大覺禪師語錄 · 大覺禪師語錄卷下

普說 瞿曇宗旨深不可量。祖師真乘廣不可測。會得宗旨即了真乘。既了真乘可傳宗旨。宗旨者不涉唇吻。安墮語言。若以未明之心而測之。則宗旨之妙愈深而不知其底蘊。以淺志之見而學之。則真乘之微愈廣而不知其畔岸。誠所謂以蠡舀海持管窺天。力竭眼窮而終不能盡。雖不可盡歷歷現前。所以古人云。道遠乎哉。觸事皆真。聖遠乎哉。體之必神。汝等諸人每日起來。見山見水。交接往來。此豈不是觸事。因甚宗旨而不能明。七尺單前堆堆地坐。且真乘作麼生體。十有九人半聞著。便入思惟分別處作活計。或時到室中。才以一則語或一段公案舉而試之。多是空見執無。斷源之語苦哉。糠秕之物何足入寶藏乎。諸上人朝參暮請。但如貧子二十年除糞相似。一旦我本無心有所希求。今此寶藏自然而至。此雖是效苦。無著而有所得之事。然據祖宗門下。自然而至者。總不消得。況區區斂人殘唾餘涎。而入腹哉。豈不聞。世尊四十九年。三百餘會。顯相覆相說。縱橫無礙說。說盡萬萬千千。只是不曾說著那一句子。若說得著。實謂有凡有聖有迷有悟。何曾有三無差別乎。末後臨入涅槃之時。略露些子圭角。示眾雲。吾自鹿苑。而至於跋提河。未曾說一字。且經律論藏五千餘卷。是有耶是無耶。柳岸維舟人不到。又隨明月下滄洲。文殊白雲。請世尊再轉末後法輪。世尊雲。汝請我再轉法輪。是吾曾轉法輪耶。千言萬語無人會。又逐流鶯過短牆。世尊恁麼祇對文殊。且意在於何。若是金毛獅子子。三千里外定誵訛。黃面老子示徒。其意不在玆耳。末後與文殊問答。便如達磨九年面壁。涅槃時至令諸弟子。盍各言其志。獨有神光一人。禮三拜依位而立。達磨雲。汝得吾髓。可謂大鵬展趐蓋十州。籬邊鴟雀空啾啾。末法已越二百餘載。行道明道者少。執見邪見者多。入此門來十年五載。工夫未純熱。便自點頭。說長道短。更無別人。自謂我已明心見性。誰能與我齊肩。忽遇真正宗師。征他自欺之處。皆是邪知邪見邪解邪言。其間更不聽人救濟。魔見愈深。執而不舍。繼聞長老舉本分事。便謂已印可我了也。如是之徒。非但自昧其心。亦乃取笑識者多矣。三祖和尚雲。執之失度。必入邪路。放之自然。體無去住。今時放之自然者。萬中無一。長床上被位頭正好。休心息意。收視返觀。放得下時。豈不安樂。予或時巡寮密察。多是安筆硯於席上。執舊卷於手中。機緣公案里。才有風月之句。便抄入私冊子中。以為自己受用之物。恰似老鼠偷川附子在穴內相似。肚飢之時。欲吃又吃不得。只在傍看守既無奈何。了忽然硬。吃一口反失性命。諸仁者自己不明。看人語錄並四六文章。非但障道。令人一生空過。生死到來。下延壽堂之時。前路昏昏。將何以祇敵乎。彼時悔已遲遲。參禪學道只用了此一事。豈令汝多知多解以為談柄哉。大惠和尚道。汝不做著實工夫。只管用心。貪讀古人文字。礙正見知障伊道業。譬如以油入面。永劫不可取。實欲參此一段大事。須是將從前知見解會明得悟得底聖教語言。一時放舍。然後就自己本源上頂?頭返復體究。究得到體得明。邪見邪解不待去而自除。真用真機不待求而自顯。然後從前所得所負文字語言。復取而用之。有何障礙哉。先聖雲。真正學道人。佛眼[覤-兒+目]不見。況一切鬼神向何處覓他蹤跡耶。豈不聞岩頭同雪峰行腳時。到中路值雪。遂宿於鰲山店上。岩頭一人長伸兩腳而眠。獨有雪峰終夜打坐。八千子弟將零落。不到烏江未肯休。岩頭曰。何不噇眠去。大小奯老以己方人。雪峰指胸雲。我此實未穩在。款出囚人口。岩頭雲。我將謂你是個漢。汝從前所得所見。一一舉來。是則為汝證據。不是則為汝剗除。兄呼弟應成何事。拽出心肝剖出腸。雪峰乃雲。我初見鹽官。聞舉色空義話。有個見處。岩頭雲。此去三十年後。切忌舉著。冬瓜印子胡亂搭人。雪峰又雲。因洞山過水悟道頌雲。切忌隨他去。迢迢與我疏。我今獨自往。觸處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是會。方得契如如。我於此有個省處。岩頭雲。若恁麼自救也未徹在。針人痛處。不是好心。雪峰雲。我又因問德山。從上宗乘中事。學人還有分也無。德山打一棒雲。道甚麼。我當下如桶底脫相似。腳力盡時山更好。白雲散處路猶長。岩頭雲。豈不見道。從門入者不是家珍。殺人須見血。徹底老婆心。只如德山打一棒雲。道甚麼。是答他問耶。不答他問耶。若道不答他。因甚雪峰如桶底脫相似。若謂答他。那裡是答他宗乘話處。可謂閃電光中才擬議。雨聲一霎過滄浪。雪峰從上見聞覺知。總被岩頭一時拋撒了也。皮穿骨露無計奈何。徐徐低頭問雲。畢竟如何得是。岩頭雲。他後若欲播揚大教。須是一一從自己胸襟流出與我蓋天蓋地去。雪峰於此大悟。遂跳下床禮一拜雲。師兄師兄。今日始是鰲山成道。今日始是鰲山成道。行盡迢迢路。今朝始到家。雪峰初聞色空義。又見洞山過水頌次於德山棒下皆有證悟。此豈不是見性。豈不是明心。豈不是悟道。其奈萬里雖無一點雲。猶有青天障伊在。若不得岩頭有起死回生之妙。雪峰安盡其底蘊。到這裡可謂撒手到家人不識。更無一物獻尊堂。諸兄弟來此參學。莫以今時半信半疑不前不後者為榜樣。但以古人岩頭雪峰為標格。扣明師近良友。勿執舊時之見。或夢寐中邪魔化為佛像。變為神質。破汝道心。助汝邪見。令汝執情不舍。堅著為是。久久魔見愈增。自謂證果語如狂類。更不回頭。及至生緣大謝到來。同此群魔陷無間地獄。此因魔附伊體而損汝大乘正見之咎。參學人若得一分喜處以為聖證。未久之間。翻墮魔趣。到此各宜體察。可放下從前知見解會文字語言。回首於自己未明之處。子細體究。忽然體究得明。便知岩頭雪峰漏綻不少。只這漏綻些子。西天四七。東土二三。天下諸善知識。以此而續佛惠命。以此而傳持無窮。雖然個事須是各各自肯自證自悟始得。 鹽田和尚至。引座普說。 覺空空覺之妙。妙在變通。明了了明之機。機先鑒徹。空不覺覺不空。未為至妙。了不明明不了。安足呈機。直須空覺頓亡了明無所。然後於無所有。垂手接人。拽將過來。自不粘綴。誠所謂以我之覺而覺他。他無不覺。以我之妙而妙彼。彼無不妙。彼既妙而他亦覺。宗旨法幢何患不立也。到這裡更說甚等覺妙覺。以為至極哉。鹽田長老夙有靈骨。安強為之。自大宋同歸。所負非淺。欲以浩然之氣掃去妖精。令信心人知有不傳之妙。只此不傳之妙。非覺奚知。若謂有覺有知。又匪不傳之妙。所以古人到此不奈其何。乃雲。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。總不得。建長與鹽田各據一剎。或百餘眾或五十眾。皆是聚頭。要學佛法學禪學道。有道念者又被佛法禪道四字障礙窒塞不得自由。無道心人又如觸藩之羊。進不知前。退不知後。自牽自絆。掣斷不行。有者才聞人舉揚此事。卻不審其端倪。便來張眉弩目。抗論在前。此是此不是。彼非彼不非。不決一疑。千疑競起。徒成斗諍。平白風波。末代叢林斯者極盛。哀哉。自不達源而話彼源之淺深矣。可憐愍。有來乞示其源。又不知其源之所在。過歸誰歟。上古達道之士。始發信心繼聞知識舉一言半句。便向這裡。咬而復嚼。吐而又呑。至於呑不得。吐不出。咬不破。嚼不爛之時。忽然咬破舌頭。便知此味具足。只這具足之味非世所知。昔日永嘉禪師道。若以知知寂。此非無緣知。如手執如意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自捉拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無知。