岱史 · 第十八卷 登覽志

岱史第十八卷登覽志 唐丁春澤日觀峰賦 日之升也，浴海而麗天，岳之峻也，切漢而臨邊。登高者以致九霄之上，愛景者欲在萬人之先。其所惟一，其仞惟千。伊風靈之有載，彼日觀之存焉。夫其夜刻未終，曙色猶昧，彼窮高之極遠，此有進而無退，未辨昏明，斯分覆載。屢聞嗚鴉，猶陰沉而不睹；忽聽晨雞，即瞳嚨而可愛。於是漸出陽穀，將離地維。岩巒既秀草，樹生枝姿氣，則赫人皆仰之。其望也如燭，其照也無私。昔者帝王御宇立極，垂統封禪，及此成功。巡狩應其春仲，莫不登茲絕頂，燭遐大明，思照煦之義，窮造化之精。以為日象一人之德，岳是三公之名。信王侯之設險，俾夷狄之來平。方今一德無為，三光有象，動植昭泰，神只肝蜜。千端瑞色，思效祉以疑升，萬壑春雲，欲入封而空上。客有才，乏羽儀，心思騫翕，每精聚螢之志，難窮望日之處，引領終夕，含情．連曙，如照燭之有期，故躊躇而不去。亂曰：日有觀兮絕代獨立，登之望兮．無遠不及。何大陽之至精，莫不專於出入。 又賦 泰岳東南，峰開一室，旁接天路，低臨曉日。陰霾玉兔，動宵漢之微明，曉報天雞，越氛埃之迥出。初其瞑色蔥籠，懸崖倚空，獨出清虛之外，遙分蒼莽之中；隱霧猶白，經天漸紅；披草樹以燈亂，耀波濤而血融。及夫林嶺寒消，煙雲色變；星河寥落以初沒，峰巒通迤而徐見；火動山頂，輸移水面；穿晴陳以飛鏡，歷幽窗而走電。至若門宇蕭條，霜空沈寥，凍開曙景，暖入殘宵；楊晶彩以赭赭，散芒角而飄飄，露灑交疑，風牽影搖，望極在涯，生從地表。夫弱木之歷歷，出陰之杳杳；萬壑收瞑，千岩送曉；消古砌之晴雪，動寒庭之宿烏。遙空玲滑，傷寸晷之難留，碧蟑喜繞，望輪光而漸小。凌霄色麗，騰空影斜；氣亂山燒，光分水花。石壁孤色，覺靈搓之津狹，炎輝咫尺，信長安之路賒。既而皆焜懼以徐來，泛圓靈之不礙，蒙水氣以珠暗，露松陰而壁碎；霞色收錦，天風劍黛，披雲際之斜昊，豁天門而俯對；依檐乍吐，咸生齊魯之問；過嶺遞明，照及草芽之內。由是遠掛寥落，高辭絕瞑，萬象焜煌而畢照，六龍夭嬌以無寧。安得足踏聲峭，手扶青冥；陳白晝之若短，願陽烏之暫停。 宋洪邁容齋隨筆 應助《 漢官儀》 載建武封禪事，每稱天子為國家，其叔山勢峭險、登險勞困之狀極工，予喜誦之。其略雲，是朝上山騎行，往往道峻峭，下騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半。至中觀留焉，仰望天關如從谷底仰觀抗峰。其為高也，如視浮雲，其峻也，石壁寶容如無道徑。遙望其人端，如行朽兀，或為白石，或如雪久之白者，很過樹，乃知是人也，殊不可上。四布僵外石，上亦賴資酒脯。處處有泉水，復勉強相將行。到天關，自謂已至也，問道中人，言尚十餘里。其道旁山脅，仰視岩石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。倪視谿谷，碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名日環道，往往組索可得而登也，兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人。初上此道，行十餘步一休，稍疲，咽唇焦，五六步一休，牒牒遽頓地，不避燥濕，前有燥地，目視而兩腳不通。又云：封畢，韶百官以次下，國家隨後。明日太醫令問起居，國家云：昨上下山，欲行，迫前人。欲休，則後人所蹈。道峻危險，國家不勞。又云：東山名曰日觀，雞一嗚時，見日欲出三丈所。秦觀者，望見長安，昊觀者，望見會稽；周觀者，望見嵩山。凡記文之工悉如此，而未嘗見稱於昔賢。秦、昊、周三觀，亦無曾用之者。今應助書脫略，惟劉昭補註，束漢志僅有之，亦非全篇也。 邵伯溫聞見錄 客云：昔罷兗曹，與一二友祠岱嶽，因登絕頂，行四十里，宿野人之廬，前有藥寵，地多鬼箭，天麻、玄參之類。將五鼓初，各仗策而東，僅一二里至太平頂，叢木中有真宗束封壇遺址，擁褐而坐以伺日出。久之，星斗漸稀，束望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有山數峰，如外牛、車益之狀，星斗盡不見，其下尚暗。初意曰：當自明處出。又久之，自大暗中日輸湧出，正紅色，騰起數十丈，半至明處，卻半有光全，至明處，卻全有光，其下亦尚暗。日漸高漸變色，度五鼓三四點也。經真廟帳宿之地，石上方柱窠甚多，又經龍口泉，大石有壇如龍咚，其口水自中出。又經天門十八盤，峰尤秀聳，北眺青齊諸山，可指數。信天下偉觀也。 襲慶守錢伯一禹遊覽記 宣和己亥九月二十四日，面奉玉音，至奉符催視岳祠。後一月，伯言至自兗。明日，具香燭以告上旨，已而罷醮於會真宮，獨登瑞雲亭，早飯於行館。遂同令寇庠丞呂光問、祠官曹欽承、萊蕪令韓僖、道士蘇彥弼謁岱嶽觀，留連池上。復自金母洞過青帝觀，觀文僖丞相遺刻。遂游白龍潭，奠御苑玉芽於水中，愛其泉石之勝，乃相與策杖散步，還過雞籠峰，始復肩輿。躬走社首山，視禪壇，訪遺邇，晚入乾元觀，小飯翠陰亭而歸。 元杜仁傑撰東平張宣慰登泰山記略 皇帝中統元載，擢用宿儒，宣撫十道，公首與其選，公治河束有異政，考為天下最。宇上親召，勞以卮酒，至以字呼，朝野榮之。越四年，上復命公為束平宣慰使，嘗曰：曲阜皇夫子之庭，泰山為中原神岳，皆在境下，所當親祀。以至元、重九前三日瓣嚴以行，由沂州門出，時天宇晦冥。翌日至林廟，拜三聖墓，雨氣猶未艾，信宿抵岳祠。明旦登西華門，雲則載陰載陽，雨則問作問止。咫尺三觀在墨潑染間，剎那千百其變。公謂所親曰：登頂之約，蓋不敢定。苟晴矣。乃行。否則恐勞而人。既而五鼓將作，陰為之解馭，三唱未終，星為之芒錯。於是州刺史張汝霖、奉符令張佺、司戶王天挺及從者三百，指具肩輿輩公而上。已而過黃峴，飾於護駕泉，次御帳少憩。去天門猶不趨十五里，路漸隘，林樹四合，就其壇望，乏天光，凝碧如鉗珠。薄暮至絕頂，由束以望，見山影默黑，偃外無際。頃觀李斯碑，僅得數字，其餘漫不可識。下自登封壇，皆歷代磨崖，亦復剝裂，惟唐明皇御製紀泰山銘，其字大如碗，深幾寸，泥金錯落，猶有存者。日沒少頃，寒氣已逼人，如仲冬時。從者燎薪圍坐以待旦。參甫中，公起步自玉女池，登日觀峰，六合賽開，肅然無纖滓。待蒸黍時，束方嚨職，乍離乍合。移晷，日露其半，恍然如入無量金色界中，凡在行者莫不嘆詫。及回，又得西影，直抵昧谷，若與崑侖爭雄。長。公輒奮髯驚叫曰：吾此行凡三見岱宗面目，吾願足矣。噫，予自壬辰北渡，三十餘年，凡九來，未嘗睹此奇事，雖欲勿紀，得乎，古者有天人之辯，謂人無所不至，惟天不容偽，真知言哉。公純誠人也，至皿無往而不協，無動而不言，無檮而不應，是行之異，乃一節耳。雖然，天下之事固有邂逅相合者多矣。昔衛旱伐邢，師興而雨，或者謂適與雨會，則非也。此特純歸之天，烏在所謂由人乎哉，至於揮劍成河，變晝為夜，或有此理，如韓吏部開衡山之雲，蘇端明借海藏之春，皆我輩之餘事，安用詫，為因公此來，書諸石以示來者。奉高王禎書刻延禧殿前。 皇明李裕登泰山記 成化乙酉春，同年御史李景賢來按山東。是歲三月朔，同自濟南往謁闕里，回抵泰州公綰夜酌。景賢曰：喜茲和煦，明當同登泰山，一覽奇勝，可乎？余諾之，明晨起，與景賢聯騎出州城，北望輕煙薄靄橫帶山腰，適參政葉拱宸副使莊尚源邂逅而至，遂與偕往。北行二里，過白鶴泉，泉出石壇，給漢鼎沸，久早則滲灑。距西百餘步，日梳洗樓，不知創於何時，惟存故址。從西折北二里，有王母池，泉甘而冽，滇沸憐澈，不竭不溢，鄉人取水榮雨頗驗。又北五十餘步，日呂岩，有呂仙石像，宋時建樓閣煙圯，獨荒基破礎存，今圍以石垣，其中深林茂草森布蒙密，曄曄琦琦，頗有佳致。至山麓時，日出扶桑，雲霞絢彩，日前舉峰錯立，遠近異態，景物之奇，似快心意。自山麓抵回馬嶺十餘里，掌峰對峙，裁壽崢嶸，勢相噬齒。中夾溪流，轉騰撇冽，觸崖石，激堆琦，其聲澎湃，灑靨法法，榮迂數里，入汶。又有巨石，大者如輪，小者如審律肌碗磯，偃外路徑，難以數計。策馬單行，崎嶇至嶺，下是嶺，岌素陸絕，車騎不可前馳，餘四人神思覺疲，僕從亦有倦色，少憩石上。飲茗易肩輿，穿深林，瑜大石，行可四里，陸崖劃削中夾石徑，阪陀險呃，有石磴可躋。復行二里許，即宋真宗東封帳宿處，曰御幛，其地夷衍，嘉木槍棣，繁陰布地，前即深僩，黛蓄膏停，水光映天，巉石錯雜如斷鍔。有小魚，色青黑，浮游水面，臨溪觀之。時羅道士獻荼餅，余試以餅餌之，翕然聚。已而尚源投以小石，悉港去。復三里余，至黃現山，秦時有松五株，始皇登山封五大夫，枯沒後，人續植者百有餘年，老乾拳曲，擁腫，宛若蒼龍；勢欲飛騰。餘四人休憩其下，嗟嘗奇態。又行二百餘步，日百丈崖，崖石如屋，可容十餘人。臨瞰道傍，紫蔓青蘿，搖綴蒙絡。傍有石洞，給訝而黑，莫測深廣，人亦摺思不敢窺。又經石壁峪，至十八盤，兩峰對插，峭峭如壁，其問累石為徑，盤繞至南天門，幾五里遠，望如梯懸倚山畔，此最險絕。易小橋盤道而上，入天門，東行數里，詣昭真觀，易冠服，薦祀紫霞元君。問道士，雲不知創始。每歲春月．』四方謁者踵至，心弗虔，立致奇報。余聞而驗之數矣，已即祠後，觀磨崖碑，是碑唐玄宗紀泰山銘，字大如手，歲久風雨多剝蝕其字。距東十數步，觀始皇封泰山制李斯所篆，其石埋植土中，高五尺，形制似方非方，四面廣狹不等，余刮磨垢蝕而細觀之，總二十二行，行各十二字，多不可識。又西行數步，上太平頂，此泰山最高處，上有盤石方丈，廉隅尚整，黨色光潤可愛。餘四人坐石上，少頃，拱宸，尚源足疲怯還昭真觀。余與景賢寨裳徑往頂上，倪瞰掌峰鑽簇，伏地若培摟，獨神霄兩峰嗯磷特起，佳花異草舍丹往。白者駢羅列布於岩谷，靈禽怪獸啾嗚嘯號之聲，雜杳盈耳，最為泰山奇勝。又百三峰日日觀、昊觀、周觀。余與景賢因縱目四顧，渺然無極。而崧、華、恆、霍諸山以及江、漢、河、濟諸水皆可指數，誠天下諸山莫瑜其高。時日正午，風清氣爽，徘徊既久，頓覺神思飄灑，迥隔塵寰，而不知身踞青霄上也。復從頂束下數十步，有玉女泉，水清甘美，道士時汲淪茗。又東行二十步，曰龍口泉，大石有壇如龍侈其口，水自中出，其流儡搗，有聲漂然。復從險徑南行四十步，懸崖淚蟀，下臨絕壑，古木蒙蔽，余俯身規之，毛髮堅聳，有怪石形如大匱，虛倚崖畔，風至搖撼，問道士，云：此謂捨身崖，人修道，從茲捨身入倦境。