大方廣佛華嚴經淺釋 · 入法界品第三十九之十九

開經偈 無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持　願解如來真實義 慈氏菩薩（二）　攝德成因相 爾時。善財童子，合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。 在這個時候，善財童子，合掌恭恭敬敬對彌勒菩薩說：大聖！我已經先發阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）心，可是我還不知道菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？大聖！您已經蒙一切諸佛授記。在一生之中，應當證得阿耨多羅三藐三菩提的果位。 若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜 。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。 假使在一生之中，應當得到無上菩提。則已經超過一切菩薩所住的果位。則已經出過一切菩薩離生死的果位。則已經圓滿一切波羅蜜（到彼岸）的法。則已經深入一切無生法忍的門。則已經具足一切菩薩的地位。則已經遊戲在一切解脫門之中。則已經成就一切三昧（正定正受）的法。則已經通達一切菩薩所修的行門。則已經證得一切陀羅尼（總持）的辯才。則已經在一切菩薩自在之中，得到任運自在。 則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能攝一切佛菩提。 則已經積集一切菩薩助道之法。則已經遊戲在智慧方便法門之中。則已經出生大神通的智慧。則已經成就一切無學的果位。則已經圓滿一切微妙之行門。則已經滿足一切所發的大願。則已經領受一切諸佛所授的記別號。則已經了知一切諸乘之門。則已堪受一切諸佛之所護念。則已經能攝受一切諸佛菩提，也就是覺道。 則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩秘密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。 則已經能持一切諸佛的法藏。則已經能持一切諸佛菩薩的秘密藏。則已經能在一切菩薩眾之中，作為上首。則已經能作為破滅煩惱魔軍的大勇將軍。則已經能作為出離生死曠野的大導師。則已經能作為醫治諸迷惑重病的大醫王。則已經能在一切眾生之中，作為最勝。則已經能在一切世主之中，得到自在。則已經能在一切聖人之中，最為第一。則已經能在一切聲聞和獨覺之中，最為增上。 則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。 則已經能在生死海之中，作為船師。則已經能布置調伏一切眾生的網。則已經能觀察一切眾生的根。則已經能攝受一切眾生界。則已經能守護一切菩薩眾。則已經能談議一切菩薩事。則已經能住詣一切諸佛的道場。則已經能住止一切諸佛的海會。則已經能現身在一切眾生的面前。則已經能對於一切世間法，無所染著。 則已能超越一切魔境界。則已能安住一切佛境界。則已能到一切菩薩無礙境。則已能精勤供養一切佛。則已與一切諸佛法同體性。已系妙法繒。已受佛灌頂。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速踐一切智位。 