右樞旁，西北行至雲中沒。
庚申，河間、廣平、順德、真定所屬三十三州縣民飢，詔免徵其稅糧，仍命有司賑恤之。
吏部奏：「鳳陽臨淮縣地要事繁，宜增丞、簿、典史各一人。碭山、盱眙、天長、光山、蒙城、霍丘、羅山、潁上、定遠、五河、太和、虹、亳、息、沛、豊一十六縣皆糧不滿千石，宜各減丞一人。」並從之，以羅山去鳳陽遠，命隸河南汝寧府。
辛酉，五色雲見。
監察御史答祿與權言：「古之王天下者，既立始祖之廟，又推始祖所自出之帝，祀之於始祖之廟，而以始祖配之，故曰：『禘禘者大也，王者之大祭也。』周祭太王為始祖，推本后稷以為自出之帝。今皇上受命，已七年矣，而禘祭未舉，宜命群臣參考，酌古今而行之，以成一代之典。」事下禮部，太常司、翰林院議以為：「虞、夏、商、周四代世系明白，其始所從出，可得而推，故禘禮可行。自漢、唐以來，世系無考，莫能明其始祖所自出，當時所謂禘祭，不過祫已祧之主，序昭穆而祭之，乃古之大祫，非禘也。宋神宗嘗曰：『禘者，所以審禘祖之所自出。』是則莫知祖之所自出，禘禮不可行也。今國家既已追尊四廟，而始祖之所自出者未有所考，則於禘祭之禮，似難遽行。」上是其議。