余與景賢探惻，道士惑世者，戕人之生。遂命州官塞路徑，絕往來。崖之西有五峰，磷剛巉簇，其狀若蓮，名蓮花峰。自西山小山折旋而東，層蟑疊出，泉涌石上，奔瀉數十丈，縷縷如簾，名水簾泉。其鸚籠諸峰、桃花諸峪，多有靈跡、奇勝，獨嶺嬌寵從，岩壑婦嗥，荊蔡交迷，路徑不可到。時日過未，余與景賢往觀，會二公同飲，各賦詩二首，書於觀之束壁。從天門盤舊道而下，至半嶺，正夕陽西照，回視山色玲瓏，水光蕩漾，樵訪牧子隱隱樹林問，恍若盡圖中人物。欲乘餘興往祖徠，尋竹溪六逸堂故基，石守道隱居，日已暮矣。嗟夫，余少時，嘗讀孟氏書，孔子登泰山而小天下，《公羊傳》泰山之雲，不崇朝而雨褊天下。觀子美《望岳》詩，造化鍾神秀，陰陽割昏曉，盪胸生層雲，央訾入歸烏之句，想像泰山之高峻，巒峰之雄秀，草木之奇妍，仙蹤靈跡之怪異，古今賢人達士，登覽之題味，何能得登茲山，窮探廣索，親覽奇勝，徒榮諸夢想者十餘年矣。昔程明道幼聞泰華奇秀，在鄂縣未得遊覽，及登，第請為是縣主簿以償其素願，又自記其始末。今余無庸於時。幸叨總憲是邦，且喜聖德廣被地方，居民咸蒙覆露之庇，更喜諸公皆同朝舊寮，乘茲休暇，得覽奇勝，以償夙昔之願，何其幸歟。是亦張弛之道，豈其荒耽而忘返者足比哉？此記與喬字記錄目何鍾《古今名山記》最佳。 喬宇尚書游泰山記 正德五年，燕齊大旱，運河滯阻，天子爰舉祈方之典，命戶部侍郎臣宇於五月十四日往束方祭告岳鎮暨於束海，予夙願泰山一登，又懼此行以昭假明神、周救百姓而往。苟祀而無雨，則又不可登矣。因齋心而前，過德州，即沛然下雨，過平原、禹城、泰安州、濟南之境，雨皆達旦，農夫歡踴，予亦展顏，謂可以償其願矣。二十九日，沐浴，更明衣，省牲，寅禮於季夏朔，鸚嗚後致祭於束岳廟，畢，祭時雷電合作，予又懼曰：秦漢以前，登封泰山者七十二家，實為靈墟箸於簡冊。雖始皇以虎狼之威千騎萬乘以從，上中阪遇暴風雨，不得上封。今且雷電矣，登而雨作，疲夫羸馬不得登矣，o但頗自謂秉誠肅恭，岳豈無鑒耶？竟與胡、張二君同登，時陰霾蔽空，行五里余，至紅門以入，則雲漸開郎。遂由石陂西北行二十里，過嶺二，日回馬、黃現。又五里，至御帳，觀始皇所休樹，五大夫松，神根古干高皆二丈許。自御帳而上，皆石磴。飯訖，上小大龍口。又盤曲十五里至南天門，又三里至絕頂，凡五十盤而上，晴晦開闔，氣候萬態，不可雲狀。謁禱於碧霞元君，稍上，是為束岳廟，磨崖碑在焉，碑高二丈，廣一丈五尺，其文乃唐玄宗御製《泰山銘》，其書隸，其立之年為天寶，遂題名於上。又上為極高處，有玉皇殿，殿南為始皇封禪碑，即除道至士顛，覽秦頌功德碑，碑高二丈許，其文秘。石套內殿中有宋真宗石匣，內藏玉檢十六，成化問曾入御覽，驗為祀泰山后土文也。再束為日觀峰，有小碑，亦刻名焉。數步許，為望海石，是為越觀，可望會稽，石在頂，壽然蹲跨，愛而登之，為題望海石三大字。又轉登仙人橋、五花嶺，是時天日光麗，碧漢萬里，豁然四望，胸恢意廣。見濟南城束北華不汪山，如小屋建於水上。俯觀白雲，英英緲緲，自山腰而出冒於下方。北望京師，南瞰淮徐，西顧燕趙，束眺海上，以至於空峒、丹穴、太平、太蒙之際。誠天下之奇觀也。飯於道院，又題名篆詩於小石碑，徘徊至晚方回，遇崖石可愛者，輒留書，下山至州城，則已報更矣。 羅洪先狀元，吉水人題孔子登臨處 孟子曰，孔子登束山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾，日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達，此言聖人之所以為大學聖人者，必貴有常，不可作報。孔子雖至聖，必自十五志學，始十年而立，又十年而不惑，斯達矣。故曰：君子之道，辟如登高必自卑，未有不道中庸而能極高明者也。他日，述有若之言曰：生民有孔子，泰山之於丘埋也，而願學，乃在乎必有事，常必有事，其患弗至成章乎？大中丞鎮山朱君，保厘束土，庶務未遑，首標聖躅，索題千里，因探千古，學脈廣所，欲言並勒表側，質之來者。 李學詩翰林編修，平度州人登岱宗記略 嗟乎，山，一也，未登，仰之彌高，既登，則高者復下，既下，則下者復高。峰巒殊而姻霞異，非山之變，登者自變之耳，山固自若也。世之馳騁於浮雲、富貴之途者，而性天遂變曾不能知。泰山之視浮雲，顧以浮云為泰山之變，其與未登初見泰山者一也。子之惺然頓悟，不為浮雲所眩，而真得大觀於泰山者，非今日既登之力乎？ 尚婀參議游泰山記略 成化丙午春，藩臬將巡行郡邑，余與少參蠡吾王君世用、憲會淇水劉君廷珪、天台潘君應昌約日偕行。乃以正月丁卯發濟南，余與世用向夕宿靈岩寺，戊辰抵泰安州，己巳廷珪、應昌皆來，庚午黎明詣草參亭，拜束岳祠，遂肩輿出城北。行五里，及泰山之麓，由紅門路過高老橋，傍有水簾洞，洞左為岩岩亭，少憩。經馬棚崖，面馬嶺，路漸陡峻，再行至黃峴嶺束下，徑路平坦，俗謂之快活三。延轉而上，及御帳，蓋宋真宗駐蹕之所。蜿蜓而上，歷十八盤，至南天門，東北行二里，及昭真宮，謁碧霞元君，由宮後稍北，有東嶽神祠，柯陰刻唐開元磨崖碑。遂上登封台，有玉帝殿，前建石表，高丈余，或雲秦之無字碑。復轉東南，至日觀峰，捨身崖在峰之下。西望則有月觀、秦觀諸峰，北望則有獅鴉、鶉鴒二崖。若西南之丈人峰、東南之祖徠山，尤其秀拔，其青嵐、瘍飛二嶺，馬蹄、桃花二峪，與東西二神霄山、大小二懸石、蛻仙岩明月蟑、龜陰埠、楊老園，皆在指顧問。而下瞰汶、浮二河，如拖練耳。人云，秋氣晴肅，可以見海。余與世用、廷珪、應昌酌於昭真宮之別室，再酌於岩岩亭，酒力微醺，夕陽欲墜，神思飛爽，飄然跨滄俱、凌宇宙之氣盤也。山下有呂岩洞、王母池、白鶴泉，則以薄晚不能及。其他峰崖林壑、幽邃之地，佳景尚多，不能悉記。辛未出城之西門，禮玉女殿，即宋天書觀，遂至蒿里山，探鬼仙洞，令道士執燭以往，陰氣侵人，不可深入。時廷珪有事於東兗，余有事於青萊，應昌將校士於他郡，獨世用分治泰安，乃布席張樂為予三人者餞別，歡飲竟夕而罷。夫登覽，古今樂事也，泰山，天下奇觀也。四人同游，藩臬和德也，不可不記。勝地不常，盛筵難再，繼此而復來游者，亦將以興慨慕追歲月雲耳。是碑在岩岩亭，嘉靖九年棠陵子題其旁日方豪。由泰山絕頂回觀，尚少參遊記。山川如故，英烈何存，快哉傷哉，後十五年，方子之友見之，則又如方子之非。悲，尚子也。 葉份按察司、提學、餘事題石刻觀海二字 昔顏柳以善書嗚唐，至今稱之，必日顏筋柳骨。然魯公以忠烈顯，公權以止諫著，炳琅宇宙，豈徒以其書邪？心齋張公曩為御史守關，武皇北狩，抗疏迴鑾，風釆凝然，匹休往哲。平生究心字學，尤善大畫，當其濡毫伸紙，氣定神閒，得心應手，端嚴道勁，蓋有出於顏柳筋骨之外者，然世方以茂節高勳日公大受而游情褚墨，公固以為藝成而下矣。頃者，公書觀海二大字，鐫諸泰山之崖，其字畫之妙，如吾前所云。噫，字，心畫也，公宏中肆外，惟變所適，充所至焉。海岱爭崇探可也，然亦有岩岩氣象而難於為水者邪？右稱心齋人品氣節固宜，但過許書法優於顏柳，則謬矣，賞監家當自知之。 姚奎通判游石屋記 泰山東數里許有石屋，世傳碧霞元君煉真之所。予公暇，欲往觀焉，從者曰：徑隘不可輿。乃易服帽貂，以韋帶結腰，短策芒鞋，命道士劉教弘為前導，行二四里，無復蹊徑，披蒙茸，攀巉岩，樞樓而上，愈進愈險，下暇巔崖，驚汗浹背。又三里，盤旋轉一岡，而石屋在望矣。有羽士四人瘦然而近予青松絕壑問，前牽後擁，乃獲濟焉。瞠目縱眺，上有削鐵奇峰千朵，前有夷地可半畝，入其中，窈然而深，朗然而虛。明石竇涓涓凝結玉柱，大十圍，高丈余，晶瑩可鑑。崖有元君手印，玉指宛然，後有石床，則元君偃息處。左偏一竅透絕頂，頂有石樓，可坐三四人，冰滑不能升，躋攀數磴而下，力疲，外石床，毛骨灑灑。旁有聖水池，清列而甘，不盈不涸，下有石日牛心，甚奇怪。又下有洗鶴灣，深不可測，一鶴嗚於上，以與人聲相應和，皇真仙境界，與塵寰迥絕。人之游泰山者，每以道左日窮為畫，於斯罕到，孰知石屋之多奇乃爾哉。石屋於予，惜乎遇之晚也，嗟夫世之豪傑士，固有終身未之遇者，遇矣而晚，奚病焉？道左日窮以下，全用梳之石屋志文。 李熔泰安州學正姚別駕總巡泰山記 泰山絕頂有神祠，日天仙玉女碧霞元君。岱嶽毓神，上通乾象，英靈丕應，理或然也。遠近持瓣香徽福於神者，肩摩轂擊，歲常數十萬。人至，則羅拜歡呼，競以財獻，動以數萬計。台憲藩臬俸稟愾幣，凡百經用，或於茲焉取給，而征斂不及於民，凋療之餘賴以蘇息，益國裕民，關擊於此，詛可主之非人耶？嘉靖乙酉，撫按藩司精選州縣廉能官，分掌厥務，時束昌別駕雪漁姚先生膺總巡之選。先生曰：利權，俗吏事也，吾人視之，當如鶴每，豈容毫縷自污，乃集百執事顏神誓戒，俾竭乃心綜理微密，覬覦者不得逞其奸，寸襁縷絲，罔或遺漏。始於是冬孟月，瑜年季春之十日，計收金銀錢幣畜產約三萬縉，珠玉袍嬸弗與也，視往歲加增三之一，籍上藩司以備歲用。先生廉恕立法，嚴而不苛，御下峻而尚簡，待士恭而能愛。總巡余半載□愾，一取於家，束昌俸金，數＇驛取之以贍貧士，其官給凜錢則易芻豆，俾飼官馬。損己利物，常情所不堪，先生不以為難也。泰山之巔，層巒百餘丈，俗號捨身崖，有為匹婦之諒者，輒大於神自投以隕，流俗以為壯烈，先生嚴禁諭遺之。快活＝、一路平而隘，下有深崖，險甚，夜行失足而傷亡者屢矣。先生捐俸植木欄，自是全活者眾。台臬諸司委以訟牒，斷次如流。附城為客邸者數百家。前此，嘗科斂之，先生曰：蝸涎自潤，顧欲漁獵之耶？吾不忍也。鄉老鄒璃輩將鐫石以振勵後人，屬仆以記。先生，海虞人，名奎，學博辭昌，曾未數月著《泰山紀行》，累數千言。泰安名士李文瀚、馬載道、高民悅諸賢相與倡和，顧仆讜陋，曷彰厥羨？擊泰缶以寫韶英，有遺音者矣，勉書以貽之。嘉靖五年。 高誨通判游泰山記 泰山在州治北，高四萬餘尺，延裹幾二百里，名峰七十有二，其瓚阮列嗽，森然而供秀者，弗可勝紀。古為束鎮，天下之山莫高焉。予往歲計偕上春官，取道登謁，時甚寒，倉卒以未獲盡觀奇勝為恨。嘉靖壬午冬，予由青城轉束萊，司馬台檄督岱宗事。癸未春三月六日，肩輿出自北城門，瑜小橋二里，道左右亂石棋布，近麓有廟祀池館俱壯麗。左有老梧數株，相傳漢武帝東封時所植也。又二里，至紅門，跨道為飛雲閣，道傍為更衣亭，楔扁日宗岳。循溪產天麻、黃精諸藥，土人負筐釆之。