則已經能超越一切魔的境界。則已經能安住一切佛的境界。則已經能到達一切菩薩的無障礙之境界。則已經能精勤供養一切諸佛。則已經能和一切諸佛法同體性。已經系起妙法的繒帶。已經受諸佛的灌頂。已經住在一切智慧之中。已經能普生一切佛法。已經能速踐一切智慧之位。 大聖。菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。隨所修學，疾得具足一切佛法。悉能度脫所念眾生。普能成滿所發大願。普能究竟所起諸行。普能安慰一切天人，不負自身。不斷三寶。不虛一切佛菩薩種。能持一切諸佛法眼。如是等事，願皆為說。 大聖！菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？隨其所修學，很快能獲得具足一切佛法。悉能度脫所護念的眾生。普徧能成就圓滿所發的大願。普徧能究竟所起的諸行。普徧能安慰一切的天人。不辜負自己的身。不斷絕三寶的種。不虛一切諸佛菩薩的種子。能護持一切諸佛的法眼。這樣種種的事情，懇乞大聖慈悲，願為我說一說。 爾時。彌勒菩薩摩訶薩，觀察一切道場眾會。指示善財，而作是言。諸仁者。汝等見此長者子，今於我所，問菩薩行諸功德不。 在這個時候，彌勒大菩薩，觀察一切道場眾會中的大眾。指示善財童子，而對著大眾這樣說：各位仁者！你們看這位長者之子（善財童子），他現在來到我的處所，問菩薩行一切功德。 諸仁者。此長者子，勇猛精進。志願無雜。深心堅固。恆不退轉。具勝希望。如救頭然。無有厭足，樂善知識，親近供養。處處尋求，承事請法。 彌勒菩薩又說：各位仁者！這位長者之子，他身也精進，心也精進，身心勇猛精進，沒有懈怠的時候。他所立的志願，非常純潔，沒有雜亂。他的深心，非常堅固。猶如金剛。為修菩薩道，恆常不退轉菩提心。他具足殊勝的希望。希望什麽？希望成佛。好像保護自己的善根，如護著頭顱已被火燒那樣的緊急。時時在求善知識，沒有厭足的時候。願意親近善知識，願意供養善知識，願意學習善知識所修的法門，願意成就無上佛道。所以到處尋求善知識，承事善知識，請善知識開示一切諸佛所說的法。 我們想一想，善財童子在無量劫以來，就用功修行，一直修到現在，還是在修行。一時一刻也不懶惰。生生世世都是勇猛精進。我們修了兩天半的道，就想得到這個，又想得到那個，這怎可以的？我們根本沒有行菩薩道，怎會能得到菩薩的智慧？菩薩的功德？必須要行菩薩道（利人不利己），才能獲得菩薩的智慧和功德。否則，如痴人作夢，畫餅不能充飢。 諸仁者。此長者子，曩於福城，受文殊教。展轉南行，求善知識。經由一百一十善知識已。然後而來，至於我所。未曾暫起一念疲懈。 彌勒菩薩又說：各位仁者！這位長者之子，以前在福城的時候，曾經受過文殊師利菩薩的教誨。所以發願參訪善知識，輾轉由北向南行，到處求善知識。經過一百一十位善知識之後，然後才來到大寶樓閣。他親近這樣多的善知識，或者受善知識的教化，或者受善知識的讚嘆，或者受善知識的訶斥。他沒有生起一念的疲倦和懈怠的思想，他有堅忍不拔的意志，百折不撓的精神，可嘉！可勉！ 諸仁者。此長者子，甚為難有。趣向大乘。乘於大慧。發大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救護眾生。起大精進波羅蜜行。作大商主護諸眾生。為大法船度諸有海。住於大道。集大法寶。修諸廣大助道之法。 彌勒菩薩又說：各位仁者！這位長者之子，甚為難有。他趣向大乘的佛法。