以性瞭然故。不同於木石。如手不執物。亦不自作拳。不可為無手。無手安然。故不同於兔角。後來寂音尊者雲。永嘉止說悟後之病。若據建長所見。不悟之時。固有多病。既悟之後。焉有病乎。殊不知永嘉正為後代人說做工夫體究精微之語。自是時人不根而蹉過。諸人在此巨福山中。居彼鹽田剎內者。咸欲究無上妙道。且妙道如何究。諸兄弟若以永嘉之語。坐臥經行處。返返復復。推而再思。看是甚麼語話。是與自己相應耶。不相應耶。恍然看得透時。永嘉之語俱為剩言。雖為剩言。欲覓剩言。而了不可得。山僧道德行解孤陋寡聞。若論古時列剎相望稱善知識者。予千不及一。雖不及一。然無愧於今時者。不可不舉似諸人。十餘年前。熱火燒心。拋脫不下。一日得些半合之水。澆之熱火稍滅。火稍滅已。便覺四肢其氣通暢。或時要坐縮足由予。或時要行動腳在我。所以伸之縮之。不假他力。到此仁者見之必謂之仁。智者見之必謂之智。臨期應用。是以信手寫將去。信口道出來。不涉思惟。只憑這個。鹽田長老向日雖在大唐中同出同入。然未曾與舉此伸縮之語。恐未相信時。伊別有妙處。苟無妙處。安得信州一境慕其名而稽顙哉。間有執筇荷負遠遠來歸者。不知是為持佛戒耶。是為聽說經耶。是為求玄妙耶。若為求玄妙而來。喚何物為玄妙。若為聽說經而來。吾祖道不立文字直指人心見性成佛。何說經之有。若為持佛戒而來。戒即是心。心即是戒。心無形相。寧有戒而可持。信州一境內。或僧或俗之中。有具正信決烈之志者。聞舉是事。忽然領在言前。撒手還家笑示眷屬。如龐居士道。有男不用婚。有女不用嫁。大家團聚頭共說無生話。到此田地了。便知不殺生中有弗露鋒鋩能斷人命根底一著子。不偷盜中。驅耕夫之牛竊飢人之食。不邪淫中。終日混在淫坊。何妨放恣。不妄語中。指槐罵柳。以實為虛。不沽酒中。槽粕雖無。遼天索價。不說四眾過中。訐露他非更不遮掩。令傍觀者趣向無門。不自贊毀他中。常自點胸。果無人及。不慳貪中。兩手把定。爭肯付伊。鬧市叢中。奪貧人物。不瞋恚中。佛來也打。祖來也打。生鐵麵皮無人近傍。不謗三寶中。不著佛求。不著法求。不著僧求。聞佛一字。嗽口三年。明得這個道理。便知法身者是眾生之性。報身者是眾生之智。應身者是眾生之行。性智行彰無往不利。如是舉唱。人人知是。持自己之戒。說自己之經。若要法界眾生平等利益。須是別施手段始得。且手段如何施。只如吾宗旨有玄中之玄妙中之妙。未說持以為人。畢竟如何吐露。莫是提起話頭。迴光返照是玄妙麼。錯。莫是咬定牙關不起一念是玄妙耶。錯。莫是庭前柏樹子洞山麻三斤是玄妙耶。錯。莫是離心意識參。絕聖凡路學。是玄妙耶。錯。只此四錯。有口難言。鄉談未曉。問取鹽田。錯。記得蒙庵岳禪師。初領淨眾住持。道過鼓山。承竹庵圭禪師請為眾說法。竹庵引座雲。鼓山三十棒。要打新淨眾。大眾莫是未入門時合吃此棒麼。咄。莫是已入門時合吃此棒麼。咄。莫是鼓山盲枷瞎棒胡打亂打麼。咄咄。若是我臨濟兒孫。便請單刀直入。下座。蒙庵便登座雲。鼓山三十棒。要打新淨眾。大似話驢得驢話馬得馬。淨眾今日到來。要騎便騎。要下便下。而今突出人前。未免弄真像假。拈拄杖雲。今朝暫借拄杖。與大眾拔本去也。復放雲。休休。將謂鬍鬚赤。更有赤鬚鬍。便下座。師雲。鼓山以杖探水。幾乎沒身。蒙庵見義便為。何妨慶快。建長不能與鹽田橫拖倒拽。且要正視直行。聞知瑩岩。袈裟角上裹得些子鹽田鹽來。要使具信心人識此厚味。沾此味已令伊到大安樂處去。遂顧視大眾雲。眾中沾此味者。固不在言。如未知之。請鹽田求此厚味。下座。請鹽田和尚。為眾舉揚。 世事忙如箭。僧家盡日閒。閒中能著眼。虎體本來斑。三分光陰早已過半。六門晝夜莫謾追隨。見聞覺知。覿體全真。動靜寒溫。即我活法。何用眼觀東南意在西北。直指桑樹返罵柳條那個般漢。且列在下風未得玄旨。如何是玄旨。便是諸人朝參暮請底一大事因緣。這一大事。不從佛得。匪就祖求。亦非自外而來。總在各各腳跟下人人鼻尖頭。既在腳跟下鼻尖頭。因甚十個有九個半。不曾踏著。又觀不見。先聖道。只為太近所以蹉過。也非辯辭聰俊而可知。非頑鈍愚蒙而難得。聰辯之者。若信不及放不下。只以利口快舌。為我之珍。則不免過而必失。一生於道不明者多矣。愚鈍之人若行之不倦。究之愈深。忽然觸物遇緣。洞然明白。則聰敏靈利之徒。皆拱手低降爾。世無難學之事。道無難明之理。只要人心行相應始終一致。豈不聞昔日開善謙。在徑山大慧禪師會下。已經數載。雖道念極深。然未有得處。粥時飯時乃至一動一靜之際。常自嗟嘆雲。我何時得此一大事明了。一日大慧遣令持書往謁紫岩居士。謙又嘆雲。某住此間多載。朝夕念玆在玆。胸次間如安萬斤之石。不能得釋去。今方丈又令某出去謁人。奔程走道。今生又空過也。袈裟下事如何得明。正愁悶間垂淚不止。時同行竹原元庵主見而呵雲。汝好愚痴。佛法遍在一切處。汝將謂路中無佛法耶。遂勉其登程。復謂雲。我伴汝去。既至中路。謙雲。生死大事今世不明。千生萬生復輪轉耳。又垂淚。元庵主笑雲。汝既有道念。但辨肯心。何患不徹去。謙乃告雲。如何徹得去。元雲。汝有何事。我做汝代官。只有五件事。代汝不得。謙雲。是甚五件事。元雲。著衣吃飯。大便小便。如今拖個死屍在路上行。此五事我代汝不得。語未絕。謙大悟雲。今得同行開發此事洞明。遂就路下拜。元雲。汝既明了。我先歸徑山去。汝見紫岩居士了。卻緩緩歸來。兩人相別。謙次年回徑山。將至半山中。忽與大慧轎子相值。未問訊未啟口已前。大慧笑雲。你這賊漢去時煩惱。如今且喜。大事了當。謙遂伏膺。且道。謙未露消息已前。因甚大慧便知他徹了。須知悟道之士。於明眼人前。未開口未動舌。各各相知了也。諸人來建寧寺內同結夏。誰與開善謙道念一同我觀汝等。形質度量亦與古人無別。只是信根念根精進根。不能專志。若果專志而參。莫認光影。休想悟門。但看。著衣吃飯者是誰。大便小便者是誰。每日將個皮囊走上走下者又是誰。贊之則喜。毀之則嗔。又是阿誰。只這誰字。人多看不出。才聞人舉此。有者便心思意想。異解邪量者極眾。或看公案。或專靜觀。靜觀者又坐在無思之鄉。看公案者又無入頭之處。此輩皆是重重疑慮展轉迷源。汝若返照密窮。會萬物歸自己之上。萬物本空。以自己歸萬物之中。自己何有。自己萬物光影不存。向這裡更進一步。這一步如何進得。古德道。百尺竿頭如進步。十方世界現全身。喝一喝。錯下名言。復雲。一夏已過半了也。山僧未與諸人說玄中之玄妙中之妙。今日不惜一張口三寸舌。對眾說破。汝等諸人各宜靜聽。良久。夜短睡不足。日長飢有餘。 法語 示裕上人 信得及時。鐵壁銀山。透則容易。疑心才起。好聲美色。總被他瞞。是故往日具大信根之人。著眼於形跡未分已前。介意於行持不到之處。寬之以歲月。緊之以腳手。時節既偶驀劄大笑。一聲起來虛靈寂照。如太空相似。包里一切。一切皆在太空中。拈將為人。應機無盡。謂之大解脫門。謂之大光明藏。亦謂之華嚴性海。縱橫妙用。收放臨時。到此境致。說空亦得。說有亦得。呵佛罵祖亦得。六道輪迴亦得。然後不將實法系絆於人。所以道。我宗無語句。亦無一法與人。既無語句。三乘十二分教。是有耶是無耶。若謂無法可傳。過去七佛遞相授受。西天四七東土二三。喚作無法可傳得麼。出家人不論禪教律僧。若深達此理便見。五千四十八卷。覓個元字腳亦無。佛祖聯芳本無傳授。這個說話。上上根人聊聞舉著唯唯點頭。中下之流反以為誑。聽教若究至絕究之地始名教僧。參禪果體至無體之場方稱衲子。如未明斯旨住在半途。不免流人名相語言之中。葛藤自縛。