又五里，至高老橋，有漢壽亭侯柯，祠前桃李始華，稍前為水簾洞，泉自天紳岩出，飛流垂練，聽之泠泠然，下有小石橋，通泉於溪左，為岩岩亭，登之，畢見景物。又四里，至馬棚崖；稍前為回馬嶺，山石漸峻且奇，林木亦幽邃，溪崖有椒，有梅、杏、櫻桃，山居者資以為利。又五里，至黃嶺，西行折東北，上而復下，又西行折東北，則下而復上，雖屈曲下上，率坦易凡三，以里計亦三。遊人疲於峻陸，至是舒快，名曰快活三雲，其西岩有竹繁茂。又五里，至御帳，宋真宗駐蹕之所，五松高數丈，秦皇避雨其下，封大夫雲。竹林僧獻松花餅，啖之香美，復進甌茶，問之，曰：束岩所產，味亦清苦。又五里至大小龍口，兩山懸削，水從石峽噴瀉，上有古松，偃仰若蟠兒然。又五里，至十八盤，崖問揪懈、野棠、山榴、彌桃，或花□ 或實，石磴齒齒倚空，仰視似有不可至者乃偃樓攀援以上，盤盡至峽口高處，石門題日南天門，有三靈廟。又束北二里為元君祠，左側石方池日玉女泉，一夕聖水甘寒清冽，汲以烹茗，味可比浮槌龍泉。又東北至岳神銘祠，後有唐磨崖碑二，一為開元記泰山之，一為乾封朝覲頌，側多古人題詠，蘚蝕不可讀。又北土至絕頂，有玉帝祠，前石長丈余，一名秦王無字碑。又東南行至日觀峰，人云鸚嗚時見日，山有石函方丈許，人云成化問雨水衝決，得王檢以獻，命中使痙舊所。即此峰之西巍然而突出者，秦觀峰也，稍南而獨見者，越觀峰也，峰之下壁立萬仞者，捨身崖也，崖之右則試心石仙人橋也。延坤四望、滄淇，東拆河流天傾，而汶水湯湯，柢環一錢，西南萬山伏地，殆如米撮，惟祖徠，尼父僅露春可指耳。近顧諸峰，若丈人，若回鴉、若蓮化、若明月、若東西神霄，蕾買姻相盪，勢若爭雄，其不能以一峰名，而附之以見者，如拱如揖，凜然有夔夔聽命之狀，真奇觀也。予始至，瘦石磷絢，剛風怒嚎，溪竹崖松，宜雪宜月，其尤足聽聞者，樵斧之聲與崆峒應答。既而烏嗚花麗，萬谷皆春，泉香可啜，蔬美可撰，山容於是乎圻圻然，而人亦得以樂之。至於溪雲出沒、而陰晴變化於立談之頃，此又造物者之翕張，而莫知其所以然也。夫山之景象，奇於冬，麗於春，而遊人或拘於時，止於暫，予以公事久於斯，而之順於下上，則夫山之情狀、景之變態、古人游豫登眺之邇，靡不襲其芳，而踵之。茲游也，可不謂獨勝乎？書以紀歲月。是作最勝 黃鱉食事九日登岱記 嘉靖乙巳夏，予以防秋董戌德州。九月朔，聞侍御南渠黃公束巡既遍，由沂而北，歷兗濟以至泰安，子迎而侍之，適未至而重陽且屆期焉。刺史仲言永曰：九日登高，舊事也，請追之。予然而告之曰：九日，天之勝也，為一兵一阜皆足以記時令。泰山，地之勝也，自古封而禪之，凡得以躡其巔者，皆足以齒壯遊。予閩產也，乃逢是日而獲登之，顧不勝與？於是改制登山之輿，請且爰登而刺吏從焉。窮其所至，山中古今所傳，前人之述備矣。惟是日也，天朗氣清，金風載爽，坐玉皇之頂，撫沒字之碑，則見聯絛岳鎮，翼我上皇圖，黃河控秦昊之盛，饒侖薦夷夏之觀，廓如也。既而日忽忽其將暮，景翳翳以偕入，百靈萬籟之號作焉，吾馮而夷，猶之心曠神怡。景物偕融，擷氣同流，若有以揖太乙而參之焉者，不敢以荒也。退而就綰舍，日一復躡日觀峰，則見心房之野，昧爽腦明，黑雲驅而上浮，黃雲擁而下升，朦朧掩靄之問，忽有點若朱丹、若火蹈，破重霧而耀紅光，奇觀也。須臾而半出雲問，則天明景藏，弓直歸矣。歸而下，歷水簾洞，聞其束有石經為王右軍所筆，但山峻峪深，不可以行耳。乃息肩輿，攀綠而上，杖屨而下，則見盤石若礪，大書蒼拙體，莊而神思飛逸，歷千萬載，爛然與天文上下、日相昭回，鬼神呵護之功哉。問有為巔石落而破壞者，有為水浸溜而就平者，豈造化亦有所忌也？與世傳真草小書與此大相迥別，或疑其未必出諸右軍雲。既而西訪竹林禪剎，無以觀也，惟有所由之峪則恍若山陰蘭亭之狀，泉落百丈之崖，若拖練而下篤，齋湯子題日瀑布。淵深白龍之池，雩則取水迎而檮之，子題日霖原，細流屈曲而出，可以浮觴。夾流，獨石可以盤坐，溪山掩映，嵐光洸潸，可以題詠，又出而磐石橫亘，粹若白璧，方之經石為小，聞有前人之作，求之弗得，則天又且暮而歸惘惘然，有未盡之懷也。吾徒春元劉一柱者知其處，日一擔匠榻之以獻，乃元初天曆問辟世之士之所作也。噫，予南人，獲游上國最晚，信宿盡得天地古今之勝，豈非遇與？刺史君曰：九日登泰山，閱諸編恢，未之前睹也，可以無紀乎？遂記之，又為之詞曰：泰山兮崔鬼，九日兮妻清。登絕頂兮寵徒，乘天風兮震驚。雜芳佩兮陸離，飲菊酒兮酩酊。追遺綜兮不可見，問太空兮冥冥。 洪朝選侍郎，同安人乾樞坤維說 或問於予曰：何以題泰山為乾之樞，坤之維也。予曰：有說矣，《史記□封禪書》雲，謂之齊，以天齊也，言齊居天地之中，如人身有臍，然其胸、腹肢體、高下長短一於是取則焉。《漢書》言：天下之安，猶泰山而四維之也。解之者曰：維猶系也，獨言泰山者，泰山至安者也，加之以維則愈安矣。予謂今世之言，泰山居束為束鎮，自瀛海之內言之爾，若以四海九州、中夏夷狄、瀛海內外視之則中也。今泰山在濟南封內，固雲齊境矣。取義於乾樞，非耶？名之坤維，安也。或曰：以樞維名泰山，指山言耳，推之人心，有可說者乎？予曰：人之心之中，猶泰山之中也，人之心之安，猶泰山之安也，世顧不之察耳。今夫仁者，天地生物之心，而人受中以生之理也而戕賊之者，至於虐人害物。禮義廉恥者，人之四維也，而喪失之者，至於不顧，惟利之趨，此予之所甚憫也。予觀登茲山者，肩摩踵接，其來也，為避禍而求福耳，盍亦求之吾心之泰山乎？一或反而求之，則所以存其仁，守其禮義廉恥者，將不出戶而得泰山矣，何安如之耶？予既答，或者因鐫其說於石，以示來登山者雲。 王世貞侍郎，太倉人游太山記 余自戊午己未問，有事於太山者三，而其稍可紀者，第二游也。其初游，為正月晦，自清源謁台返，與海道宋丈太武偕，夜浴於使院，三鼓起，啟堂之北扉而望，若曳匹練者自山趾上至絕頂，又似聚螢數面斛囊中光炤懼不定，問之，乃以茲時士女禮元君，燈魚貫而上者也。其煩祝亦隱隱可聽雲。以黎明入山，即陰晦浮雲出沒，訾際十步外不辨物，第覺輿人之前趾高而余前樓而已。即絕頂，亦無所睹見，且寒甚，宋文迫欲返還憩鄧都宮，趣觴舉者數，而後膚不栗也，甚悔之。至六月朔，偕御吏段君，按部太安段君約以三日登，而諸道從者眾，度不任輿馬，余乃與參議徐君文通請以二日先段，君許之。至夕而大雨，其次日雨止。出泰安可二里所，即入山，時禾麥甫熟，黃綠問錯如繡，拂拂作餅餌香，樹杪濃陰暈之意甚適，而至無掌故可詢者，自是皆詁曲逶迤而上，峰勢歡詳，若相噬而傍多溪澗，泉流碾儡，問作悲嗚，與茄吹相應。久之，至回馬嶺，乃卻肩輿，改從腰筍。又四里，抵禦障岩，一日御仗，宋永定陵束封止仗衛處，其前為巨澗，澗底白石砥平如玉色，而岩陡，陸上廟，其巔頗寬，嘉樹蔭之，好烏階階可愛。又行可三里，抵黃現。黃現者，不知其所鯀名，有松二，即所謂五大夫者也，以厄於石不能茂，而稍具兒虺狀，當是二三百餘年物。亡何為百丈崖，崖凹深如屋，傍有石洞，搓口而下黑，其究叵測。已度石壁峪，為十八盤，應助所謂，兩從者扶掖，前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累者，非此地也耶？而今道益飭治，且有昇者。所謂五六步一休，喋喋遽頓地，不避燥濕，前有燥地，月視而兩腳不通，且倖免矣。自是為十八盤者三，而穿中竇日天門。既上，呈風蓬蓬然吹，帽欲墮，道士衣羽奉樂而迎，出沒雲氣中，亦一奇觀也。行可里許，為元君祠，元君者，不知其所由始，或曰即華山玉女也。天下之祝厘祈福者趣焉，祠宇頗瑰偉，而歲所入香縉以萬計，用供縣官匪頒。其右為御史所棲，後一石三尺許，刻李斯篆二行。一石池縱廣及深俱二尺許，亦日王女洗頭盆也。自是左折而上里許，日岳帝祠，陋不能勝杳火。其系峭壁造。天左為開元帝《紀泰山銘》，唐隸徑可二寸，而贏勢若飛動，惜其下三尺許為榻碑者冬月構火蝕之，遂不全。右為蘇顯束封頌，字形頗秀媚，尚可辨，而損於閩人林煌忠孝廉節四大字，又有顏魯公題名，損於方元煥詩，固不若苔土埋翳之，尚可洗而有也。自是益北上數百武，為絕頂日，玉皇祠，祠之前有石柱方而色黃，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也，其石非山所有，或日中有碑石冒之，按李太宰裕記雲，石埋植土中，似方非方，四面廣狹不等，細觀之總不二行，行各十二字，多不可識，今殊不然，然李公以為在開元銘束十數步，則非此在明矣。恨曩時不於其地一訪榻使，先跡泯泯也。復折而束，稍下百步，復上百步，石室冠之，高如玉皇祠，中有厘色石，至皿方丈，瑩潤可監，雲漢武帝所藏金泥玉檢地也，傳雲白雲起封中者是已。其前地稍辟，即所稱日觀、秦觀、越觀諸峰者，蓋五鼓而起觀日出，則為日觀，西望而見秦則為秦觀，南望而見越則為越觀耳。其後人所指某峰某峰，皆妄也。時霧氣重，不可久憩，又亡所睹見，如春時怏怏而下。適徐君至，呼酒談詩甚樂，三鼓而寢，約以五鼓起觀日出。然其寢皆以甘甚，醒則高舂矣，意恍恍不自得，強與徐君扶杖而尋昨所游。時天初霽，日益弄色，其東南，盡目力，微白而晃漾者，以為海耶。直北而西，隱隱一抹蒼碧，若長城之喋者，則意以為太行、恆崧之類耳。至稍遠而淄、澠濟、泗千流，疊帶。近而諸山，皆若培摟，獨祖徠稍尊，居然一衡幾。瞪眺久之，因與徐君語傳所稱昊門白馬，固未敢信，即小天下豈欺我哉。俄而諸山各出白雲一縷，若冢中起，稍上，大如席，凡數百道，則往馳而遇輒合，其起無盡，其狂馳而遇亦如之，頃刻遂褊成白玉，地而仰視，則空青瑩然，上下異色，呼酒與徐君酌，自以為生平之創目，所謂野馬綑縊，信也。俄而報段君至，從行者參政張丈希舉、副使李君嵩、會事王君遴、張君師份因置酒於其署，移席玉皇祠南梧樹下，記雲漢武所種千株，大者十五六圍，今不能十之一而小，疑即其孫枝也。酒小問，散步至捨身崖，其缺處可三尺，而下臨杳靄數千仞，張丈足縮不敢前，而王君席間慷慨談兵事，乃亦縮弗前，張丈顧而曰：君扼腕而談兵，毋敢抗者，乃亦弗前耶？余笑曰：此自兵法諸君弗察耳，夫無進生而有退生，此王君所以弗前也。王君亦大笑，乃別段君，約以次日綠尋山諸勝，乃下。五鼓復大雨，雨連日，夕不休。余始與徐君同舍，而張丈王君舍圯漏，乃移就余，而舍中水亦將二尺，因布長几、置枕蕈其上。小吏裸而行酒炙所，劇談六合內外，張丈又時時以雅譴雜之，凡四日，雨始小息。