他跟著大智大慧向前精進。他發大勇大猛的力量。他披著大悲的鎧甲。他用大慈心來救護一切眾生。他生起大精進的波羅蜜行門。他作為大生意的老闆，他能保護一切眾生。他作為大法船，載運一切眾生，能渡三界二十五有大海，安住在菩提大道。積集所有的大法寶。修持一切廣大助道之法，也就是互相幫助修道的法門。 如是之人，難可得聞。難可得見。難得親近。同居共行。何以故。此長者子，發心救護一切眾生。令一切眾生解脫諸苦。超諸惡趣。離諸險難。破無明暗。出生死野。息諸趣輪。度魔境界。不著世法。出欲淤泥。斷貪鞅。解見縛。壞想宅。絕迷道。摧慢幢。拔惑箭。撤睡蓋。裂愛網。滅無明。度有流。離諂幻。淨心垢。斷痴惑。出生死。 這樣的人，很不容易能聞其名，也很不容易能見到，也不容易親近，也不容易承事，也不容易同居，也不容易共修，這是什麽緣故？因為這位長者之子，發心救護一切眾生，使令一切眾生解脫諸苦，超越四惡趣（阿修羅趣、畜生趣、餓鬼趣、地獄趣），離開一切危險和災難，破除無明的黑暗，出離生死的曠野，息滅六道輪迴，度過魔的境界。不執著世間的法，出離情慾的淤泥，斷絕貪鞅，解除見縛，破壞妄想的住宅，斷絕迷惑的道路，摧伏我慢的幢，拔出疑惑的箭，撤銷睡眠的蓋，裂開愛情的網，消滅無明的火，渡過三有的流，離開諂幻，清浄心垢，斷滅疑惑，出離生死。 諸仁者。此長者子，為被四流漂泊者，造大法船。為被見泥沒溺者，立大法橋。為被痴暗昏迷者，然大智燈。為行生死曠野者，開示聖道。為嬰煩惱重病者，調和法藥。為遭生老死苦者，飲以甘露，令其安隱。為入貪恚痴火者，沃以定水，使得清涼。多憂惱者，慰喻使安。系有獄者，曉誨令出。入見網者，開以智劍。住界城者，示諸脫門。在險難者，導安隱處。懼結賊者，與無畏法。墮惡趣者，授慈悲手。拘害蘊者，示涅槃城。界蛇所纒，解以聖道。著於六處空聚落者，以智慧光，引之令出。住邪濟者，令入正濟。近惡友者，示其善友。樂凡法者，誨以聖法。著生死者，令其趣入一切智城。 彌勒菩薩又說：各位仁者！這位長者之子，為被四種暴流（見流、欲流、有流、無明流）所漂汨（淹沒）的眾生，造大法船，來拯救四流中的眾生。為被邪知邪見淤泥所沒溺的眾生，立大法橋，使彼等安全抵達彼岸。為被愚痴黑暗所昏迷的眾生，替他們燃起大智慧的明燈，照破黑暗，得到智慧光明。為行走到生死曠野的眾生，開示聖人所走的道路，令他們離苦得樂。為患煩惱重病的眾生，調和佛法的妙藥，治他們的熱病。為遭受生老病死苦的眾生，令他們飲甘露法水，得到安穩，沒有一切苦。為人慳貪、瞋恚、愚痴火的眾生，灌溉定力的水，令他們得到清涼，息滅貪瞋痴。為有憂愁煩惱的眾生，安慰他們，勸解他們，使他們得到安樂。為被繫於三有牢獄中的眾生，指示他們，教誨他們，令他們出離三有獄。為入邪見網中的眾生，用智慧之劍，割開邪見之網，使令他們得到自在。為住在三界火宅城中的眾生，指示一切解脫之門，早離苦海。為在危險災難中的眾生，引導他們到安穩之處，不受生命的威脅。為畏懼結賊（煩惱害智慧之賊）的眾生，給他們無所畏懼的法門，令他們解除一切煩惱賊。為拯救墮落在四惡趣中的眾生，伸出慈悲之手，把他們救出苦海。為被拘害五蘊（色受想行識）的眾生，指示湼槃城的道路，令他們到達彼岸。為被十八界或三界蛇所纏縛的眾生，用聖道來解脫，令他們出離迷惑。為執著在六處空聚落中的眾生，用智慧的光來引導他們出離。六處可以說是六根、六塵、六道輪迴等。為住在邪見網（如修雙身的邪法）中的眾生，使令他們入正智濟以智劍（沒有婬欲的念頭）之道。為令親近惡知識的眾生，指示他們要親近善知識。