務起人我相分別相。既有人我分別。釋氏子孫何由徽煥。間有參禪不辨緇素底。卻以教家為文字之學。豈了死生。教門有浮花之學者。亦以禪流為虛無之宗。不足誠信。又有一等。以禪為名。據人師位自尊自大。倚恃豪門。教亦不知禪亦不會。聚徒說楞嚴圓覺經起信唯識論。全無實解。掠虛謾人。正所謂夾教說禪。禪又不是。夾禪說教。教亦非真。忽然逢著個人。向緊要處與他一搜。便見頭紅面熱。此名外道最下種也。豈不見。昔日有百法座主。訪佛照杲禪師。主雲。禪家愛說脫空謾人。杲雲。久聞座主善講百法。是否。主雲。不敢。杲雲。昨日晴今日雨。甚麼法中收。主默然無對。杲打一掌雲。莫道禪家說脫空謾汝。座主大怒。遂問雲。畢竟昨日晴今日雨。甚麼法中收杲雲。四十二分不相應法中收。主禮拜屈服。古人是則伏理不敢分爭。今人理曲亦不伏。至詞窮理盡處。胡說胡言。兼要強辯。禪教中有此類者。所謂以醍醐為毒藥破壞法門。裕上人數次相訪告雲。往日於天台教中留心。亦未知其底蘊。今已棄卻堅意參禪。雖有此心。工夫不知所向。願請教誘。予免之不得。遂就謂雲。達磨西來。也只是個賣卜漢。與汝斷卦了。禍福吉凶在汝身上。縱汝從他肚皮裹過三匝出來。不曾自理會時。依舊只是個博地凡夫禿頭居士。參禪別無如何若何。首以誠信為本。莫受人移易。莫求速悟。切切痛下工夫。以悟為準。兄今參禪方始初步。把從前學得底教中疏鈔文字語言。且置之一處。朝夕但返己而求。返求者何。體自己未明之處。未明之處。且如何明。昔日有二僧。見幡動。一僧雲。風動。一僧雲。幡動。二人爭論不已。時盧行者在黃梅。得法了尚未出家。見二僧辯論。乃趨前告雲。二上人還許老夫預高論否。二僧雲。請言。盧行者雲。不是風動。不是幡動。仁者心動。二僧聞此語非常釋然有省。汝真實要參禪。以此為初步。初步既正。頭頭自達本鄉。但於日用常行處。返返復復看。不是風動。不是幡動。仁者心動。於中積聚者為心。又無形狀可視。因甚六祖道仁者心動。待汝工夫到手眼親思量分別盡時。噴涕一聲。便見老盧是真語實語。然雖恁麼。衲僧面前猶隔大洋海在。 示了禪侍者 潔清如冰雪者方入祖庭。韜晦如蓬蒿人為扶宗社。昔日神光大師乃儒門傑士。因碧眼胡僧冷座少林之下。歲久年深。遂住師前虔誠設拜。以求安心之法。至於覓心了不可得處。無可奈何。達磨雲。為汝安心竟。神光恍如夢覺。得個入頭。然而未到大解脫大安樂之場。後來侍立左右。達磨亦默識其大根器。乃盡渠力量而試之。光徹夜拱立。欲傳不傳之妙。是宵正值大雪漫空。其志不易。及至天曉曙氣將分。不覺雪已齊腰矣。古人具大根機發大誓願。誠所謂忘形骸於寂寞之濱。棄性命於險危之際。今時學者豐衣足食密室溫爐。六出才飛袖手縮頸。到此寧不愧於古人乎。了禪上人方弱冠之時。父母不供甘旨。六親固已棄離入叢林中。當為何事。饒汝如神光相似。又是踏他舊鞋吃他涎唾。吾不要汝立雪齊腰斷臂求法。但能世間名聞利養一時舍卻。只就汝自己上默體體之。至無體處了。體者亦無。正好與他一掣掣斷。一踢踢翻。然後出來。別行一條活路。恁麼說話智者方知。中下聞之必生怪異。汝若未能做此工夫。示伊逕截之法。參學如貓捕鼠。先正身直視。然後向他緊要處。一咬咬定令無走作。究道參玄亦復如是。首正其心誠其意。目不邪視。口不亂談。看古德道。雪覆千山。因甚孤峰不白。切不得向句上分別。以心意識度量。又不可言孤峰無高下。亦不黑。非於色。寒暑不到。塵劫難移。黑時法界皆黑。不及白相。如斯見解。總是妄生穿鑿。強說道理。大似日本望新羅。猶隔海在。汝但下十分工夫。逗到淨裸裸一色純真。明歷歷。了沒點污。到這裡又切忌。坐在明白處。無轉身之籌。且如何是轉身底一著。待伊心肯日。是我命亨時。仍以一頌勉之。六出紛紛覆四方。從教雪上更加霜。直饒大海凍連底。到了難禁慧日光。 示榮意禪人 欲了此潑天大事。只在人發志而已。未聞有不發志而自透脫者。設有皆為外擾。何足以紹隆聖種矣。汝但向山前一片地上深耕淺種。不必假陽和雨露之力。待其發則榮也。榮時非世間之榮。盡大地枯槁蠹摧之株。由是而賴其覆蔭之功。莫不各遂其生成之道也。此之大意孰不知之。然問著他個一片地。得來許久。十有五雙。多是冒佃官田。偽造契券。更言榮枯之事。各說異端。榮意禪人。道聚已久。亦有操進之心。予亦助喜。但恐其始終不純。末後番成骨董。此深為利害。骨董者何。蓋人之不能純一無雜開得眼來。只是向外聚捉石頭土塊竹釘木屑。以為己之受用。多見堂堂兄弟。著意於汗墨。或傳燈或廣燈。並古人閒言長語。包作一肚皮。坐臥經行時。剗地被他所障。反無做工夫之分。此乃過在不放懷處。走東入西。只是這星負累。豈不聞古人道。多知多慮不如息意。多慮多失不如守一。誠哉之語也。昔日慈明禪師久參汾陽和尚。每見汾陽舉流俗鄙事。咸是世間粗惡之言。全不足聽。一日明詣方丈白曰。某甲久居座下。常見和尚言世間不正之事。未聞以佛法提誨。但增世俗塵勞。殊失出家之利。語未卒。汾陽熟視而大罵曰。是惡知識。敢裨販我。怒而舉杖逐之。慈明擬伸救。汾陽以手掩其口。慈明忽大悟。於是始知。臨濟之道猶越電光石火。擬則喪。動則乖。汾陽果謂真善知識也。彼時若順毛相捋。甜口相謾。安得慈明發三毒起無明至於究竟絕疑之地耳。明後開大爐韛種種鍛煉。豈小補哉。意上人若能如慈明相似。發意之篤。信而復疑。終有和座子掀轉底時節在。如是則榮意之名不虛安著。然後興廢自知。爭效庸鄙也。切宜勉之。 示空性知客 這一句難吐露。有放有收。全賓全主。靈利漢當面慞惶。性?僧臨機罔措。洞山領得十信不歸。雪竇到家兩眸弗睹。往往皆是銜鐵負鞍。驢腸馬肚。空性知客。皮下有陽秋不入此眾數。袖裡出紙來別予雲。我有白首母堂。現在南京深處。雖無睦州老子織履之紉工。要效黃面瞿曇度親之一路。予不覺放聲問雲。度親之籌。請為我舉。彼更不酬。笑而含淚。再詢之曰。同住多年。豈無一句。性雲。請和尚為某甲吐露者一句。予就他耳邊低低道。去去。東大寺內有一尊佛。不知高几許。看賓打賊。恰周年不向親爺覓一錢。南甸萱堂相見處。入門句子舉教全。 示承性西堂 石含瑚璉。非精鑒者安能識知。道在己躬。苟外求兮應難辨白。鑒之弗精。瑚璉不現。求之在外。道何以明。要體道之本源。非一朝一夕事。求之不憚。探之既深。力到功圓自然發露。如良匠琢玉。磨兮礱兮。終成大器。性兄西堂曩入宋朝參扣知識。蘊藉非淺。和氣逼人。既歸國之後。壽福老子力稟郡守請主名山。彼時只欲效古以折腳鐺子。於深山窮谷。養道過時。無奈霜露果熟。出以為人。將期六年急流勇退。繼臨巨福道聚數年。千百指人如無人相似。上欣下悅不盡褒辭。既從西過東。心目相照。屈煩首眾。內外恬然。誠所謂會萬殊於一致。消百慮於片時。凡所為人。了無隱昧。更在高養藏器待時。共整末運頹綱。庶使愚懷有望。至祝。 示圓范藏主 東西兩剎道聚數年。個事雖不曾露一絲毫。那事已為伊漏泄了也。一日來白曰。某有入唐之意。時暫請違。繼出紙而需道號。予謂雲。古人道既難掩。隨所安名。昔周金剛住德山。玄上座住臨濟。初不在號而化被於人。今末世羨鱗者多。結網者少。往往聚首於招提中。大家以虛偽之言。遞相摩捋褒讚稱揚。喜不忍去。若一言逆耳。無半刻停策之心。正吾宗枯寒雕弊之秋。所以若是。汝既離此欲往大宋朝。不知為參知識。究玄妙耶。不知為看台山雁嶺蘭若精嚴耶。若為究玄妙參知識。古德有語。參百人知識。不如參一個同行。參一個同行。不若參自己。自己若不返視。非但費盡草鞋錢。亦乃大唐舟往還受多少辛苦。若只欲看世界時。山川人物與此一如。