夜外倦甚，王君苦吟若寒蟬，又時時提余耳，告以所得句，余不勝嫩，強起顧視，天碧爭如洗，而大星百餘，巨於杯，歷歷檐角，始可仰而摘也。質明，復大雨，州供業已盡，乃行，辭段君，與諸君偕發，時寒甚，衣絹素至五重不解，亦有乞道士木綿裘者，下天門，雨止，日出，每十八盤竟輒去一衣，至御障岩，衣去且盡。時岩傍飛瀑爭下，凡二十餘丈，濤翻雪憤，若鬥龍吐墊，玉鱗四飛，珠沫群唾。餘興發不可遏，胱立磐石流泉中，呼酒數大白輒醞，長歌振林拋，諸君皆壯之，有和者，有就取飲者。移時而報段君至，相與之鄧都宮，為小宴別。其明年之四月朔，以行部道出萊蕪，會家大人有邊事，事甫定，乃乞靈於太岳，以問登焉。將五鼓，杖策日觀峰，頃之，束方色微辨，而顧余及從者衣洞赤，已睹石室及諸碑碣盡赤，乃見一線赤從束黯對中起，顧山之背則猶昏然，鸚蓋三喔也。又頃之，日輪徐上，雲君電師、金支翠旅，彷佛扈從，於是諸峰城郭盡現，而山之觀與世同矣。餘三登，而始畢其勝，然目境耳。其峰之為回鴉、為鸚籠、為蓮花、為明月、為丈人、為獨秀、為束西神霄，崖之為百丈、為馬棚、為鶉鴒，峪之為石經、為桃花、為馬蹄，石之為牛心、為龍口、為試劍、為龍紋、虎阜，峒之為呂公、為白雲、為遙觀，泉之為白鶴、為水簾、為白龍，諸用怪偉傳者，固未】 二探也。夫以封禪告成之主，凡七十二，而結繩者半之。天地之人文郁，而後世之博識者不能舉，其略辭之，不可以已也。如此哉去。余茲役十有七年矣，而所經睹若夙夕，會至自太和有所撰述，因並記之。其後二游各有詩，詩為七言，律凡十首。 王世懋太常少卿，太倉人東遊記 萬曆丁丑秋閏八月，王子朝於京師，歸垃故道，返於問井中問，忽念生平之游缺焉，於懷者三，而茲行可一舉盡收也。泰岱為五嶽宗，客歲登太華巔，顧獨於岱宗一屐齒是任，將為青帝所誚，釋褐且二十年，不識闕里，暨林作何狀，其若在二之義何。又故人李於鱗物化八載，鸚酒之醉弗躬，喬玄當令阿瞞腹痛失，今不假傳一行，病夫業，且歸臥轅不北矣，恐遂為終身悔。乃自奮曰：即病必往。而會同事中亦有先我行者，傳車至德州，問道於州之守耿君，耿君曰：從茲入平原，垃禹城、齊河而南之長清，此走泰山道也，是稍東當故道，不能迂百里。余曰：以行李累東諸侯，奈何？曰：等費耳，且以蘇孔道便，浙之參政者日舒，嶺之參議者日陳，兩公者先公一日行矣。余喜而從之，於鱗家歷下，而齊河去歷四十里，而近業欲拜於鱗墓，不可令兩台使者知。乃計為羸服問行，而先一力聞之於鱗子駒，駒報曰：先人墓在長清道中，毋煩問行也。余益喜過望，遂發齊河，稍折而東，幾迷失道，會候者，至云：墓近矣，請小憩民家，以待駒。駒至，即與偕行墓所，僅一尺土丘中耳，無周垣封樹，非得駒不能識也。問之，雲將卜遷別葬耳。仁立賡然，具酒般設拜，焚所為文及詩，雨泣而別。日暍抵長清，聞舒陳兩公尚留靈岩寺，亟以一力先約之共游，亡何陳公以刺來迎，乃趣復前。侵夜抵圖山鋪宿，夜大風，寒晨起躡霜而趨，舒公刺迎者亦來，知兩君子能為我留，甚幸入山可三里許，始為馳道，陸壑中斷石樑，跨之甚雄，遙望諸山，圍列鱗次，天設屏障，梵宇浮圍湧出翠微問，真天下奧區也。入門禮大士畢，即往舒陳二公所，口占一詩謝其見遲。二公已設素食相留矣，飯畢，具軟輿，二僧導而前，凡山所名勝處，卒一至焉。靈岩下垂一石，人立而向者，朗公石也。石沼停泓，亭而覆之，涓涓出於佛足，復匯為外沼，而漫流出山麓問，已忽伏而不見者，□□泉也。別院日達摩，旁湧起一鐵，金塗之，高可四尺闊，殺其一，背樓面拗，天為紋縷，作水田狀者，鐵袈裟也。已稍問歷而上里一一予而止，度其上不可登，仰視絕頂，下有平壤，草木蔭映，縫宇出焉。有廬其傍者，一僧一行居之，時上下取水，如是者五寒暑矣。意其人修頭陀，行者恨不一見，瞻眺久之而下。時舒公小劇頓泉亭相待，予與陳公迤邇下，從之返舍，視僧房竹蒼翠數百竿，山以東所無也。小憩，復出，講堂前模宋碑數通，讀之，步入香積廚，見復沼一泉，盎而不溢，其旁潑潑細流環之，問之，僧云：又一脈也，廚之後復有來鶴二泉，盎如廚泉而細。大都茲山以泉勝，其泉或盎或流，或伏或見，或交或斷，僧亦不能盡名也。寺當天下四名剎像構宏麗，閣三重峙其前，浮屠七級標其右。余與陳公據閣巔而望焉，浮圖不盡，四級而止，其山四圍，故不能遠眺也。下浮圖而南為魯般洞，洞上綠傾崖，周梵以石而成二石門，內健不可入，似為開山僧埋骨地雲。於是山之勝，幾盡，獨所謂通明竅者未之見，僧云：出山二里外，傍去不數武可望而窺也。余兄元美嘗為余言：靈岩是泰山背最幽絕處，游泰山不靈岩，不成游也。問山僧余兄所題處，得碑二，碑皆手書，詩皆十二韻，凡經再游而得者，去今二十年矣。是夜飯畢，各就寢，余因得排律一首，韻如家兄數，晨起書石，付山僧而去。次日與舒陳二公魚貫而行，午鋪後抵泰安州，州守迎，問登山期，余輩以晨發告。而東嶽神廟乃在城中，得以其陳往謁焉。廟制宏敞，城其四周，前為門者三，中為饗殿，後為寢宮，儼然帝居也，穹碑古梧森嚴布列，前除怪石暮置。視其題刻，『皆宋元問人浮海來獻者。予與兩公拜畢，循覽四顧而下，則州守已張具別館矣，雖撰皆素品，而設樂為禮甚都，力強之陪，乃坐。余甚愧其厚。為坐，久之，起更衣，見頂山如在檐桶問，可俯而窺也。凡山以夜色視則畢，皆兩公所未試者，聞余言，以為奇。漏下二鼓而散，次早戒行，舒公以服藥請後從，予與陳公兩肩輿先發至更衣亭，始屏縐從易軟輿而上。是日氣朗風恬，游意甚愜，見兩山腋抱，骨削，流泉。下注陸壑，時為蒙潑聲，仰視中峰，雲爭瀰漫，其上始覺泰岱為高。顧輿夫力疲，下就一壤憩焉，望汶水如帶，諸山培墳，獨祖徠當其前如大賓，無少降意。予與陳公歡賞其雄，已復就輿，歷高老橋而上，左一右墳起，細泉漫流其上而出，逶迤墮右澗，則所謂水簾也，石卑而泉涸，不能奇。已又折而前，見所謂馬棚崖者屏立道右，稍當奇觀，歷磴久之，地忽平衍可三里許，土人名之日快活三。余昔游華山，備歷艱阻，亡論此山平處，即大崎嶇不能當華十之三，因戲題一絕云：曾為太華峰頭客，是處堪名快活三。非饅語也。又前為回馬嶺，蓋自此始不可騎雲。行久之抵玉皇閣石，關當其前，茲山一隘也。從閣折而西盤，紆直上，二天門出焉，其下兩崖削立，樹木蒙茸，泉如建領下，巨石怒撐，瀉作潺潺聲，穿隙而墮。坐石弄泉，仰視御帳崖，真為勝絕處。御帳崖者，宋真宗駐蹕地也，今為憩客亭，傍植二松，才石其下，謂秦所封五大夫雲。松故丘隴問常木耳，為之失笑。飯畢更上，見三天門，縹緲雲霧間，雙闕天峙，兩峽東之。十八盤鱗鱗萬梯，異夫喘汗，數易，仰視峽口，忽遠忽近，殆神仙徑也，具輿且步，至天門，則蕩然平壤矣，為市而廬者可三十家。盡廬則碧霞元君宮焉，前為焚楮，地廣畝許，火日夜不息，金鋪朱戶，楔棹儼立，天辟福地，似非偶然。予與陳公小憩，公署即具吉服，瞻拜焚施而退。考道書，元君即華山玉女也，不知金支翠旗中能識舊遊玉井客否。相與近舒公，久之不至，乃拉陳公縱游諸峰巔，岩障羅立，鐫題百出，至不暇酬接。其最稱鉅麗者為磨崖碑，唐玄宗八分書《東封頌》也，崖之半為蘇許公書，隱隱尚可辨，已為俗子書四大字蓋之矣。稍上而北絕頂峙焉，石湧起為小阜，屋其陰而垣之，前跨高標，秦皇帝無字碑也，碑形廣厚四勻，上為幢蓋，余斷謂非蓋，既封而標識其巔耳。獨其石膩白而堅，非山所產，不解何力致之，乃知驅石事故當不銼。覽竟，復步而南眺，所謂日、月、昊、秦諸觀，捨身、石樑諸崖，與古封禪台，宋東封玉簡流出處，皆巡歷指點，所至徘徊，盡興南望，汶水遠從萊蕪至祖徠障之北來，諸流併入，蟆屋蛇騰，西流無際，草峰蹲伏、拱列，青姻數點時為聚落。目力所至，乃過祖徠南境，茲山僅當門戶一巒非復向時相賓態矣。西顧日色黯黯，雲霾時翳，遠水燦落，映日如星，細視久之，始別為水。最後望極天處，一圓光耿耿欲墮，非先所見幻態，眾譁視之，星也，蓋辰星先日而下，居恆不辨見之耳。上下稍劇，余與陳公據石而坐，見山陰萬壑限均中陡起一山，梵宮翠色，隱隱旁抱，周廬，意其奧壤可游也。問之，羽人曰：泥僧所託，故無他奇。遂已。於時纖颼不起，燠若春和，竟近舒公不至，遂就峰之別館憩焉，則日已崎峨，亟呼陳公憑垣而望，熒熒半規，漸沒虞淵，亡異尋常見也，獨已沒再吐若瑪瑙盤，縫紗蒙之，真從水底見其浮沉，故是人問一大奇觀耳。時舒公正禮元君畢，餘二人望肩輿冉冉而至，至則陳公為主將，入坐，陰風四起，手足忽在層冰問，亟起易衣，呼酒敵之，已乃向舒公詫諸勝游，舒笑曰：即讓二君顧茲山第一奇，不佞先之矣。叩之，則李斯斷碣，舒公署中物也，為之撫掌，酒罷散去，約以鸚嗚登日觀峰望日。初出未晨，余先二公挫，則屏障酒果俱從。頃之，二公至，了不辨色，雖居室中，剛風從背入，厲甚，亟蔽以屏。陳公擁毯而坐，猶戰慄不能當，乃呼大白連浮之身，稍得住。已而霞光漸起，才可辨色，見一大赤丸半露雲海間，亡異沒時再見者，已復不見，良久始復出，則已為陰雲所翳，無他奇矣。余回署中書紀游姓名紙上，將勒之石，袖腕僵不能出，須火乃成書。高寒異下界，乃爾。書罷，往舒公所觀李斯小篆，右石函岩壁問，尚餘數行可讀，天護神物也。其旁為玉女池，碑紀之，亦一勝雲。舒公將續昨游，予二人復從之褊歷諸勝處乃復就別館張具，余為主人，猶素食，以二公有事科醮也。飯罷，二公往焚香。余無事，謂可亟下，先之曲阜也。天忽作霧，撲面如絮，下至御帳崖，則舒公兩以傲人力挽，蓋舒為石經峪主人也。余不得已，停石經峪待之，峪去道傍不半里，石可坐數百人，上勒八分書，皆佛經，俗傳王右軍書，非也，書不能唐，定宋人筆耳。石之上，崖高三四尺許，泉奔瀉直下，侍郎萬公大書水簾二字，鐫探寸許，泉嵌入字中，殊有勝態。萬公又為石亭臨泉旁，亭之左磨崖高二丈，公鐫記其上，頗當下方絕勝處。余坐亭中，臨流獨酌，久之二公乃至。張樂小室中，天已向暮，坐盡一鼓而下，燈火夾道，迤邐入城，漏下二刻矣。頗患以供億累州民，一切謝遣之，擬以明晨問道走曲阜。陳公欲往寧陽有所會，約餘二人停曲阜以待。次早遂行，並祖徠而南未百里，曲阜之候騎悉集，侵暮渡沬泗，令尹來迎。孔氏世官也。入城睹閒井蕭條甚而供億不廢，余甚愧之。晨起與舒公且吉服，伏謁闕里。廟制巨麗，甲於天下。瞻仰遺像，贊述功德，婆娑杳壇，追存聖澤，下撫庭柯，皆合抱，千雲材也。獨所謂手植檜者，大不能抱，枯乾無枝，縷紋左向，色理甚古，讀其碑，始知再榮，異代生里猶存，為之吐舌。予不語怪，胡此變相，無舛二氏耶？