為歡喜凡夫染汚法的眾生，教誨聖人之法，發菩提心，修無上道。為執著生死的眾生，令他們趣入一切智慧之城。 諸仁者。此長者子，恆以此行救護眾生。發菩提心，未嘗休息。求大乘道，曾無懈倦。飲諸法水，不生厭足。恆勤積集助道之行。常樂清淨一切法門。修菩薩行。不捨精進。成滿諸願。善行方便。見善知識情無厭足。事善知識，身不疲懈。聞善知識所有教誨。常樂順行，未曾違逆。 彌勒菩薩又說：各位仁者！這位長者之子，他常用這種行門救護一切眾生。發大菩提心，沒有休息。求大乘之道，未曾懈倦。飲一切法水，不生厭足之心。恆勤精進，積集助道之行。常常歡喜一切清淨的法門。勤修菩薩所行的行門。不捨棄精進，成就圓滿諸願。善巧方便所有的法門。時時親近善知識，心無厭足。時時事奉善知識，身無疲懈。聆聽善知識的教誨，願意依善知識的教化去修行，一切順行，沒有逆行。對於善知識畢恭畢敬，未曾違背善知識的教化。 諸仁者。若有眾生，能發阿耨多羅三藐三菩提心。是為希有。若發心已，又能如是精進方便，集諸佛法。倍為希有。又能如是求菩薩道。又能如是淨菩薩行。又能如是事善知識。又能如是如救頭然。又能如是順知識教。又能如是堅固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名聞利養。又能如是不捨菩薩純一之心。又能如是不樂家宅，不著欲樂，不戀父母親戚知識，但樂追求菩薩伴侶。又能如是不顧身命，唯願勤修一切智道。應知展轉倍更難得。 彌勒菩薩又說：各位仁者！若有眾生，能發阿耨多羅三藐三菩提心。這是很希有的事。假設發這種心之後，又能這樣精進方便，積集一切諸佛所說的法，更為希有之事。又能這樣求菩薩道。又能這樣淨菩薩行。又能這樣事奉善知識。又能這樣好像拯救頭燃燒那樣的急。又能這樣隨順善知識的教化。又能這樣堅固的修行。又能這樣集菩提分。又能這樣不求一切名聞利養。又能這樣不捨菩薩純一之心。又能這樣不歡喜家宅，不執著欲樂，不貪戀父母、親戚、知識，出家修道。願意追求菩薩作為伴侶。又能這樣不顧身命，唯願勤修一切智慧之道。知道應該到處輾轉求法，倍覺難得之至。 諸仁者。餘諸菩薩，經於無量百千萬億那由他劫，乃能滿足菩薩願行。乃能親近諸佛菩提。此長者子，於一生內，則能淨佛剎。則能化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善友。則能清淨諸菩薩道。則能具足普賢諸行。 彌勒菩薩又說：各位仁者！其餘一切菩薩，要經過無量百千萬億那由他劫，才能圓滿具足菩薩行，才能親近諸佛菩提。可是這位長者之子，他能在一生之內，則能清淨佛剎。則能教化眾生。則能以智慧深入法界。則能成就諸波羅蜜法。則能增廣一切諸行。則能圓滿一切大願。則能超出一切魔業。則能承事一切善知識。則能清淨一切菩薩道。則能具足普賢菩薩所發的願和所修的行。 爾時。彌勒菩薩摩訶薩，如是稱嘆善財童子種種功德，令無量百千眾生髮菩提心已。 在這個時候，彌勒菩薩大菩薩，這樣稱揚讚嘆善財童子種種功德，令無量百千眾生，皆發菩提心之後。 告善財言。善哉善哉。善男子。汝為饒益一切世間，汝為救護一切眾生，汝為勤求一切佛法故，發阿耨多羅三藐三菩提心。 彌勒菩薩告訴善財童子說：善哉！善哉！善男子，你為著要饒益一切世間，你為著要救護一切眾生，你為著要勤求一切佛法的緣故，所以發阿耨多羅三藐三菩提心。 善男子。汝獲善利。汝善得人身。汝善住壽命。汝善值如來出現。汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，為諸善根之所潤澤。汝為白法之所資持。所有解欲，悉已清淨。已為諸佛共所護念。已為善友共所攝受。 善男子！你已經獲得最好的利益。你又善得人身。你又善住壽命。你又遇著佛出興於世。你又見到文殊師利大善知識。你身為載法之器，為一切善根之所潤澤。你為白淨法之所資持。所有的慾念皆已解除，完全清淨了。你已經被諸佛共同護念。你已經為諸善知識共同攝受。 何以故。 這是什麽緣故？因為你已經發阿耨多羅三藐三菩提心的緣故。菩提心具足功德故。何謂菩提心？菩提是梵語，譯為覺道。就是覺悟的一條道路，也就是光明的道路，也就是究竟的道路，也就是安穩的道路，也就是到無上佛果的道路。總而言之，就是四宏誓願：①眾生無邊願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。淺言之，上求佛道，下化眾生。 用二百二十一種事物來譬如菩提心者。前一百一十八喻，明菩提心殊勝功德高齊佛果。後一百零三喻，明菩提心自在功德廣多無量。 善男子。菩提心者，猶如種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，猶如良田，能長眾生白淨法故。菩提心者，猶如大地，能持一切諸世間故。 彌勒菩薩大菩薩對善財童子說：善男子！菩提心者，好像種子一樣，能生出一切諸佛法的緣故。菩提心者，好像良田一樣，能生長一切眾生白淨法的緣故。菩提心者，好像大地一樣，能載持一切世間萬物的緣故。這三喻，即種性住。如種如田地，皆是種生之義。 菩提心者，猶如淨水，能洗一切煩惱垢故，菩提心者，猶如大風，普於世間無所礙故。菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故。菩提心者，猶如淨日，普照一切諸世間故。菩提心者，猶如盛月，諸白淨法悉圓滿故。菩提心者，猶如明燈，能放種種法光明故。 菩提心者，好像清淨水一樣，能洗除一切煩惱塵垢的緣故。菩提心者，好像大風一樣，能普徧在世間，沒有障礙的緣故。菩提心者，好像很旺盛的火一樣，能燒盡一切諸見薪的緣故。菩提心者，好像清淨的太陽，能普照一切世間的緣故。菩提心者，好像圓盛的月亮，能令一切白淨法，悉皆圓滿的緣故。菩提心者，好像明燈一樣，能放出種種法光明的緣故。這六喻，明勝解行住中之益。 菩提心者，猶如淨目，普見一切安危處故。菩提心者，猶如大道，普令得入大智城故。菩提心者，猶如正濟，令其得離諸邪法故。菩提心者，猶如大車，普能運載諸菩薩故。菩提心者，猶如門戶，開示一切菩薩行故。菩提心者，猶如宮殿，安住修習三昧法故。菩提心者，猶如園苑，於中遊戲，受法樂故。菩提心者，猶如舍宅，安隱一切諸眾生故。菩提心者，則為所歸，利益一切諸世間故。菩提心者，則為所依，諸菩薩行所依處故。菩提心者，猶如慈父，訓導一切諸菩薩故。菩提心者，猶如慈母，生長一切諸菩薩故。菩提心者，猶如乳母，養育一切諸菩薩故。菩提心者，猶如善友，成益一切諸菩薩故。菩提心者，猶如君主，勝出一切二乘人故。菩提心者，猶如帝王，一切願中得自在故。 菩提心者，好像清淨眼睛一樣，能普見一切安全和危險地方的緣故。菩提心者，好像平坦大道一樣，能令一切眾生，從愚痴的道路走向大智慧光明城的緣故。也就是由愚痴黑暗的思想，能變成智慧光明的思想。菩提心者，好像正濟一樣。何謂正濟？就是正知正見的正法，能令一切眾生得離一切邪法（邪知邪見）的緣故。