寺宇精藍非干汝事。予非要兄住此固設是辭。但於一切處十二時。莫作隱匿之事。古雲。當言不避截舌。當斷便與結絕。苟肚中停留。面上含笑。要人道好。此是閻老案前照鏡之本。老僧平生了無隱蔽。所以知得天在頭上地在腳下。不管人毀謗。也不愛人讚揚。每逢不省事不達理者。以寸釘子錐其喙。是以愈見相從者少。從教法堂前草深一丈。實無愧於心。苟有一毫之欺。誠為終身之患。故以無隱二字。意在玆乎。待汝往南方勘破得許多魔子。歸來卻把本朝髑髏前見神見鬼底。與他一時掃蕩。也教知道範上人從來無隱。才開臭口露心肝。本不謾人。人自謾。佛眼難窺一著子。歸來打鼓。大家看。 示明源禪人 千疑萬疑只是一疑。話頭上疑破。則千疑萬疑一時破。話頭不破。則且就上面與之廝捱若棄了話頭卻去。別文字上起疑。經教上起疑。古人公案上起疑。日用塵勞中起疑。皆是邪魔眷屬。第一不得向舉起處承當。又不得思量卜度。但著意就不可思量處思量。心無所之。老鼠入牛角便見倒斷也。又方寸若鬧。但只舉狗子無佛性話。佛語祖語諸方老宿語。千差萬別。若透得個無字。一時透過。不著問人。若一向問人佛語又如何。祖語又如何。諸方老宿語又如何。永劫無有悟時也。大慧老人所示之語。如由基發箭。箭箭不虛。非由基善射而動於人心。蓋伊能了未射以前至妙之端。是以凡所射時。無不中的。後之學者若颺下從前執情滯見返照虛心。靜時鬧時不被靜鬧所轉。向直截處體究。無迂曲處行持。那裡是直截無迂曲處。但遵大慧所示。時時提此話頭勿令間斷。或從一條來。至於五條處。察其來者是誰。去者是誰。忽然和誰字而頓亡。便見大慧所示之言。也不消得。然後於不消得中事事消得。到此無礙境界了。設使由基有百千威力。直是無下手處。未期弱冠莫虛延。好子何曾使父錢。赤手能成家業。後也須重吃建寧拳。 示淨業上人 博地凡夫。豈有一步便登寶所惟是從淺至深因漸入頓。但於紛擾之時。看紛擾之念自何而起。仍將紛擾之心究彼紛擾之處。究之至絕究之地。紛擾之境本空。所究之心何在。此乃謂之返究。若妄想極重。當提一個話頭。話頭者何。四威儀中。匆匆之際。安靜之時。看生從何來。但返返復復。如是推窮。所以古人道。未知生。焉知死。既知生亦知死。然後不被生死所移出沒自在。參禪如孝子新喪父母一般。念玆在玆。不忘所生。一念若如此。自然道念重世念輕。久久明白時。入大解脫門也。今生有道念。若不悟時。謂之種般若種子在心。來生出頭一聞千悟。今生若有道念。豈墮惡趣。參禪人若先有此憂。必墮異見自生障礙。但做工夫。莫問悟與不悟。時節若至。或一年三年。或十年五載。終有分曉。惟恐人初信後疑。名之不了事漢。 示快賢上人 人生於天地之間。終日波波無一點道念者。枉自出來南閻浮提打一遭。所謂生無益於人。死無聞於後。兩目瞑眩不知所歸。如盲人夜行前程莽鹵故聖人賢士明得此理。便知過現未來猶如夢事。富貴利名是幻。堆金積玉是幻。美聲好色是幻。喜怒哀樂是幻。然諸幻中有不幻者。世界壞時渠不壞。劫火燒時渠不燃。此不幻之物諸人各各本有。但能日日入恬靜之鄉回頭返視。年深歲久。自然不幻之物發露現前。現前後如何。咦。腳頭腳底是彌勒。左顧右觀皆釋迦。 示明禪上人 參禪學道非思量分別而所能明。亦不離思量分別。若無分別無思量。此道何由得明白。所以圓悟雲。待汝思量之心盡分別之念亡。自然徹根徹源去。入宗門中參學。第一要立堅固志信有此事。此事者。汝未離父母腹時。此一段光明何曾暗昧。出母胎後亦自朗然。但能返己而求。久久自然顯赫。十二時一切處。子細體窮。不可以一年半載。便要成等正覺。直須計較俱盡念慮頓亡。了空劫以前時。方得自在。而今紛飛時。此是汝無量劫來業識。正好向紛飛處看。此紛飛自何來。看者是誰。忽然看得紛飛處。本來非有。看者亦空。這個便是參禪得力。到大安樂地。只恐汝向世間雜事上。人我叢中是非海內思量分別。此非學道之士。亦名髡頭百姓。此事宜在審詳。非從外有是扣。 示禪忍上人 了無趣向處。本自圓成。才涉思惟時。愈見遼邈。直饒言前構得。句下知歸。震旦望扶桑。猶隔滄溟在。若是個具徹法慧眼離念明智底。說甚言前句下。終不墮千聖關捩子中。直要出諸祖一頭地外。橫拈倒用。逆行順行。妙轉臨機。豈假他力。所以岩頭久隨德山而不肯德山。是知智過於師方堪傳授。老拙自主巨福以來。期十三載。荷兄道聚亦已年深。每愛其樸實無偽。屢於談話間引喻相擊。兄但微笑而不能盡領。一日炷香出紙雲。某欲渡宋瞻睹名山參拜知識。乞一語而為往來受用。遂告之曰。吾語非渠受用之物。若要受用無盡之時。此去博多解纜後。才到四明逕往天台山。國清寺內有個老豐干現在彼中踞虎頭收虎尾。可趨前作禮剖露。其詳必為汝饒舌。然後卻持歸來為無盡受用。彼若問拙者事時。低聲向道。夜行徒衣錦。年老覺心孤。更問如何若何。切不得漏泄。 示道然上人 欲作九仞峰。非其力而不可作。要行千日之道。非其力而不可行。作之既深。終有摩空凌雲之勢。行之既久。豈無到家安樂之時。作之與行皆由力也。設或中道而廢不能勉力盡心。九仞之峰何緣得成。千日之道疑其難至。佛祖玄奧聖賢事業。亦復如斯。須是敢損其軀。能全其志。至於親見親踏。拶到絕疑慮大休歇地了。猶有事在。切冀養之令熟。如不知不會人相似。時至理彰。無往不利。苟或燥暴出來。取信於人者鮮矣。今世衰道喪之際。求其力行不怠者。百無一二。上古慕道之士堅志不敗。至於大法洞明之後。韜光晦跡。土面灰頭。時節若至。不得已而出廛。垂手引道後昆。必令深造遠到。豈比今時泛濫者。同日而語哉。然上人建長建寧。道聚甚久。立志慷慨。不墮時流。專以此一大事因緣。掛在鼻尖頭。要作個灑灑落落沒量大漢。儻能一往直前久久自然合轍。但不可以今時人為標準。一動一靜以古為儔良友。則如岩頭雪峰相似。切磋琢磨。安能不盡善也。就下不欲引古證今。恐增煩絮。老拙三十餘載。只是個知慚識愧。吃飯底僧。更有星沒轉智事。極得人憎。多處要添。少處要減。拗曲作直。翻偽為真。指柳罵桑。持南作北。如斯曲折。一一為兄說破。更有說不到底一句子。待汝打失鼻孔時。卻來棒下聽取。 示宿屋居士 佛法不離於日用。日用中全體現成。但於左轉右旋西行東道處。偷眼一看。誰教我恁麼來。誰教我恁麼去。識得來處便知去路。來去分明。便識蘭溪自東至西。從朝至暮。無一時不為汝談玄說妙也。兄將行矣。予以一劍相餞。即非世間之物。已是老婆心。為汝徹困了。既不肯受。山僧且留在壁角頭。待兄於無滋味處咬出滋味時卻來。建寧依舊分付。策馬歸故鄉。故鄉在何處。一物不將來。兩肩擔夯去。去去來來。當恁麼舉。 示左馬禪門 道固非遠。窮之在人。惟患人之不能一往直前。所以對面有千里之遙。舉止被萬緣所隔。苟或信而不疑。行之不倦。時來緣熟。道無有不通之理。心無有不明之時。道既通達。心亦明白了。居聲色之場不被聲色所轉。入是非之域不逐是非所迷。到此境界。謂之大自在人。謂之出塵羅漢。然後隨世流布亦得。不隨世流布亦得。應物副機更無別法。如上密用本自信心中流出。若談此事。擬思量則差。才分別則遠。不思量不分別。且此道如何得入頭。如何得明白。須是自肯承當。直下體取始得。從上諸聖皆自返求諸己。而至於不疑之地。且返己者何。於一切處十二時。一一從自己上返覆推窮。如大覺世尊楞嚴會上。為阿難七處征心相似。征之至無可奈何處。待伊思量盡分別亡。識得真心所在了。世尊更與一喝。及至阿難瞿然避座處。方可與他腦後一錐教他盡底掃除蕩然無礙。個是阿難見處。作麼生是公參學。當下分明之理。今既信心極深。此便是了斯大事底根本。