漢碑皆列植儀門外，都不甚剝蝕，形制奇古，行天下所見太學石鼓文及是耳。覽竟，磬折而去可百武，至顏廟，制視闕里而事事臧殺，肅拜而出。門之右，梵一大井，為亭焉，俾名其里日陋巷，此當有據然不可考矣。過衍聖公門，公尚外未起，乃復與舒公出北城，謁孔林。林距城五里而近，馳道如弦，檜相夾道周，甚偉。林東西設兩觀門，甫入門，聞茄吹聲，驛報陳公至矣。余與舒公近之門，即與俱入墓所，候陳公更衣，共拜亭，及饗殿，祖蕪壞不治，余謂此衍聖公責也，何必待官家。循殿後行，子貢所植楷在焉，大倍他植，枯而不蝕，直古木也。稍北而西日子思墓，又北日伯魚墓，稍折而西，北庭除漸廣，則夫子墓也。旁扁一廬雲，子貢築室處。夫子墓特高廣，拜畢，余登其上，草木蒙茸多不可識。已復出拜二墓，循覽牆內，果無荊棘，斯之謂異矣。其地平衍，無大原陽山，皆景景遠綴，峰山南列，翠屏似為之案，余不能名其鍾秀也。出林望東南，一脈殿，設碧瓦，周文公祀焉。復往瞻拜，聞其地為魯靈光殿址雲。故知今城不能當魯半也，出周廟，遂從東城入，憩公署。頃之，衍聖公來，自言病狀。予與兩公答拜，且少贊，公為且款焉，告以將之鄒，別去。是夜抵鄒明，過峰山旁，意忽之，且倦遊矣，猶不能忘懷。至臨城，范大澈鴻臚偶會，余告以勝游，范曰：曾登峰山乎？余曰：未也。范憮然謂余：君奈何釋此奇觀？其石皆嵌空邇瓏第稍難陸耳。今為恨，恨不能已。抵家久之，將握管紀勝，會故膠伴呂君相過，道泰山事曰：恨公不能游山北限均問，石大奇勝，非山陽比。問其地，正余所指尼寺也，因嘆茲游。得假傳車，乘簡書之隙，扶病登拜，頗愜生平願然，猶有遺憾若此，因並識之，以告後之游者。 劉宗岱副使，歷城人處士松跋 余自嘉靖己酉夏始來登泰山，見秦始皇所封五大夫松者聳而立。又里許，見一松偃賽如蓋，日處士松，乃近日方兩，江氏題，以其不與秦封雲。嗚呼，距秦迄今幾千百歲，人但知有大夫松，不知有處士松，豈物之顯晦有時歟？暨隆慶戊辰春，余再來登泰山，歲月曾幾何，向所見五大夫松者已亡其三，獨處士松尚依然無恙，豈物之榮枯有數歟？抑養素者終吉，估寵者多敗，固物之自取然歟？今安陽翟公又改處士松為獨立大夫，疑若曾受秦封者。嗚呼，五大夫松之存亡不足惜，余獨惜夫處士松何不幸而多斯名也噫。 吳同春郎中，固始人登泰山記 余嘗兩過東省，未及登岱嶽。萬曆癸未十月，有晉陽之命，二親在里，欲過而覲省，計程東出縮西出四百里，以余里居豫東南，邇於東省。以越月二日發京師，八日至德州，計程東出長西出二百里，泰山當東出，余嘆曰：余里人率自京西出，今以長者二百臧縮者二百，猶縮二百里也，奈何弗登岱嶽？同年昊子得時按東省舊寅李友卿適守濟南，此自京各抵以書。至德州子得使來至平原，友卿使亦來，余階沈生東北，沈生者，慈谿人，館於余。以十日宿灣堆，灣堆至泰安七十里，至頂又四十里。自山前往，土人曰：自此至桃花峪四十里，至頂四十里。自山後往，山後多佳，山前往亦山前返，故遊人罕至。余曰：即微縮山前，吾且從山後矣。十一日，晨興二十里至店台，東南趨桃花，上下山圾者十數，至桃花，則泰安賈守所督諸役至。飯已，四力役以山輿來，輿肖輩而無輪，息則人坐於地。自是兩旁皆山人，行峪中，復從東北行數里，至姜倪寨，縫山導吾左，傲山翼吾右，蕾買台石棚如拱如揖，招余而前，唯中軍坪與吾輿相背而馳，路傍峪曲折逶迤，如蚓如螺，初猶記一二，久則不復置胸臆。又數里，由摩耳石坐鐵佛寺酒，數行至海眼，沈生投石水中，聲殷不絕。五里，至思鄉嶺，又十餘里至桂師庵，萬松連雲，奧踞岩半，且行且飲，下觀虎穴，題岱西佳處於岩。由之風嶺，經雲台，庵路益峻絕，輿不能上，從以步。又十里，達頂，蓋路四十里，而余嘗步者半。頂前為元君祠，右為公署，賈守逆余署前。守嘗為余屬者，天暝，且雪，不及，謁元君，署後觀玉女池。與賈守共摹秦篆碑讀焉，碑嵌岩中，止存三十字。宋劉跋嘗謂榻得二百念二字，今且缺石之半，細矚右旁，彷佛猶見字形，劉謂周圍悉有刻字，又謂四旁廣狹不等，信然。酒竟，出立岩端，上下四維，混茫一色，白雲如絮，往往攪人鬚眉墮衣袖中，而四方挾香楮至者，呼籲鈞轟，震動岩谷。山上下諸館舍懸燈張市，送逆往來，繁若元夕。辭賈守，就寢，以五鼓觀日，賈守戒執事者四鼓謁元君，四鼓，賈守陳牲醴以四，諸生來，余為文，謁元君已，同沈生由祠西折，北上至日觀峰，賈守與四諸生從至，則雲溶溶作障。余曰：將不得觀日出乎？賈守曰：姑俟之。已東方色白，手他方雲亦漸薄，余凝神東矚，而光在東南，則日欲出巽也。頃之，雲若席捲而上，橫拖一帶如長城，其下光芒閃爍，精熒熒遠射，問雜薄靄，如隔疏簾。天南北光彩萬丈若虹，峰端忽戴鉗流紫，人冠服色相如。坐夕照，則日已出海矣。問道士海所在，指日下晶光一縷，余視之，僅若一電，旋即沒矣。日初出，若金，漸旦漸白，始大如輪，漸高漸縮。初遠見海水，近不辨幾席，既而諸峰盡露，而海上瞑色漸起，反不知幾千萬里。曩吾於先生觀日摹寫盡妙，余嘗為圖展玩，今其境微異於先生，值天朗氣清，而此則多浮云為崇耳。賈守曰：此而不飲，如果海何？共踞望海石，大觴，醉謂賈守曰：海上三神山或不出吾所觀外，安得有神人者挾泰山而超之，使我坐臨日窟，瞰其出入，不令無端浮雲橫我眉睫耶，已下探試心石，回觀宋封台，石函丈許，或曰：寶藏庫以座金書玉簡雲。南□下至捨生岩，岩危石萬仞，余俯而下視，貫守使數人拉余衣，且恐之。余吠曰：無庸，吾固不欲舍此也。又東南折，石嬌起負岩，作海日奇觀，大書鐫之。又其下，則東天門矣。右折登仙人橋，橋二石互立，懸撐絕壁，西上至平頂峰，賈守設筵，以歌兒侑觴。余欲亟觀諸峰，賈守且欲竟傳奇，一酌三起，始辭賈守，而余自往諸峰。賈守復令歌兒從，由秦觀峰登玉皇祠，蓋岱宗絕頂矣。前為秦無字碑，碑高數丈，色黃白，問雜紅紫，或日秦之石表。踞頂南視，問道垂垂下至山麓，汶水絲繞郡南，梁父、蒙、峰、雲、一予、尼丘，咸作培摟，唯祖徠、鞍、牛為山趾所掩，不露頂。顧東則大陵蜿蜓，由長城故趾達海西，則靈岩、鱉山至於太行。若華不注、長、白諸嶺，橫拖歷城，左右環拱於北，真所謂蓬玄奧區、天空絕境也。頂傍為秦封台，曩以玉皇祠覆岳頂，南昌萬公移置頂北，故頂石森露，余即石傍題元岳穹巔四字。由頂西里許登丈人峰，又里許登石馬山，據馬三躍，輒恨不前，道士曰：此下東北，則堯觀台下有玉女洞，即昔玉女修真所也。遠不至，由頂左折，觀廣生殿、元君寢宮，又西南折登孔子崖，即孔子小天下處，一銅像置斗室，泰山祠宇輝耀而孔子廟爾爾，輒為嘆息，施經東嶽祠，觀唐磨崖碑，碑為玄宗八分書，字五寸，筆法道勁可愛。其下洞名桃花泉，甘澹異諸泉。出祠東上崖間，多古書，鐫毀過半，殊可惜。以四鼓祠元君，未及覽，復至祠，環視金碧璀璨，足稱靈府。五華崖自右環拱，即所謂同觀峰也。辭神南下，西折數百步，至白雲洞，洞臨縣岩，洞北為鳳凰山。又西北折二里，登越觀峰，旁拱岳頂，左瞰白雲，其下為西天門。山以西諸峰歷歷可數，酒數舉，歌聲合作，聲徹雲中。由一天門南下，環道三十六，所謂上下十八盤也。路陡絕，復從以步，但以兩人掖。五里至大龍口，又五里至小龍口，奇石環列，松篁交翠，坐少頃，過御帳坪，又下為朝陽洞。賈守使人將子得意持瞌至，娘半山亭。三里為二天門，觀大夫松，松二踞道左，一合抱不能，一不及合抱，謂秦封五大夫即此，然耶否耶。又其下俗呼快活三，解者曰：呼山之誤，改鐫快活山於岩。余謂此平處，三里其下又復嶔崎，俗呼為是。由黃現嶺十里至回馬嶺，北為玉帝觀，前為昇仙閣。又五里為歇馬棚，崖削數仞，上有墨書三畫，風雨不磨，人以為仙。又五里為水簾洞，水自懸岩倒射，望之若簾，去水簾五十步，東折五里為石經峪，雪甚。余習聞經峪之勝，沖雪。往平石半畝，上鐫《金剛經》，字徑尺許，掃雪漫讀，點畫。皆玉流水高，山爭奇兢秀，別為一境。又十里，由高老橋至紅門，所謂一天門，始出山峪，漏下數刻矣。自一天門至是，巍閣邃宇，古篆大書，初猶記一二，久亦不復置胸臆，道路碟阿崎嶇，莫能名狀直下四十里，而餘步行者亦半也。已火光人喧，漸逼車下，則賈守命巨燎逆山下。復右折至岱嶽觀，尋漢武所植梧，僅存數株，龍鱗剝落殆盡。束至王母池，兩崖峙起，水聲淙淙，度木橋，觀呂公洞，由登封門入禮岳祠，祠壯麗宏偉，直擬帝居，諸古今碑刻燃燎婆娑，僅經目耳。三鼓至館舍，就寢。明日出城南，觀陰字碑，與賈守別三岳。子曰：余登泰岳諸觀，未嘗不感嘆移時。昊，昔余宦遊所，越，余宦遊時所嘗往；秦，則前歲所周曆，嘗登太華絕頂；周，亦去歲過汝，坐嵩巔而望長河故處也。餘三十餘年，足跡幾半天下，而三歲登三岳，率在仲冬，則遇亦奇矣。登太華同子原，登嵩高同鄭公允升。今子願在昊，鄭公在周，余於二觀尤三致意雲。 鍾宇淳松江人，參議泰山紀游 不佞生束南菰廬中，長而刻劍上國，慕子長氏壯遊，欲償向子平五嶽之願，顧磬折風塵，未能也。癸未出春明買舟，抵清源，次策游自岱宗始，雲取問道，直扳山麓。時桃柳芳妍，雉麥朝鵪，殊媚行色。行百里許，諸山蜿蜓，橫亘，英英懸馬頭，所謂齊魯青未了者，空翠欲滴。已而遠眉橫黛出霄漢，問之知為岱嶽也。遊興益脈脈動，乃道旁多童堅厘婦，榫釆柔萌滿筐，雲貧無食者，取和麥緬。啖之，為之憮然，民力竭矣，且旱久，愁無麥，祈樹濡甚急。私念大山雲出不膚寸，不崇朝霖雨天下山，靈何斬此一片雲也。近州數里，有山如覆盂，為古仙洞，深黑叵測，適二童子秉炬至，從樞樓行數武，稍寬衍，可俯仰，乃折，而境益逼仄，蛇行無宣，足處，腥風逆鼻不可近，亟從故道出。至州治午餉，出北城門，瑜小橋二里許，道左右俱亂石齒齒，馬足棋不前，近麓有廟、池、館，甚飭，古梧陰陰，相傳漢武帝束封植也，有野致。又二里，至紅門，跨道為飛雲閣，從傍至更衣亭，易一筍輿，逶迤五里，至高老橋有祠，祠漢壽亭侯。時桃著花，穠艷若綺，疑為武陵桃源，不知洞口流出胡麻幾許，前為水簾洞，雲泉源自天紳岩來，當雨後，泉流飛射，噴激如萬斛明珠狀。時久旱，泉脈甚微，不得睹為一快。有小石橋通泉於溪，左為岩，岩有一苧，宜眺。又四里至馬棚崖，稍前為回馬嶺，至此山益峻且奇，馬卻行矣。五里至黃峴嶺，束西下上者再迴旋而行，為里者三，然地頗夷，人名為快活三。余吠謂，當名折仿谷矣。又五里至御幛，一名御仗真宗駐驛處，有松二，秦時封五大夫，此即其二，札此偃騫，鱗鬣風雨，欲飛去然，可百歲物，或後人所植，抑其孫枝邪。移視久之，賦五松：秦封不解是恩私，御幢空傳駐蹕時。輦道蒼茫人去遠，年年風雨自孫枝。又折而前日，百丈崖，崖空嵌如石屋，可容數十胡床吹洞簫，薜蘿家絡，如掛老納，旁有石洞，給蹂深廣如古仙洞，亦一奇也。又五里至大小兩龍峪，石壇如龍，咚其口，水自中出。有古松亭，亭如葆車，名處士松，或好事者若為避秦然。余謂此君蒼顏素髮，剝落傲睨冰雪崖石間，無論不辱秦，即處士，於君何有哉？上朝陽洞，度十八盤，應助所謂後人見前人踵，前人見後人頂者。至三天門，又十八盤，達碧霞元君宮，已熒熒燈火，北斗平臨矣。乃假宿公署，時呈風震撼岩谷，夜就寢，若大海翻濤，天河倒瀉，疑從張騫乘搓問津牛女，又玲然如列子御風行也。鸚三喔起，披衣，就日觀觀日出，值雲霧罩隔，大海漫漫，不能如昌黎開雲衡岳，從黯對中睹飛霞百丈涌大金輪，浴授扶桑矣，厥明見石題，束觀日出，西見河源，為之神王。已復折而下，禮碧霞君。時乞靈者以千百計，有州伴受香縉，歲以數萬，供縣官匪頒。攜縊小酌，而別宮右側有玉女泉，為亭冠之，相傳即玉女洗頭盆，泉清冽，沁人脾骨。口占：鴻蒙一窮何泠泠，吐飲擷氣通仙靈。金莖倦掌渺何許？我來頓使塵盧屏。又右石在三尺許，為李斯斷碑，自是秦以前物。折而束北至岳神祠，祠後有磨崖碑，為開元帝紀泰山銘，甚奇峻，唐隸徑可如掌，雖剝皴不完，而雄勢飛動可念。石為蘇傾東封頌，庶幾伯仲聖教，序又顏魯公題名，惜皆為近代俗子剝毀雲。北上數百武，尋古登封壇，隨所謂白雲起封中者。又上，則玉皇宮在焉，此泰山絕頂，青蓮雲，呼吸通帝座，非此不足以當之，真翩翩，便欲令人排帝合、捧日月矣。官前石如圭者，秦無字碑者。或曰中有碑，石函之，良然。折而束下百步，石方丈，雲成化問曾於此得玉檢以獻，御覽後復命中使座舊所，因思柒十二君，千騎萬乘，雜遝空際，皆淪於荒煙野草，. 』不可辨，如太虛過烏，古今何者不朽，因為題無字碑：遺碑自千尺，漠漠秦雲白。雄風三十六，二世俱塵跡，那如峰頭一片石。歌獻久之，西則秦觀峰，巍然獨峙。又有周觀、吳觀、越觀，皆以其見境得名。一日月觀，取月腦庚方義，近是。則向昊觀望疋練五。鄉者，徒野馬綑縊耳，昊門之馬然乎哉？宮後1 峰名丈人峰，落落有壁立萬仞意，下挾仙宮、尼父石像在焉，肅拜瞻禮。崖石劃孔子小天下處，上摩皇蒼，下瞰無際，不覺爽然自失也。誦子美陰陽割昏曉，盪胸層雲，庾皆飛烏句，更奇絕矣。因占：插天秀出青芙蓉，側身尼父一相從。星使搓回銀漢逼，詞頭題褊白雲封。已欲取道玉女修真處，忽數兜子穿雲中來，迫視之，錢孝廉德卿，蔡山人幼君、馮孝廉咸甫，目逆而吠，復至玉皇宮，浮大白，無等三君各詫其游之奇，已出其奚囊所得詩，凡若干首，咸甫賦泰山絕頂，逢余詩更以長篇索和，若旗鼓對壘余者，余為放歌和之，大都如項王戰章鄧鉅鹿時也。已欲更賦太山高，余曰：此自吾曹坐井觀天耳，安知不有凌空倒影之飛倦、芥六合而蟻埋太山者，手其不為海，若吠者幾希，相與抵掌而止。又東北望黃華洞，即王女修真處，俗以環洞多黃花故。曲逕官渺，彷佛，見石室，不類人問，誠棲真境也。咸甫、幼君從，曳欲振衣游，以烏道迂迴不宜輿，德卿腹便，非濟勝，具不果。已折而至拾身崖，余側足臨崖觀之，二羽衣急引倨，以恐有天風吹墮人。德卿大驚詫叫號，余吠曰：韓子登華頂，泣不能下，此何人哉？顧見石題日愛身岩。先是，有蚩蚩氓誕惑，捨身以自戕者，故為憐而諭之。余曰：舍本無舍，何況愛綠，非舍非愛，作如是觀。二羽衣不能苔，導至誠心石倦，諦視良 久。仙人橋遠出括蒼、南明石樑。下，復至夜宿處，小酌罷，三君前行，至石經峪鋸石以待余。至。捫蘿行，見古梅數株，疏影橫斜，酷似西湖林和靖先生放鶴處。穿梅而度，石寬廣，可容數百人，類虎丘生公，徑可三倍之，舊名曝經石，不知何時刻八分書《金剛經》，字大如斗，後好事者復刻聖經以獻其勝，大是奇觀。石盡處有亭，亭其上、亭之旁有石日聽泉枕。又左，則泉聲潑蒙，自岩腹直瀉而下，如漬玉拖練，下分為池，池停瑩可監眉發。亭後有山，題高山流水，下為記，萬兩溪筆，讀之殊伉。爽三君復浮白，無籌三君顧安所得琴二欲一鼓之，令眾山皆響，邀山之神與七十二君聽釣天之樂。余歌山水有清音，何必絲與竹。三君輾然吠，咸甫賦《曝經台》，余因賦《石經峪》：我來恣奇觀，流水瀉石上。濯纓見古字，隱隱眾星朗。篆跡半從烏跡分，具葉時聞落葉響。石『火不作祖龍劫，龍藏中開探象岡。枕石聽泉足娛悅，高山流水忽獨往。雕鏤無乃亦華想，點頭悟石意儻恍。余謂茲游日觀諸峰，奇絕人人能道，乃石經峪無心得之，而三君不期之會，又大奇也。造物忌多取，游可已夫？時三君遊興猶劇，欲就榻，旁一室甚敝，且細雨濕苔痕矣，欲從祖徠尋竹溪六逸故趾、石守道讀書堂，南望云云亭，北游靈岩，已夕陽在山矣。或欲留浹旬，窮七十二峰之勝，或以游從此始耳。清泉白石，冉盟他日，夫天。遊子曰：高山仰止，心竊嚮往之矣。余走昌平，有白馬山其高可二十里，白雲堪把，往往自掌中飛出，白榆歷歷可捫，甌括無與伯仲，山人自以。孰與漢大余登太山，高四十里，益兩白馬雲，然仙靈窟宅、福地洞天，何可勝道？而獨岱為之宗，何以？故豈以帝出於震而為萬物受生之始耶？滔至祖徠諸山，近若憑几，遠而太行、華不注、崆峒諸山若隱若見，眾山培摟，如拱如揖，兒孫蹲伏，如群龍趨入紫薇者，不可名狀。總領諸峰以朝上真，且黃河一抹，汶泗衣帶，而渲渤在肘腋問，與顧靈相吞吐，斯亦奇矣。至於為峰、為洞、為泉之奇，天麻、黃精、椒桂、桃、杏、梅、梧、岩松、崖竹，宜雪，宜月，其昏曉，煆霏霧靄變幻萬千，又細渺不足道矣。夫□也者，載營魄如一樞起滅大海中，譬之蟬，方抱葉吟而其中已蛻矣。時而非游、所見無非山，無非非山者，其斯為采真之游。如必戀戀於一丘一壑，即凌弱水，日坐崑侖巔，吾其為山游乎？惡睹所謂小天下者哉。時萬曆歲，尚章協洽清穌，月哉生明。 王衡太倉人重九後二日登泰山記 蓋余僻在丘壑而生束昊菰蘆中，苦無所得山。山之大者莫如岳，海內稱岳者凡五，而其肆皆隅布，近者亦不下數千里，非書生所暇游，乃泰山差不遠於河濟，庶以便省父母，得一瞻眺乎，而非所敢必也。今年丙戌九月之八日且北上，舟次濟寧，余祖母將有事於泰山，余奉以行，而後喜可知也。周生如春亦從行，行之日，宿建寧，竟夜風彭彭吹，雨擊席門。明旦而雨腳閣如，故尋發胡及之意，謂未已也。日入，已而雲欲流，午且日出矣。諸山嵐翠各獻狀，而黃沙籍是不及馬鞍，信子美所謂沾濕好者耶？憑輿人指點泰山者數，而皆不似正東，天半壁若更有青於天者，疑其然也。以語同游，同游皆吠之，已而雲摩出峽角，則果泰山也，始相駭以為奇。余買一驢跨之，左右視，惟恐失山，而山亦以日暮更娟潔，若答予賞者。又一宿而後抵州，易腰荀，行十里而抵山足之紅門，自紅門至小天門，以上左皆澗道，道深廣大，小石磊磊，奔而承泉，側，若聽者，頫，若漱者，若揭者，若與爭道者，多異態。而五色樹雜綴之，樹則桃、杏、楓、梨、松、栗之屬，草則薜蘿、赤箭、天麻、黃精之屬，不選而美，泰山蓋骨山，布肉而施繪者獨賴此耳。又數里為高老橋，平橋際崖澗問頗勝。又過短橋者一，而得水簾洞，左崖聳立數十仞，而兩大石腹相加，如垂簾以下水，會水正涸，滴涓涓然。因作春水時想，縱不敢望匡盧，定足當其支子耳。自洞而轉數里，為馬棚崖，言崖深嵌，可覆馬眷也。又數里而為回馬嶺，則從行者，且去馬而徒矣。尋至黃現嶺，嶺凡數四轉益峻，而外望廓然。傲來向北泰山肩，及此遂俯首。為之興彌高之嘆。自是而下下上上者凡三，以里計者亦三，日快活三。由回馬至黃峴，輿者前距高而余樓就之，余頂踵與輿人頂踵相擊矜綽甚，至此稍寬坦，而樹與壑更奇。吾始得納手於袖，掉頭昤嘯而有之，蓋真一快事耳。稍前而憩於玉皇閣，是為山半，余修茶而獻老親，老親亦色喜，牽予上下視者久之，決訾而得南天門，隱隱如紅星沬耳。尋破蒼翠斗而出至御帳，宋末定陵所駐驛處，傍有松，即秦封五大夫之二，其三已失之，雖稍夭矯然，以為數千年物，吾不敢知。過御帳，則盡走斗崖削壁中矣，無何而上小天門，群削截壽，畢相附，高相摩，四周無所不際，而左壑確理受水盪j 訾作雲母綠玉色。山面缺泱游當其前，余兩人大叫絕倒，而會有以酒餉者，急行之風蓬蓬來搏，杯兒覆，余即覆酒酵之而行。更上為小龍峪、大龍峪，以至十八盤，磴齒齒倚空，絕峽夾之，西峽咯有松數十株，翠相掩，里人名為對松，固一奇。又怪自峪以上所有盡松，無他樹，青青者松梧獨耳。果然盤盡而天門見，山一削鐵耳，中劈而為徑，穿而為門，雖日人力，然亦似天辟之以待游者。自門逶迤數里為元君祠，祠甚壯，與老親作禮畢，更衣於公署。公署後為玉女洗頭池，澄碧泓然，斷石碑，存李斯篆二行。自是左折而上，日岳帝祠，祠後石壁刻開元帝銘，甚道美，其旁亦多雅刻，且易主矣，得數字於殘剝之餘，剔磨而歡噓者久之。又上為玉女寢宮，愚民至，貌像裹服外撲被中，其可吠至此。更循而上，則絕頂矣，虛其頂，宜無所不見，而乃構玉皇祠，祠前石表長丈余，雲即秦皇無字碑，蓋亦莫知其如何。走而四顧，泰安城當襟僅衣結耳，諸山揖拱，無慮數千，或如鑽戟者，如覆敦者，要皆能為之趾而不能為腓，獨祖徠在前，若可憑，其他問指一二聳特者，問道士，道士不能識悵悵而下。束至日觀峰，峰後為望海樓，所謂秦觀、周觀、吳觀皆在焉，視余所由逕，天絲掛杳藹問，而澗中樹石繡相錯，若裒寶粟，其灣環而動者，汶水耶，黃河耶？顧放目而之東南，竟不得海影，道士謂霧氣霾之，此或然耳。又轉而至捨身崖，一巨石髒然出，余足能垂石外二分，而目不敢營視，偶從旁睨視崖底，無不俯據地者。稍西下而為仙人橋，兩壁中斷，石樑度之，至皿所得波嶺澄復之奇最多。道士指所謂獨秀、君子、蓮花諸峰，余但唯唯而望東天門，更陡絕，道士詫，余以為絕勝南天門而無楷梯，僅為鼴鼯雉兔之窟巢，良可惜也。橋西一道人懸鶉納，載棕櫚帽，客至不起，安知其非可與言者，以難諸客施之金錢而免之。由是而歸，則月且纖纖白矣，子與周生拉道士造東嶽祠而止焉。月華、星芒不知其帶霧與否，但覺其近而親人，滿空界浮藍盪白，神外淫不自持，且寒甚，膚粟則歸視老親寢，已而就道士宿焉。道士貧茅屋，廣不瑜丈，井鰲半之，無已則縮足外。山空多聞，又午夜為士女上山，咀誦淫淫然，睫不交而漏絕矣。急蹴周生披衣視天井，星匿不見，意甚惡，業且起矣，同杖策至日觀峰，石時嘴足，齒玲相嗑，而會州使者以酒炭遲我，余喜而三舉觴，良久暗中作微紅見，上下雲盡黑而中不接者徑寸，則甚幸之。俄而鉗，又俄而赤而紫，吐飲漸及半天，施雲作霞，爛慢且覆人面，諸山頭稍辨，如撮米化為丹砂。