又況叩宗師窮楞嚴奧旨。每日誦大乘金剛般若經。此二經其中已是為人親切。分明說破處亦多。但能披剝萬象析出精明。晝窮夕思。動想靜究。忽然動靜二相瞭然不生。空無所空。寂無所寂。處亦未為究竟。金剛經雲。若見諸相非相即見如來。目前青山流水萬象森羅。個是諸相。如何是非相。若識非相如來現前。要得此一大事朗然去。伏望於世事上放令輕減。道念上著意。返觀觀清淨本然云何忽生山河大地。此山河大地本從何來。劫火洞然又從何去。但如是體究如是而行。行之既久。體之亦深。山河大地不自外來。日月星辰弗從他出。到此田地。一人發真歸源。灼然十方虛空悉皆消殞。恁麼則過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。於不可得中事事著得。便如禪宗道。若人識得心。大地無寸土是也。古德雲。會得是障礙。不會不自在。於此會得。千差萬別總歸一源。楞嚴金剛與禪無異。苟疑心不破體察未明。便見禪教有別。吾宗據實而論。但得其本莫愁其末。但知作佛莫愁佛不解語。明得自心無所不達。且自心如何明得。昔日僧問雲門。不起一念還有過也無。門雲。須彌山只這須彌山三字。看時雖無味。看久自分明。但以此力行力究。當於接談交笑之處。動靜語默之中。或是非未決。或方寸擾攘。但舉此話頭勿令忘卻。仍舊一一收歸在自身中看。起念者是誰。無念者又是誰。如是返觀久久。般若圓成有洞明時節。洞明後如何。塵塵華藏海。處處普賢門。 示唯原居士 初祖西來為傳大乘根器。非小知小見所能造詣哉。既游梁歷魏。土壙人稀。至於少林冷坐九年。賴有神光。具大信根有大力量。直下忘軀求法。至於末後達磨欲西歸。令參學弟子各呈所見。獨有神光一人。禮三拜起叉手而立。並不曾發一語。因何達磨道汝得吾髓。這個妙理若非親證親悟。安能知之。繼後子子孫孫燈燈不絕。皆以方便誘人。方便雖別。悟理無殊。是致有五宗之分。或行棒或下喝。或豎指或舉拳。或無賓主句。或有人問如何是佛。對雲麻三斤。或對乾屎橛。或雲庭前柏樹子。此皆是方便。要人向自己上推理。自心上揣摩。凡有妄念起時。便舉一個公按。或舉麻三斤。或看乾屎橛。但一心專注向此話上。大信大疑。信得及。疑得深。疑情既破。便見古人方便處灼然是為人親切。工夫果真實。一法既明。萬法無異。向乾屎橛上看得透。麻三斤柏樹子。其理一同。 示國高信士 公要了卻今世大事。自始至終勿生退墮之意。且此大事是何事也。又要了卻。作麼生了。人生於塵勞界中。被塵勞世事之所沒。不能得一時之安。且道。病在何處。病在汝隨聲逐色好惡短長處。一時移換去了。所以從早至晚。忙忙地討頭鼻不見。不能得歸家穩坐。如此則非但被世事所使。他日百年報滿後。將何以敵得死生。既敵死生不得。莽莽蕩盪不知身之所歸。若身無所歸。不免又散入諸趣。既散入諸趣後。何劫何生又得複本。而今要了卻塵勞中事。本自不難。只恐無鐵石身心。隨顛倒妄想所轉。若如此則非但要了今生。直饒千生萬生亦了不得。今時俗家人。多是說得行不得。有始無終。若果力行。如肥前往博多相似。汝行則到。不行則又住在中途。如何得有到頭時節。若論此事。初不分僧與俗。貧富貴賤皆以超脫死生。轉凡成聖。只患人無諦實之心久長之志。是以輪迴苦趣沒有了期。才失人身卒然難復。從上有在家出家。在家悟道者不勝其數。且如龐居士。自見馬祖便問。不與萬法為侶者。是甚麼人。祖雲。待汝一口吸盡西江水。卻向汝道。居士便大悟。禮拜後歸至家中。以此事警覺。妻兒男女等咸皆悟道。居士合家常團坐時。只說向上事。末後皆以死生為遊戲。此豈不是了事凡夫。肥州國高太夫。一日折小策。問予覓語。再三囑雲。某居肥前。父已化去。老母尚在。年近八十。我欲了今生大事。問和尚求一語。時時提撕發明自己。予見門下要著實理論。不得已書此奉勉。但於語默行藏之際。世事匆忙之時。切切收視返聽。又提撕一轉語云。不與萬法為侶者。是甚麼人。即今萬法森森然在眼前。甚麼人不與他為侶。汝但向這裡體此一轉語。儻能於日用常行之際。反反覆覆無間斷時。待汝計較盡思量絕。一笑知歸。不是別事。若只把口空說不曾親行。千佛出頭也救伊不得。千萬以龐居士為榜樣。方名在家菩薩了事凡夫。父母妻兒承汝恩力。國高需語。信筆不覺寫許多葛藤。若信而行。不枉書此。苟以為兒戲問而不行。可點把火焚此策子。 示玄海大師 奮志於道者。初不在擇其靜處厭其喧譁。靜鬧之中無時不顯。欲避喧而投靜。還墮杳冥之都。苟舍妄而求真。總是奔馳之策。須是萬機泯絕一往直前。昔年行處不復追尋。自己珍藏常當檢察。如是則居貧賤而不足以移其志。處富貴而不足以紊其心。塵勞榮顯視若空花。定慧圓明終無退失。才涉纖毫染污。當自瞥脫教行。忽然諸境崢嶸。切忌隨他轉卻。要在四威儀內二六時中。牢牢把定喚醒主人。動靜無拘涓滴不漏。自然虛靈空妙至鑒無私。見處朗朗全彰。用時頭頭合轍。到此境界猶有朗朗全彰頭頭合轍底在。豈不聞。岩頭和尚向雪峰雲。他日欲播揚大教。須是一一從自己胸襟流出。與我蓋天蓋地去也。雪峰向這裡。便倒戈卸甲。大用現前。一生只以赤手空拳。臨機殺活。儻非內出。何以濟人。所以吾宗。信之者易。行之者難。行之者易。悟之者難。若據實而說。悟無難事。只為時流前思後算分別心生。障非外來。皆由內擁。或久守而無入頭之見。或入頭而無大徹之由。或說悟以謾心。或將心而等悟。此蓋自不能離心識意參。絕聖凡路學。是以家中鬼祟。踢脫無由。體至年深。愈增迷悶。予住持建長以來。彈指已十三載。既蒙爇香作禮投為師資。欲結龍華三會之緣識破人間百年之夢。誠所謂一朝道聚蓋系宿因。況八閱星霜。豈非緣偶。伏自圓顱之後。以精藍而為重。望緇侶而為尊。覺塵世若浮雲。視利名如弊屐。孜孜究道。意在於何。要悟本心不斷佛種。此即塵中第一高見也。但工夫用意不在匆忙。若相續不忘。久久自然洞達。古人道。但辨肯心。必不相賺。晨昏坐臥當自返求。動靜去來非假他力。至於滿眼滿耳。仍復收視返觀。才入荒郊便須拽轉。若道力未充妄念難釋。但以話頭時時提舉。忽然前後念斷。自然別有生涯。當彼之時。予在西國不離東州。光明藏中無一毫之隔。便見昔日劉鐵磨與溈山問答。也是竇八布衫汝若捉敗鐵磨大師。山僧與伊印可。 示般若大師 群情受苦皆因心上作來。萬法本閒無奈人之自鬧。所以無明即佛性。煩惱即菩提。一念才差便有畜生異類。汝負我命。我還汝債。累劫相報無有出期。皆自一點子上而得。是故悉達太子生淨飯王宮。一日游四城門。見生老病死苦。乃自嘆雲。如何得免此苦去。若行一切善掩一切惡。不能明取自心。此是人天之福報。非出世間之法。難免生老病死苦。遂舍王位。半夜逾城。入山修行亡軀體道。經六年後。夜睹明星忽然大悟。乃雲。大地一切眾生。皆具如來智慧德性。只為妄想執著不能證入。到此一了一切了。此是出世間之法也。南閻浮提人。第一便宜者。是出家離俗體掛佛衣。好向這裡休歇身心。頓除妄宰明取袈裟下一段大事。且此一段大事。作麼生明。古人云。狂心未歇。歇即菩提。而今要識狂心麼。是汝日用憂慮思量妄想顛倒底是。況今大師年過七十。世之所稀。又且有二子為僧。皆了事漢。豈不是世間第一等得便宜者。正好泯絕思慮並掃妄緣。眼前是是非非俱不用管。直待百年壽滿。自然不被境移。縱未達佛階梯。再出頭來。一聞千悟。禪門道理最是徑捷。只恐人信不及。若信得及。佛即是汝心。更不用別處求佛。所以往日龐居士合家人。悟得此理了。大家聚頭說無生話。靈昭女雲。也不難。也不易。飢來吃飯。困來睡。此是悟了底人說話得大自由。