極天際有金花浮起者三，道士曰：此日抱海躍也，將出矣。俄遂出，色如熔金，大如釭。日之下覺有一抹漾漾右者，真似海正跳吠，而日已入雲，隊中金支翠旗飲然，收矣，不滿志而歸。復迂道登玉皇閣，異盡所未見，而道士、鄙朴每每對面失之，從閣後望山之北、林，筱蔥情處，日石屋，意必有奇，而老親以途遠、且不可輿，遂奉以歸，僅繞而西視所謂丈人峰者，平平耳。遂下觀白雲洞，洞巉岩多竅，道士言：每陰天，雲從竅出如線，頃而蓊荀，滿山四馳而縷結為一，即雨媒也。甚以不得見為恨。余因謂周生：余與若晨好晴而至，此且好雨矣，人心之無厭如此。出別道士，而下十八盤，盤磴直，輿余者又四人，莫可縱橫，則倒懸而下之，手足心盡汗出，目瞪瞪視人股，顧周生御兩人，蛇行如履平，甚樂之，請至山半而易焉。仰視則已失天門矣，甚懊恨。於是以目注之山，自山半至快活三，失天門者屢，而復得者亦屢，每見即呼周生，共揮手作別，意依依然。下至水簾洞，穿流泉、樹拋而東上，觀石經峪，峪為石壇，方十餘畝，石膚瑩然，鏡八分書《金剛經》，字徑尺，甚偉，雖強半為水所蝕，然與其如前二碑損於傖父之手，無若受水舂也。泉自上流來，潑溉嗚，萬侍郎就崖問題日水簾，又鏟石壁而書其所作《高山流水記》，頗恰似。又下數里，而山之巔窮凌漢寨，聳額以捧，山如弗勝，而祖徠、蒿里諸巒岫若列矣。自是歸，而無眠與食，不言泰山也。輿數程輒下返，而顧泰山者數數也，以為盡泰山矣。於寧陽《泰山志》，急披讀之，始知昨所游者，僅僅里中兒女子祝厘故事，才及堂皇已耳，山之曲房深榭，蓋十未得一，而吾所見金色日亦谷，以後光景，其得鸚嗚時者絕不然。余於是而又爽然失也。雖然，亦可以雄生平觀矣。藉使假我半月，陰翳且屏盡，而山之上差有誼粥寢處，以安老親，則亦不草草至此，又使我袖置《泰山志》，而吾友諸壯少年投杖超距，不避墟莽，按圖而搜之，其所見當多，而今皆失之，意吾其不良於游耶，抑山靈秘其巧，不輕示人也？吾少好游，所游者為姑蘇、武林、洞庭、宜興諸山，諸山之奇，遞相代而亦遞釋其舊。向者，兩洞庭猶芥蒂吾胸中，而今釋之矣。不知竟吾之生，可以代泰山者安在，吾姑詳識而淺述之，以風後之繼予游者。 于慎行禮部侍郎，東阿人登泰山記 蓋予家於岱山之下，嘗再從子充游。乃其時率在暮秋，若三、四月，五方士女登祠元君以數十萬，夜望山上，簧燈如聚螢萬斛，左右上下，蟻旋魚貫，叫諄殷賑，鼎沸雷嗚，彌山振谷，謹得容足之地以上，而其時水泉多，枯木葉或脫，故山之奇麗珍瑰未露其十一二，露又為人眾所掩。意五六月之問水木方盛，必有濃異之觀，而往往以憚暑不能出，即出，又無與偕，徒側身東望思焉。粵歲辛巳六月，予外病谷城山中，朱廷尉可大倚舟廣川，過而訪予，相與盤桓雲翠東流之問，望泰山雲氣如在衣神，於是決莢同往。以其月十有九日發東流泉上，行山水之問二日而至泰山下。主人肅入館舍，明旦昧爽，衣冠謁岳祠，祠在郡城坎方，負岳而宮坍鈞天之居。出登封門三里許，至於嶽麓，有雙觀焉，謂之一天門，下車乘藍輿以上，磴道鱗鱗，給訝蠣逶迤，仰見峰勢，鬼疑堯光，如垂天之雲，峻不容屐，以為決不可至。行數里，至回馬嶺，玉帝之觀在焉，其峰日瑞仙岩。觀之前為昇仙閣，憑閣望群峰，反在足下，而峰首則又有峻者。磴道益斗絕詁曲，倡側而上，樹四人以為竿，而中貫一輿，前人之趾履後人之顛，後人之llJt在予訾上，其後二人如之應邵所謂如畫重累人矣，自此以上，汗流喘息，目不暇他顧，而其兩旁丹壁翠崖，彥粵曬幸，蕾買霞萬色，陰晴異態，岩傍飛瀑爭下，濤翻雪噴，流聲淙淙，乍大乍細，若懸粳嗚環，下而迎客，而水簾洞之泉從山上瀰漫下流，注於絕壑，以入碾瑾，忽然而沒，有時復出。石樑、木扛互相撐柱，問以其耳目與之接，唯恐失之，而不敢縱觀，然後知此山之奇，向者未其一二也。又數里遇黃峴嶺，西行折東北，上而復下，又西行折．東北，則下而復上。又前數里，御帳坪者，秦人所從蔽風雨也，當岳半道，負中峰而處，左右諸峰兩面環拱，石泓數畝，泉流其上，丑而下注，厥聲砰磕。宋真宗駐蹕遺陸有亭，亭前松樹二，秦所封五大夫也，生石隙中，不甚高大，而干皮龍鱗，類數百年物，其決不為秦時松可曉，而地則中阪無疑，意好事者即其地樹之。從者日松有五，雷雨濃其三，非也。五大夫者，秦之爵級，松何必五，假而封七大夫松，又將七耶？從者不對，又上則峰崖益險，璧立插天，其石皆磊坷相承，或圓或方，或墮或長，巉岩幸攆，不可名狀，而其垠愕之問，色相種種，望之迷瞥，其丹而鉗者，為殿為屋。兩岩之問一隙碧而如帶者，為天光，翠而如發者，為松蒼；白如繪者，為苔；萬仞懸而如烏巢者，為羽人之居，而俯視則谿谷碌碌，不可見丈尺。又數里為大小龍口，龍口者，石峽飛泉如龍吐也。小龍口之旁為斗母觀，自此以上，凡嵌崑之問，為仙靈神鬼之居者，羅而列於左右，蓋所謂神房洞天、百靈之府也。又數里為十八盤，古謂之環道，望天門如一隻矢括，在其端上，盤如綠壁矣。因謝輿拾級而上，距躍三百，渾汗如雨。出天門之上，左折而至碧霞宮者，所以祠泰山元君也，負玉皇頂而立，抱五花峰於前，日觀在其左，丈人在其右，規制挨於岳宮，而金碧煜綸、觀闕暉麗，顧反過之。其西為使館，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肅，有靈氣，其旁岩上有李斯篆，僅十餘字，予與可大就綰更衣，謁元君於壇，羽人贊祝。出而臨五花，岡巒斜紛，含谿懷谷，雲樹宮宇，俯在日底，下視郡城，蓋盒庵靄，汶洸如線，環之數周，川原回合，縈青繚白，提封百萬，不盈一矚。由宮左折而上，為青帝宮，其後峭壁數十仞，唐玄宗《泰山銘》鐫焉，又北上數百武為玉皇宮，宮在泰山絕頂，古之封壇，秦皇帝在焉，碑石青白，高二丈而無文，蓋歲久夷滅，或日秦所以表泰山，其下有石函玉書，於理不誣。繞玉皇宮之後，倚闌而顧，俯見四面群山矮蛇，蜿壇如盤龍走蛇遠，七十二峰之下，其支脈首尾，歷歷可指數，以至於海。而桃花、明月、石屋諸洞在岳之背，列仙所紀金床、玉幾之勝，若將睹焉。記曰天孫岱嶽，周回三千里。以今觀之，歡殮乎三州之半矣。又折而東可一里許，漢之封壇在焉，石方丈許，碧而瑩膩，屋覆其上，白雲咽隘處也。又東為日觀，以且觀日不往，而南登捨身台，捨身台者，一峰斗出甚平處可數尺，而下臨千丈。以三石撐抵，傳尺有咫，謂之仙橋，過橋而席於台，日光西沉，霞色在壁，風吹冠衣，聲如裂石，於是相對大觴，望見西南有千家之聚，橫以大堤，默黑無際，諦視之，雲也，蓋雲如姻火，下傳上銳，平地視雲見其端，此見其杪。頃之，月出，羽人吹笙，和以歌音，極醉而返，山氣檁檁，枕席皆濕，不可以寐。出立壇上，月光熒熒，星斗可拂，俯視萬壑，姻雲一氣，茫茫正白，銀侮玉彼，不可辨識，道家所謂三官空洞之天也。往聞人言山以夜半觀日出，訪之羽人，五六月問平明乃出，五更可往也。於是坐而至五更，秉燭披裘以登，顧見山中雲氣從澗壑吐出，如一縷姻，稍上而大，東西聚散，車馳馬奔，倏然往來，頃刻滅沒，於是可大大呼，以為平生未有，從者盡護，東方作矣。回而東望，有山數峰，如外牛、車蓋之狀，而又漸沒，赤霞半天，光色媚麗，問以碧綠炤懼，五色，直射，衣袂。頃之，平地湧出赤盤，狀如蓮花蕩漾波面，而燦偉不可名狀，以為日耶。已又一赤盤大倍於先所見，側立其上，若兩長繩左右汲揮，食頃乃定，羽人告日昇矣，益先所見如蓮花者，乃海中日影，非日也。日且高春，赤霞與影皆役，而下微，見一錢白，況潛明滅，羽人曰：海也。又頃之，日左黑氣隱隱，一抹如連山長城，可大示予：此真六鱉所載矣。羽人曰：雲也。可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，從者咸栗且呼，予睨而心壯之。回立登仙台，西望丈人、越觀二峰，近在目睫，因顧可大往，予與子充登岳，倚越觀望君：今吾陸丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，會疲不能往。策杖而下，氣益舒展顧見道旁石益奇絕，水木益勝，每行數里，則求嘉樹流泉或峰助片石，膺而坐，舉觴屬可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何進聲矣。由口□ 而下，憩於岩岩亭。折而入經台者，在道左里許，石壇斜倚山曲，方廣數畝，鐫心經一卷，字大如斗，作古篆文，壇北有璧，瀑布從山上來，懸璧而下，流於經壇，瀰漫過之。從水上視篆書，一一可讀，璧上鐫數大字；以水為幕，往予再游，蓋未嘗至，以僻不當道，為人眾所蔽。故過經台而下，出一天門，左折而得岱嶽觀，漢武帝所種梧處也。又束里許，得王母池，池大盈畝，懸流注之，倍經台之瀑。已而兩至，登車出山，涉泉而行，天暝時炬，車中聞水聲在足下者。數里而至逆旅，明日大雨，主人請游三陽觀。告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布數道如從天下，蓋在山之西南，非舊所見矣。山人曰：予覽古圖經脈，地勢所由高下，蓋北紀諸山，負地絡之陰，並太行、王屋束瑜常山，至醫巫問而止。南紀諸山，負地絡之陽，連桐梧、熊耳，入於甌越，江淮、河濟由是束下，如建領矣。岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、屍沂、泗出其支麓，旋之如帶，以入於海，蓋若負廢雲。往河流燕齊問，由岱之北，挾濟入海，今徘徐方，顧反出岱嶽南，挾淮入海，斯地道所變遷也。予登山巔，北望九河，故邇蒼茫。與天際矣。六月二十四日記。 呂坤山東參政，洛陽人觀日解 日觀峰在泰增之東百武，相傳鸚嗚時，日初賓於蠣夷，升於扶桑，黃光約礫，紫氣氤氳，滄瞑瑛千里之波，丹霞鋪半天之錦。熔金初出，幾何遽神奇若彼哉？因語田水部，竹笑焉，竹山曰：余蓋游蘭亭矣。所謂曲水者，足令人羞，前有假蘭亭，修渠引水，稍為右軍雪恥，不則千古一贗諛耳。嗟夫，名下多虛，萬事盡然。志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆詫也，天地不為駭異，聖人無所駭異，而創見者駭異之，總之口口燕石耳。余恐後之登臨者為傳聞所詫也，以蹈余悔，作觀日解，回回車岩。在文人峰而數＋步，游黃花洞，發足處也，洞路艱危，余題此以告來者。 