汝若未達此理。但返觀自家。心在何處。若識得此心。飢則噇飯。困則打眠。生死岸頭優遊自在。 示解脫大師 道無難學。窮之在人。惟患人之不能首尾一如。中途不進。既不進了。反以道為難學。禪為難參。大似把手捉空入水求月。古時俗士向忙裡取閒。專究此一件事。且道。是甚一件事。便是你從旦至夕。著衣吃飯歡喜煩惱底。一人更無第二個。上古俗人塵穴中尚且參學。今時為僧了清閒無事正好。十二時中體取。五十八年前。因何投得母胎。他日百歲後。又從何去。這個道理。不論男僧尼僧。皆可參學。惟恐初時勇猛。到於一年半載。了見工夫無長進。卻又掉在他方世界外。不用做事。或聞人說參禪妙處。汝又起心動念雲。我當初理會見無入頭。我而今再要參禪。何時得悟去。未下實工。便要立地求悟。這個賺汝皮囊。今既棄俗務了。又作尼僧。但於起居動止處。看生從何來一句。若知得生便知死。向一句下疑情破後。自然慧性發生。慧性既生七通八達。如是則一切處不被聲色所移。他年不受死生輪轉。到此地位。參學二字儘是虛名。謂之了事尼僧出塵羅漢。若不向前根究。口言而不行。不如莫學。三日精進兩日怠墮。縱饒汝參到盡未來際。也只是個剃頭女人。出家何益。老大師今已五十八歲了。正是休息塵緣放下世事時節。一日以紙求參禪用心語。予不得已。老婆心分明說破。汝但於一切處。看生從何來一句對人說話心中不定時。又急急看此一句。看來看去。和看者亦不存。當彼之時。便有倒斷。所謂不從人得。亦非外來。若求近功。非但與道相遠。恐後報世中。難復今生之本。 示妙阿大師 世間好惡二字。障人道本。贊汝善者。點頭自喜。言汝惡者。心內懷嗔。只此便是生死之根。輪墜之本。閻浮提第一等得便宜者。無出於僧。既為僧了。無一德以資身。將何以報父母之恩。古人云。此身不向今生度。更向何生度此身。從今已去。但看不起一念。還有過也無。須彌山行住坐臥處。念念莫忘。看此一句。切不得向句下注解。但只以平常心看。力到自然洞明。工夫未分曉時。不要聽人移易。才聞贊毀又生退心。此事終無成就時節。 示慧行大師 初發心菩薩最能勇猛。但能堅此最初一念。佛祖大道久而明白。更不用問人如何若何。只今正好。莫退初志。以袈裟下一事為念。朝暮勿忘。提個話頭動靜自看。如何是道。平常心是道一句。反覆察量。待自己之道朗明。方名為工夫靈驗。古人將即心是佛一句。入深山中二十年。方且契悟。後有人。探以非心非佛之語。試其虛實。他雲。你但非心非佛。我則即心即佛。似這般人。方有參學分。汝但看平常心是道一句。永莫放舍。忽然得歡喜時。莫相辜負。是祝。 示成道大師 道固非遠。究之在人。惟患人之不能精專。所以對面有千里之隔。返以道為幽深。不能始終留意。一日信而進一步。一日疑而退三舍。如此參學。直饒汝學到一百載。與道有何干涉。而今剃了頭掛褐服。且向何處用心。若不將自己事注在胸次之間。他日後時。匙飯百鞭。寸絲千命。兩目瞑後。又復牽犁拽把償他底去。所謂著佛衣。行佛行。既著佛衣了不行佛行。畢竟將何一德以答父母養育之恩。當知個一段大事不同小小。要汝自信自肯。著手當胸子細體察。釋氏門戶廣不可量。達磨雲。玄微深不可測。初不分男女等相。各各本自圓明。只因一念妄緣所迷。是致望道未知所向。殊不知道無不在。要人返己而求。但能於日用行藏之際。語默之間。收視返聽看。自己生從何方而來。因何得投母胎內。而今儼然在人之前。且道。是有耶是無耶。若道是有。他日報盡之時。又從何往。若謂是無。贊汝則喜。罵汝還嗔。喜時嗔自何去。嗔時喜藏何方。參禪學道只要明此一著。這個是初步。儻於此識得破看得明。名之入小歇場。做工夫方有得力處。參學二字。難亦非難。易亦非易。發決烈志。具長遠心。日久月深。終有分曉時節。豈不聞末山和尚亦是女人身。自剃頭後遍參知識。真實窮佛祖一大事因緣。後大悟了住九峰寺。安男僧五百人。灌溪和尚臨濟會中人。負不平之氣。一日往見末山。要驗他實處。值末山上堂。次溪出問雲。如何是末山境。山雲。不露頂。溪雲。如何是境中人。山雲。非男女等相。溪雲。何不變卻。山雲。不是神不是鬼。變個甚麼。溪向這裡服膺便禮拜。汝看這個是女流中來。顯有丈夫之作。參禪學道。當以末山為樣子。終有大徹時。世上最難捨者恩愛。最難免者死生。若能一刀割斷恩愛。體自己未明之處。一旦洞達後。便不被生死轉。既不被生死轉。更向何處求佛。佛即是伊。更無第二個。汝名成道。道何以成。若也名得。道在汝邊。初無間隔。求之則遠。舍之還親。且如何得與道相應去。但於一動一靜處。快提起話頭。如何是道。平常心是道。這個語話雖則尋常。未見道之人直須體取。忽然體得明時。方不謬為成道。 示阿上大師 人生如幻。塵世非堅。幻中有堅實者。自是諸人被妍丑所惑是非所移。不見虛幻中有堅實底。所以無明煩惱即是佛性。幻化空身即是法身。迷頭認影。名之業緣。超脫情塵。謂之覺悟。而今要不受一切擾。先立主宰。看山河大地明暗色空是有是無。若道有。劫火洞然大千俱壞。許多境界何處去。若道無。眼底青紅碧白。豈是無耶。但如此推看。時至自明。 蘭溪和尚法語（畢） 頌古 世尊八萬眾前拈花。獨有迦葉破顏微笑。 家珍何止直千金。一口相酬沒二心。兩手捧來分付去。潑天富貴到而今。 阿難問迦葉。世尊傳金襴外復傳何物。迦葉召阿難。難應諾。迦葉雲。倒卻門前剎竿著。 了無一物可相呈。不用重添眼裡筋。倒卻門前剎竿著。倚筇閒看暮天雲。 二祖三拜依位而立。達磨雲。汝得吾髓。 真不掩偽。曲不藏直。向上別求。鐵壁鐵壁。 廓侍者一日問德山雲。從上諸聖向什麼處去。山雲。作麼作麼。侍者雲。敕點飛龍馬。跛鱉出頭來。山便休去。 四方八面蒺藜園。萬刃懸崖路杳昏。擬欲進前難著腳。如何入得德山門。 德山次日澡浴次。以木杓於廓侍者背上打一下雲。昨日公案如何。侍者雲。這老漢。今日方始瞥地。山又休去。 敢把扁舟泛洞庭。夕陽影里宿沙汀。夜闌一陣黑風起。兩耳如奔萬馬聲。 僧問馬大師。如何是佛。大師雲。即心是佛。 熱則乘涼古樹邊。困來一覺放憨眠。山僧懶散長如此。不怕閻家算飯錢。 龐居士問馬大師。不與萬法為侶。 手執鏌鎁入陣來。三軍如壁盡沖開。先鋒把定咽喉路。直得拖戈卸甲回。 馬大師與西堂百丈南泉玩月。 戲出一棚川雜劇。神頭鬼面幾多般。夜深燈火闌珊甚。應是無人笑倚欄。 溈山侍立百丈次。丈令看爐有火無寂寞江邊倚釣舟。雪蘆霜葦冷颼颼。竿頭誰謂無香餌。也有金鱗直上鉤。 臨濟問黃檗佛法的的大意。三度置問。遂吃六十拄杖。 幾回短艇戲滄溟。未識其中淺與深。巨浪潑天經得過。始知不負一生心。 臨濟示眾雲。赤肉團上有一無位真人。常從汝等面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。濟下繩床扭扭住雲。道道。僧擬議。濟托開雲。無位真人。是什麼乾屎橛。 面面相看眼似眉。同門出入不相知。抬眸貪看華山秀。不覺將驢卻倒騎。 南泉示眾雲。今時人須向異類中行始得。趙州出問雲。異則不問。如何是類。南泉兩手托地。趙州一踏踏倒。乃下延壽堂叫雲。悔悔。泉聞得令侍者去問雲。悔個什麼。侍者依教往問。州雲。悔不更與一踏者。回舉似南泉。泉雲。我從來疑著這漢。 明投暗合少人知。養子方知父太慈。一踏便行猶道悔。得便宜是落便宜。 南泉因僧問。如何是道。泉雲。平常心是道。 十五年前鬢未斑。拋砂撒土不曾閒。而今老大渾無事。行看山來坐看山。 趙州因僧問。狗子還有佛性也無。州雲。無。 雪刃倚天勢。難容正眼看。棄身挨得去。