黃花洞在日觀峰後十五里，土人云：元君修真故地也。其洞高可拂冠，廣不能容一一幾，石隙滴水，映如雨檐，可供十人之炊，洞前廣數丈，上有神宇，雨楹茅屋，幾蓋三二老尼居之。傍洞諸崖，新松環翠幾千株，稍稱奇，此外無奇矣。自丈人峰東北下陂陵五六里，猶可車至。亂石溝，獨足盤則懸崖線喔，大石峻繒，足合主陽動色，隆慶問，有墜車傷數人者，車中人僅以救免。且此地無宿無食，姻火才通，下脯往便不能返，曾有暮人偶值雨雪，縐從皆縮頸蹲谷問，半無完衣，有凍餒死者。兩君。余不在治，寶鏡新磨，斯天下奇觀也，余覽傳記而夢寐思之，無由見。萬曆丁亥，叨守束藩，且為岱嶽司香使，喜不自任。既至，三登三宿焉，比曉，輒雲霧蔥蓊起，甚恨之。此中人云：觀日有三遇。正月無雨，海暈不升，一遇。暮秋氣爽，新霽無塵，二遇。仲冬雪後，曉絕雲姻，三遇。茲三遇者，歲無數日焉。小人樵人也，每晴明則蚤作，今老矣，實習見雲。余喜曰：何狀？曰：公見落日乎？曰：見。曰：公既視之矣，又何狀焉？余舍然曰：傳欺我哉？已而曰：樵人何知？樵人肉眼耳，樵人何知？欲信宿以待而嵐氣又蒸，蒸作障矣，乃還，是歲九月也。越十一月，余復以役車至岱下，再登焉。時大雲新晴，山風刺骨，輿人至五鼓皆僵，噤不司起，強起之，相將至峰下。初，海底發紅光，漸漸起。意必有異狀，日不瞬凝視之。少焉，日出若鏡，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不帶霞，則樵人所不及狀雲。是行也，余感寒數日，幾不起，乃知好事者謬為神奇以詫人，後人知不如所聞而耿見詫，復謬為誇張以詫後人也。夫旭日，人人見之矣，去欲道，山中人自能道之。昔王麟淡公曆覽岱宗，岩谷都褊，獨此洞足不及焉。歸而為恨，為我寄聲麟洲老，無足恨也。 吳同春按察司副使，固始人續游泰山記 余自癸未冬遊岱，今七年矣。諸名勝載前記中，不具論，記昔所未游與游而未及詳者。己丑六月廿日，泰安既竣事，欲補續前游，有故人李子丹者，泰安人也，相別亦十餘年矣，曩約游岱，及余至岱而子丹宦於趙，至是相見，愴然悲流光易逝而慶重逢之不偶也。以日午出登封門，十餘里，至普照寺。又里余，過胡文定公投書澗，澗出凌漢峰。又五里，至三陽庵，庵崛岩半徑，頗險仄，境亦甚幽勝，禪洞下有泉不竭，亦不甚巨，又其上為玄帝廟、玉皇閣廟，傍一庵，諸黃冠修煉於此，二黃冠頗不俗，亦不甚解。無何于丹至，共啜豆葉粥，子丹與黃冠窮，每對非所問。余吠曰：渠誠未窮其際耶，抑大道不輕授耶？因論吾儒亦自有修養，第人弗覺耳。孔子謂仁者壽，曾子謂德潤身、心廣體胖，孟子謂其生色也粹然，見於面，盎於背，此真修養也。棄吾本有而向人乞余咳，舍人所共知，其見卻。半夜閉門，傳道陽明先生，所謂拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兄者也，與子丹共一吠。以日哺由庵束比十餘里，趨高老橋，上下山巔，無慮數四，路皆傍岩，此遊人所罕至。傲徠山壁之西南，時向時背，黃冠指點天紳泉，仙人影所在。甚辨西北一山，簇如蓮瓣，近若咫尺而遠不可至，則九女峰也。由高老橋至石經峪，舉子丹跌望觀泉，已而擭手窮泉之源，北行里許，石滑不任足，而泉自亂石中泠泠出，巨細相問，時作笙簧音。林木深茂，烏鵲喧呼，令人會心，多餘昔年所未睹。子丹又叔說曩同事刺刺不休，而余僅記｀憶其半，慨嘆者久之。已，夜色侵衣，遂由石經峪趨頂至御帳坪，燃炬觀題壁，蓋余與諸公寄題絕嗽飛□流大書也。月明水聲，共助佳勝。二鼓至新石盤，創自藩參呂叔簡，往春月禱祠者眾，舊盤不能容，往往擠墮崖谷中，叔簡辟火池，以西諸峪准舊石盤，為新石盤，而往來稱便。輿人謂舊盤路稍平，而余固欲由新盤往，至館舍，三鼓矣。與子丹就寢，五鼓起觀日，與余昔年所見無異，不具述。其諸所經臨，有如昨日，何異一夢？回飯館舍，復讀秦篆碑與劉跋所記，稍不券合，苦三面嵌壁，不能盡辨，令數力士出諸壁，乃知僅存劉所云云之半，劉謂正面七行，今止存右畔三行，而其三面欲就岩安置，各加鑿對，俱非當時之舊矣。滌洗榻摹，宇形隱隱莫辨，第得石之真面目，與無字碑瑩澤無異，外視粗頑而其理若此，天下事類此者多矣。已令數力士復嵌於壁，恐數千年物又損壞自今也。子丹足倦，余遍觀五華岩之勝，坐岩心下瞰諸洞壑，如在幾席。日午，由孔子崖右約八里，至亂石溝，又里余，至獨足盤，見野鶴千餘，迴翔山巔，是所謂鶴山也，又數里，黃華洞，即玉女修真處，余昔年所歧望而未至者，洞在岳頂東北，踞鶴山之半路，險仄視三陽數倍，而其幽勝亦數倍三陽，泉涌虹吻，視三陽為倍，而其大亦倍三陽，獨居此者止老尼數人，祠宇香燈不及三陽三分一，以故人跡亦罕至。余非取道遷此，亦未必至此也。與子丹跌坐，究子丹十餘年所得，子丹蓋充然若有得者，具為余述大指，率依於禪，謂屢與諸名公談，無不契合。余喟然謂子丹曰：此非片時所能悉舉，世依禪而吾獨非禪，吾何亦依禪而近忽非禪？依禪者俄頃奏功，而吾以無功易禪，即子丹能信余言耶？子丹第思二帝三王以至孔孟，其時未有禪也，不禪不足以入道，帝王、孔孟皆道外人耶，吾昔慕禪如饑渴飲食，乃近忽非禪，豈愈久而反不入耶？人能實為禪而未嘗實學孔孟，故學孔孟無功而謂不足以入道，誠以為禪之心為孔孟，其入道顧不近且易耶？，子謂禪能空，子曰空空如也，吾儒何嘗專實，但空而能實，子謂禪能定，《大學》日定而後能靜，吾儒何嘗專動，但靜而能動。彼佛氏之所云空定，皆後之聰明怪異者剿吾儒以文飾之，而謂佛捷徑頓悟如此，而佛藏數萬卷，固十九此類也。佛果西方聖人哉。即陽明先生謂由讀佛書而後悟，亦偶感觸而因悟全體，如見擔夫爭道、觀公孫大娘舞劍而悟筆法，非筆法且擔夫與公孫大娘，而不觀其爭道，舞劍，必不能悟筆法也。此其說甚長，子丹固不以余言為非，而亦未嘗快然以余言為是。子丹視余瘦，又復教余養生術，固不與前黃冠之說同，而亦未嘗不與余前所云修養之說異。遂與子丹別，而余由洞左折十五里，經小牛心石、大牛心石，至雙鳳嶺，嶺在兩山問。直上五里，而兩山迴翔若鳳，問山人，無名，余大書雙鳳嶺於崖嶺束。一山高嶺數百仞泰山，左介丘，右石聞，此即所謂介丘者也。坐山半望周明堂，及山以東諸峰巒，亦如在幾席。北下十五里，迴環山麓者無慮數十，路皆傍岩，則艾峪也，至是，路稍平，穿林絕壑，又十五里，宿佛峪寺，即所謂谷山寺也，寺在深山中，路不險仄而境則幽勝，有大壑，雨過則虺績作聲，晴則諸泉亦泠泠出石壇問。二緇衣嗚鍾出迎，余以為麗剎也，至則廢殿二問，傍屋數問，皆覆以茅，半為風捲去，覓僧榻無有，以二幾聯而就寢，蓋其僧之貧遠過三陽黃冠，而近亦瑜黃華洞諸尼矣。又明日，五里出峪則泰安，達省城東路矣。由南北高莊度玉皇嶺、埠東口抵省，自頂而下，由泰山北路，亦遊人所罕至雲。 陳文燭大理寺卿。沔陽人游泰山記 萬曆戊寅，余以山東左參政督漕事，舟過濟寧，約濮州李伯承同游，而伯承病，不果來，舍舟而陸。九月朔日，至泰安州。岳廟在城中，穹碑古鼎，蒼松翠梧，非人問物，庭多怪石，皆宋元人題字。禮拜畢，出登封門，至嶽麓，登一天門，飛雲閣，素石為台，下通梁道，磊磊鱗鱗，有泉作淙淙聲，仰望岳勢，雲氣瀰漫，諸山培嘍，獨祖徠當前耳。一過斗母殿，至高老橋，有漢壽亭侯祠，前則水簾洞也，水自數千仞注於絕壑，如盤龍走蛇，倏然而沒，倏然而出，玉虹垂地，銀漢落天，令人衣帶俱濕。又數十步則石經峪也，石可坐數百人，《金剛經》，八分書，字大如斗，泉分為池，濘瑩可監毛髮，少司馬萬公恭扁為高山流水而記之，真三絕雲。過岩岩亭，至馬棚崖，有墨三字，風雨不滅，世傳呂洞賓書。玉皇廟在瑞仙岩，余稍憩焉，至回馬嶺不可輿矣。嶺凡三四轉，至黃峴嶺，益峻難行，魚貫而前，行者頂足連絡，所歷崎嶇，忽平衍三里許，名快活三。登二天門，又數里至御帳坪，秦人蔽風雨者也，有宋真宗駐蹕遺址，兩崖疊蟑，草木滋蔓。有五松亭，秦始皇封大夫是也，今存其二，非秦時物，後人植之耳，歪風四來，松韻泠泠、作老龍昤，勢欲飛去。呼酒賞之，路稍北有一古松，盤結偃蓋，過大夫松，有題為處士者，魯仲連似之，賦詩吊焉。過朝陽洞，有二行宮，大小龍峪，石峽，眾水飛泉，若龍噴，乾坤樓在峪旁，少司寇洪公朝選題，且雲言天下之安者，猶泰山，而四維之維者，擊也，人心獨無擊乎？禮義廉耿，安身之四維也。取諸泰山，其說省心焉。由峪行數里，至十八盤，羊腸曲徑，仰視峽口，天光凝碧如鉗珠，真神房洞天，百靈之府也。盤盡力疲，登三天門，望白雲洞縹緲彌各，若不崇朝雨天下者，門內平壤，為市廬者數十家，泰山天門舊無室宇，造自張練師耳。宿仰止亭，次日謁碧霞祠元君，石像舊在玉女池，而宋易以玉。李夸《瑤池記》黃帝遣玉女，羽衣黃冠修而仙者也。或雲東嶽配東嶽女，誤矣。四方捐金珠馬殺者，歲無虛日。有玉女池，李斯篆秦始皇功德文，十餘字可辨耳。再里許為東廟，廟制不及祠，有磨崖碑，乃泰山銘，唐太宗八分書，道勁可愛，其右蘇顯東封頌，顏魯公題名，書法類晉，俱為人鏡毀。又轉北，青帝宮制與廟等，有秦始皇無字碑，或言有石函藏金簡玉書，古今莫測，其石色黃白，光瑩異常，非茲山所有。登太平絕頂，古封禪壇，高皇帝御製碑在焉。黃河如帶、淄、澠、濟、泗諸水若還繞焉。太行、華、不注、空同諸山皆几案物。西登丈人峰，有壁立萬仞之態，下峽仙宮，謁孔子像，至小天下處，上磨雲漢，下俯瞑渤，惟孔子足當之耳，曾謂泰山不如林放乎？泰山之於丘埋，類也。聖人出乎其類，是尊泰山者，莫如孔孟。郡吏置酒羽士酌，余大醉，生平大觀，仍宿仰止亭。日入蒙泛，夜半月明，越觀、秦觀、吳觀宛如圖畫。至四鼓，羽士請觀日出，登日觀峰，大風忽起，寒甚，羽士解衣衣焉。上下蒼茫，渾如白玉，圓靈方輿莫可辨也。忽朱光三盪東海，而陽靈漸吐。萬景維新，七十二峰蒼翠畢露，宇宙之大至是哉。登望海樓，至捨身岩，四顧而羽士時牽余倨。由平頂崖歸太清之宮，讀萬公表嶺碑，嘆曰：壯哉，文乎。擅四岳之尊者，泰山也，擅泰山之尊者，巔石也，從而屋廬之，踐履之焉，得尊表。著厥頂，山靈吐氣大明世界矣。封禪之主，七十二，有遺恨焉。循故道下山，至州將旦，思游孔林。夫沬、泗、與山脈相連，近聖人之居，若此其甚也。上律大時，下襲水土，熟非泰山之靈哉？觀孔子而泰山等天地矣。 大明萬曆三十五年，歲次丁未，上元吉日，正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥奉旨校梓。