遍界髑髏寒。 開口不在舌頭上。 日暖風和春晝長。杜鵑啼在杏花鄉。明明向道無人會。又逐流鶯過短牆。 趙州東門西門南門北門。 八十翁翁得自由。蘆花影里泛扁舟。龍門無限好頭角。總被渠儂一網收。 龐公參大梅。 大梅元不是常梅。咬破還他核子來。龐老當年輕嗅著。心酸從此口難開。 劉鐵磨訪溈山。公案拈雲。溈山與鐵磨一開一合。卻如把定連雲棧閣相似。不容外虧。雖然溈山敗露處。直至而今未有檢得出者。 腕頭抽掣舌頭清。鼓笛相催聒耳聲。線索斷時天已曉。還騎鐵馬奔前程。 玄沙雲。如如不動沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋。本來平坦何用剗除。動轉施為是真解脫。纖毫不受。措意便差。借使千聖出頭來。也安排他一字不得。拈雲。玄沙叮嚀處太殺叮嚀。破綻時依然破綻。向上會去。搖唇鼓吻不在舌頭。就下別求。出得油缸又墮醬瓮。 玄沙築破指頭時。便把虛空顛倒騎。翻轉麵皮何處去。至今無地可容伊。 蘭溪和尚頌古（畢） 偈頌 示看藏經僧 鳥啼鵲噪現成事。嶺上山前語太明。大藏從頭翻轉看。不知那捲是真經。 濟川 接得曹溪一脈通。取之無盡用無窮。看他源遠流長處。不與尋常溪澗同。 送僧行腳 有修有證俱成妄。無證無修又滯空。索性兩頭都剔脫。草鞋緊悄趁秋風。 示僧 促膝談空空不空。要渠鼎惺主人翁。到家闤闠頭邊看。萬別千差有路通。 送空維那 夢握蒼鷹未足奇。罰錢出院落便宜。聖人接手一機子。二老何由賽得伊。 送源侍者 橫張鐵網樚江湖。構得金鱗不是魚。陸地撞他齏瓮破。歸來傳送竺干書。 日本扇 金銀徒把炫人眸。大抵還他樸實頭。孰謂開遮無秀氣。臨時應用也風流。 小池 暗通一脈逼人寒。攪不渾兮吸不干。孰謂杯池能幾許。無風也解鼓波瀾。 因事游山示眾 倒握烏藤易化龍。天資不喜斗英雄。時來乘興他山去鐵蒺梨槌被蛀蟲。 詠雪 玉樓起粟雕雲合。秀氣飄空六出花。一夜鋪成銀世界。不知明月落誰家。 化淋汗 妙體從來不染塵。滿盛惡水洗何人。牯牛隨例知機變。向鑊湯中解轉身。 示眾 紛擾來時不暫安。動中消息靜中看。忽然動靜雙忘處。且請回頭守歲寒。 闔山普請搬瓦 赤心片片未心灰。驅入紅爐鍛一回。要得掀翻無滲漏。大家出手接歸來。 佛祖贊。 釋迦 山色高低示無邊之妙相。溪聲浩蕩轉不盡之法輪。聲色中求立者非佛。離聲色外見得最親。最親切處回頭看。黃面瞿曇非別人。 圓通大士 大士倚岩竹。飛禽去復還。十方咸救苦。不離補陀山。楊枝淨水遍灑塵寰。若謂善財親見得。海門猶隔一重關。 又 眼裡聽風聲。耳中觀水色。見聞非見聞。無處不通達。若言執此是真身。苦哉觀世音菩薩。 又 坐在這裡擬欲奚為。身雖不動心已奔馳。將謂無人識得伊。觀自在莫思惟。久住於斯沒了期。須信春光不到處。園林猶有未萠枝 布袋 肉有千鈞重。頂無毫髮存。杖頭挑日月。袋內納乾坤。回首知音少。歸程獨自奔。破顏重指示。心事與誰論。 傳大士 佛衣儒履楮皮冠。到處逢人起禍端。聞說金華好男女。至今猶自被他瞞。 達磨 楊子江頭浪拍天。獨乘一葦興如煙。早知梁魏無人識。錯向嵩山坐九年。 懶瓚和尚 棄本所居來住這裡。無心趨炎惟道是履。時猥野芋一飽便休。也勝人間珍羞。百味堆堆下視紫泥封。萬壑千岩沒路通。 普化 從何方來掀拳捋肘。眼蓋乾坤氣沖牛斗。蹋倒飯床處笑殺傍觀。忽作驢鳴時自不知丑。掣風掣顛指槐罵柳。木鐸有聲長在手。個般粗行沙門。世上果然罕有。 四睡圖 智行之人機謀難數。威猛之虎牙爪不露。彼此自何來。聚頭相倚附。倒臥橫眠無怕怖。至今夢裡未惺惺。睡到幾時方覺悟。饒伊睡眼頓然開。茫茫已是忘歸路。 開山千光和尚 合浦之珠世稱為貴。荊山之璧人惜為珍。師之道德絕類超倫。又非璧珠之比。難以口舌之陳。為法忘軀領大白金言之益。垂慈利物建九重寶塔之新。化行緇素名動縉紳。描邈將來。不知這個。是耶不是。離相而取。時時為汝轉大法輪。 懷感禪師 雙眼圓明兩眉似帚。堂堂經論宗師。凜凜象龍元首。踞座處叉手當胸。振威時外魔奔走。蓋緣定水之澄清。所以佛身而現右。丹青描畫將來。展則似有非有。有有有。各請面南看北斗。 道綽禪師 法器厚重願力充盈。想佛念佛窮精至精。心念頓忘也月圓萬戶。佛身示現也蓮香一閍。要以數珠而授於信士。約趨寶所而莫住化城。 曇鸞和尚 受氣既大履踐還深。聞經達理省行自斟。雖無指人見性之妙。密有勸善念佛之心。世間誰子是知音。要識曇鸞真法體。亂峰疊疊水沉沉。 蘭溪和尚佛祖贊（畢） 小佛事 掛鍾 跳出洪爐大器圓。千人同結此良緣。當陽一擊無回亘。切忌餘音到客船。打一下雲。諸仁者只今是聲來耳畔。是耳往聲邊。若把耳聞。被聲所轉。各宜領在未扣已前。未扣已前悟去。透徹三千大千。建長暫借洪鐘口。重為檀那次第宣。又打一下雲。歷歷妙音周法界。太平無象百千年。 巨福山建長禪寺鐘銘 南閻浮提各以音聲長為佛事。東州勝地特開榛莽創此道場。天人歸向龍象和光。雲斂霏開兮樓觀百尺。嵐敷翠鎖兮勢壓諸方。事既前定法亦恢張。圍范洪鐘結千人之緣會。宏撞高架鎮四海之安康。脫自一模重而難舉。圓成大器鳴則非常。蒲牢才吼星斗晦藏。群峰答響心境俱亡。扣之大者其聲遠徹。扣之小者其應難量。東迎素月西送夕陽。昏寐未惺攬之則寤。宴安猶恣警之而莊。破塵勞之大夢。息物類之顛狂。妙覺覺空根塵消殞。返聞聞盡本性全彰。共證圓通三昧。永臻檀施千祥。回此善利上祝親王。民豐歲稔地久天長。 祖師三位入祖堂 指出法王至寶眾悉駭然。破除竺土六宗人皆畏敬。受般若多羅之遺讖。駕海而來。要上根大器以親傳。從心而授。幾回中毒毒不能侵。屢抗深談談未曾竭。提無柄劍斷衲僧妄見之源。掃有為功指世人真歸之地。馨香遍界出自一華。次第聯芳放開五葉。讖金州子產一馬駒踏殺天下人。更無回互處。自玆已往便有三日耳聾之話。無所不周。後代迅喝之機難容佇思。到這裡祖禰不了殃。及兒孫大家聚首。供結深冤以報如來莫大恩。雖然在我信心檀度分上如何細論。永安宗社清寰宇。凡聖齊歸此一門。 把定少林路。土壙人稀。相逢者少。獨坐大雄峰。鐵額銅頭不敢[覤-兒+目]著。禍源未息負累後人。棒喝交馳機用迅捷。今日建長。放一線道收拾歸來。冤有其頭債有其主。既是冤債。因甚卻安在堂中。良久召大眾雲。會麼。殺人須討殺人漢。劫賊還投劫賊群。 壽福寺安聖僧 面面相向。尺短寸長。眼眼相看。你坐我立。破顏微笑。其笑有因。終日無言。其言不息。個裡明得。不是迦葉波。亦非維摩詰。體露堂堂。因甚無處尋覓。撫聖僧膝雲。人若眼裡有筋。一見便知端的。 為圓曉首座秉炬 明如日黑似漆。夜半正團圓。曉來亡影跡。天下衲僧看不出。獨有圓曉首座。才入此門便知端的。拈來照破死生。東壁打倒西壁。雖然慶快平生。我此恨心未息。此心此恨擬欲奚為。末世頹綱教誰合力。舉目寥寥無處覓。無處覓在這裡。舉火雲。為伊燎卻舊閒居。須信穀神元不死。 為德智小師秉炬 有智無智惟已自知。內空外空豈假他力。昔年恁麼來。扶桑無地著屍骸。今日恁麼去。唐朝不是汝歸處。既無歸處。何所安存。舉火雲。炎炎大火燎卻面門。千里暮雲橫紫翠。一鉤新月掛黃昏。 為大安鄉人下火 我主此山經十霜。斯心日夜渡滄浪。汝來同住未三載。掣肘便行歸故鄉。故鄉不在南閩。住處亦非此國。了知四大本空。到此安有出沒。末後殷勤為伊提掇。召其名舉火雲。看看炎炎火似荔枝紅。回首三山倚天末。 覺上座秉炬 靜辨工夫病里看。看來看去覺心安。今朝靜覺頓亡了。明鏡當台珠走盤。覺上座死句會則易。活句明則難。且喚什麼作活句。以火打圓相雲。火輪撥轉燎盡瞞盱。月色和煙白。松聲帶露寒。 游岩上座下火 了事衲僧不撥自轉。咬定牙關死魔共戰。戰來戰去無地可容。一踢踢翻五眼難見。見不見山野為伊通一線。擲下火雲。直下來也。看取火箭。 澄禪上人秉炬 不澄心不息念。天下衲僧看不見。不學道不參禪。罕逢作者弗開拳。一條脊樑硬如鐵。二十年來拗不折。今朝拗折歸去來。萬里無雲一輪月。個是澄禪人末後親饒舌。山僧忍俊不禁。舉火雲。隨後把火助熱。擲下火把。 道如上座下火 理事貫通即如如佛。喚作如如墮生死窟。如上座如何得不墮生死去。舉火雲。擊石火閃電光。為伊燎盡無餘物。更向春風話此情。筑紫山川非故國。 有尊上座下火 有可尊者以道守己。道在人亡人本不死。掀翻圓覺伽藍。未是衲僧行履。尊上座如何是衲僧行履。紅焰聚里打花毬。大洋海底閒遊戲。 行賢老宿秉炬 勤行在躬慕賢資志。藏拙眾中惟道是履。時來危坐便行。只以死生遊戲。牢關瞥轉更須異類中游。大智洞明切忌坐在這裡。賢老宿塞卻耳根聽吾指示。以火打圓相雲。火官頭上打鞦韆。脫殼烏龜飛上天。 禪意上座下火 道絕功勳禪非意想。擬心則差動念則喪。不擬心不動念。塵塵本自無遮障。這回義斷情忘。畢竟如何趣向。意上座堪趣向。請參勝熱婆羅門。不離而今火焰上。擲下火把。 宗監寺下火 格外玄機吾家宗旨。擬議不來活中有死。多年同住一旦知非。撩卻便行慶快自己。自己慶快無處不通。五十八年破屋子盡情分付。丙丁童分付後如何。烈焰亘天俱燎卻。青山依舊白雲中。 禪海上座下火 參透涅槃堂里禪。便解掀翻生死海。一間破屋沒人修。須信其中主元在。海上人在不在。更參勝熱波羅門。覿面為伊重點化。 印空老宿秉炬 永踞一室清若冰霜。作得主宰舍短從長。弗受他家冬瓜印子。不離這裡眼空諸方。得此三昧入手。灼然氣宇如王。臥疾一月余日。視死若歸故鄉。十載同居無可表意。舉次炬雲。只憑這個為汝敷揚。破屋從頭都燎卻。本來面目露堂堂。 圓光上座秉炬 以火打一圓相雲。這個圓光本光何別。識得此光塵塵照徹。照徹後作麼生。何須點發這星子。火聚刀山信腳行。 幸賢監寺下火 荷擔重任善伏眾情。精金美玉不得十成。中道而夭如器失鍠。寥落宗社孰為拄撐。賢監寺元不死。何似生楊岐驢子腳三隻。能弄蹄兮火里行。 為正真大師下火 真見妄見了則本空。凡心聖心達時如幻。若言空幻死眼未開。真大師火急要渠知落處。五台會散早歸來。 定智大師下火 千里尋師求一訣。便知有語非干舌。一條脊樑何太剛。生死到來拗不折。深得禪定真智現前。掀翻窠臼不墮蓋纏。撒手便行不思鶴髮七旬之母。他日再聚同結龍華三會之緣。畢竟以何為驗。只今定智朗然。當爐莫避炎炎火。拶出烏龜飛上天。 盛道上座下火 道上座。生也不道。死也不道。大海波停片雲風掃。四顧寥寥無處討。以火指前山雲。那邊噴起臭煙時。戴角毒蛇驚出草。 湛朗上座下火 生前湛湛地唯已自知。末後朗朗然無疾而去。天應瑞雪撒手出門。月夜清風即汝來路。朗上座宜薦取更參勝熱婆羅燎卻閒家潑具。燎盡後如何。東山西嶺燒痕青。本來面目難回亘。 蘭溪和尚小佛事（畢） 敕差住持臨安府御前香火淨慈報恩光孝禪寺嗣祖比丘智愚校勘。 敕諡大覺禪師蘭溪大和尚語錄卷下（大尾） 宋有名衲自號蘭溪。一筇高出於岷峨。萬里南詢於吳越。陽山領旨到頭不識無明。抬腳千鈞肯踐松源家法。乘桴于海大行日本國中。淵默雷聲。三堇半千雄席。積之歲月遂成簡編。忍禪久侍雪庭。遠訪四明。鋟梓言不及處。務要正脈流通用無盡時。切忌望林止渴。景定甲子春二月。虛堂（智愚）書於淨慈宗鏡堂。 叢林郁茂多奇木。歲久終為梁棟材。中有樗株。何足怪。一生無用自墮摧。上古本無普說之名。止以行道為最。以悟為期。今普說者肇自百年以來。蓋去聖漸遠。捐實務華者不休。玄微不從己覓。如憨鳥捕魚。當面蹉過。是故從上諸大老不得已而叮嚀苦口。舉古明今。俾後進之徒亡形骸絕名利。單單以此生死一大事為懷。親近明師數扣良友。淘兮汰兮。使凡陋而成聖軀就有道而正。於己立志不敗。踏步向前棄一生。咬嚼之功終為咬嚼破時節。吾臨濟之道如春雷一震蟄戶俱開。情與無情各遂生意。自臨濟去世五代之後。少少寖微。幸得慈明一力振起。繼得黃龍楊岐二老。喧轟天下重整頹綱。是以舟峰庵主雲。南之施設。如坐四達之衢聚珍怪百物而鬻之。遺㻸墮珥隨處探焉。駸駸末流冒其氏者。未可以一二數也。會乃如玉人治璠璵。珷玞廢矣。故其子孫皆光明照人克世其家。蓋碧落碑無贗本也。今時人才入此門。便隨人口道真不立。妄本空。無佛可求。無道可學。傲慢先德輕誣後昆。未得一線路通。早言我已徹證。如是之者何啻千萬。所以吾道不能立者。皆由掠虛之輩手腳俱露。不取信於俗流。諸仁者既要參禪學道。莫以今時為榜樣。當以古人為標準。決不相賺。終有麗天之明。宗社中雜用心者極多。雖有參禪之名。然無參禪之實。或習古人奇言妙句。或傳俗士斷簡殘編。每至坐時無安妥相。此乃不純一用心之過。非知識良友之咎。儻移此心於不知不會處。下拙鈍工夫十年二十年。驀然和不知不會拙鈍底。一時番轉。便見不知而知。不會而會。巧自拙。智自鈍。至若大鵬一舉九萬里。風斯在下耳。到此方知。佛法靈驗不可以言論。不可以力爭。此朝道俗疑宗門不實祖意落空。凡有一個半個問道於人。一步不行。便要透頂透底。譬如百姓不耘不種。安有秋收乎。諸兄弟。若能棄虛華之念。就實工夫。返照回光提撕不倦。綿綿密密念玆在玆。此是著實用心事。所以古人道。大疑之下必有大悟。此亦是諄老婆心切之語。汝於提撕返照上疑來疑去。活然疑團破時。此便是休歇之場安樂之地。此語非老僧特地指示之辭。從上諸大老宿無二口無兩舌。要人見性成佛之本也。切勿信真偽不分之徒。卻言疑是疑煩惱於道無趣向分。所以圓悟禪師道。汝若晝三夜三。提撕古人一節公案。疑來疑去。疑得破時。汝與佛祖更無二人。先德剖腹刳心。各宜諦信。今時人最初句全理會不得。卻言末後句我理會了也。非但自瞞。雙招殃禍。諸上座從旦至暮。皆是逐妄生疑空增煩惱。何不向這裡疑耶。昔日德山。未齋托缽下法堂。雪峰見而謂雲。這老漢。鍾未鳴。鼓未響。托缽向其處去。師雲。老老大大遭人點檢。山無語低頭歸方丈。師雲。莫道無事好。峰舉似岩頭。頭雲。這老漢未會末後句在。師雲。其父攘羊其子證之。山聞得。遂召岩頭問雲。汝不肯老僧那。師雲。落他窠臼里。頭啟其意。師雲。暗箭攢心。次日德山上堂。果與尋常不同。頭撫掌呵呵大笑雲。且喜這老漢會末後句。雖然只得三年活。師雲。弗詢之謀。勿庸無穡之言勿聽。後三年山果化去。師雲。多少人卜度不出。當時所啟者是何意。若言無意。何得昨日與今日不同。三年果化雲。為復是預知其事。為復是偶中而已。參學道流到這裡。如何論量。如何卜度。那容你啟口。才鼓唇皮便隔千萬里了也。況言末後句耶。如斯之者是謗大般若。無有出期。伶俐衲僧各自著眼。以上並是分科列段。下註腳了。且道。如何是末後句。但向德山低頭歸方丈處會取。咄。蘭溪不惜口業重說偈言。德山缽盂中打坐。岩頭針孔里走過。明眼衲僧知幾多。直至而今勘不破勘破。道道。久立珍重。 妙高雪巢和尚記曰。此普說一段者。不上刊行之語錄。廣德海會老禪西遊之日。在於肥之三間山中。得之古冊堆中。可謂沙中拾金者也。記充後鑒。而今再刊語錄之序。以附卷尾。 開山禪師語錄舊板殆蠹殄。眾人憂之。今玆於五百五十年大忌。大開雲堂四眾麇至。有海津維德居士者。喜舍淨財再上梓。以藏於圓鑒塔下。可謂古道重生顏色。是誰不歆羨者也。依以記焉。 文政十年丁亥孟夏結制日 福山知藏比丘識