菩提心者，好像大車一樣，能普徧運載諸菩薩從初地到十地，或到等覺，或到妙覺的緣故。菩提心者，好像門戶一樣，能開示一切菩薩行的緣故。菩提心者，好像宮殿一樣，能安住修習三昧法中的緣故。菩提心者，好像園苑一樣，能在園中遊戲，受一切法樂的緣故。菩提心者，好像舍宅一樣，能令一切眾生得到安穩快樂的緣故。菩提心者，則為所歸之處，能利益一切世間所有眾生離苦得樂的緣故。菩提心者，則為所依之處，能為一切菩薩行所依處的緣故。菩提心者，好像慈父一樣，能訓導一切菩薩的緣故。菩提心者，好像慈母一樣，能生長一切菩薩的緣故。菩提心者，好像乳母一樣，能養育一切菩薩的緣故。菩提心者，好像善友一樣，能成就利益一切菩薩的緣故。菩提心者，好像君主一樣，能勝出一切二乘人的緣故。菩提心者，好像帝王一樣，能在一切願中，皆得自在的緣故。這十六喻，極喜增上住。 菩提心者，猶如大海，一切功德悉入中故。菩提心者，如須彌山，於諸眾生。心平等故。菩提心者，如鐵圍山，攝持一切諸世間故。菩提心者，猶如雪山，長養一切智慧藥故。菩提心者，猶如香山，出生一切功德香故。菩提心者，猶如虛空，諸妙功德廣無邊故。菩提心者，猶如蓮華，不染一切世間法故。 菩提心者，好像大海一樣，能將一切功德，悉皆流入菩提大海中的緣故。菩提心者，好像須彌（妙高）山一樣，能在所有一切眾生的心得平等的緣故。菩提心者，好像鐵圍山一樣，能攝持一切世間的緣故。菩提心者，好像雪山一樣，能長養一切智慧藥的緣故。菩提心者，好像香山一樣，能出生一切功德香的緣故。菩提心者，好像虛空一樣，能容納一切妙功德，廣大無邊的緣故。菩提心者，好像蓮華一樣，能不染一切世間法的緣故。這七喻，戒增上住。 菩提心者，如調慧象，其心善順不獷戾故。菩提心者，如良善馬，遠離一切諸惡性故。菩提心者，如調御師，守護大乘一切法故。菩提心者，猶如良藥，能治一切煩惱病故。菩提心者，猶如坑穽，陷沒一切諸惡法故。菩提心者，猶如金剛，悉能穿徹一切法故。菩提心者，猶如香篋，能貯一切功德香故。菩提心者，猶如妙華，一切世間所樂見故。菩提心者，如白栴檀，除眾欲熱，使清涼故。菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周徧故。 菩提心者，好像調慧的象一樣，牠的心非常善順，不粗獷不暴戾的緣故。菩提心者，好像良善的馬一樣，能遠離一切的惡性，善解人意的緣故。菩提心者，好像調御師一樣，能守護大乘一切法的緣故。菩提心者，好像良藥一樣，能醫治一切煩惱病的緣故。菩提心者，好像坑穽一樣，能陷沒一切惡法的緣故。菩提心者，好像金剛一樣，能穿徹一切法的緣故。菩提心者，好像香篋一樣，能貯一切功德香的緣故。菩提心者，好像妙華一樣，能令一切世間所樂見的緣故。菩提心者，好像白栴檀一樣，能消除一切的欲熱（煩惱）的病，使得清涼的緣故。菩提心者，好像黑沉香一樣，能普薰法界，悉皆周徧的緣故。這十喻，增上心住。 菩提心者，如善見藥王，能破一切煩惱病故。菩提心者，如毗笈摩藥，能拔一切諸惑箭故。菩提心者，猶如帝釋，一切主中最為尊故。菩提心者，如毗沙門，能斷一切貧窮苦故。菩提心者，如功德天，一切功德所莊嚴故。菩提心者，如莊嚴具，莊嚴一切諸菩薩故。菩提心者，如劫燒火，能燒一切諸有為故。菩提心者，如無生根藥，長養一切諸佛法故。菩提心者，猶如龍珠，能消一切煩惱毒故。菩提心者，如水清珠，能清一切煩惱濁故。 菩提心者，好像善見藥王一樣，能破除一切煩惱病的緣故。菩提心者，好像毗笈摩（普去）藥一樣，能拔出一切迷惑箭的緣故。菩提心者，好像帝釋天一樣，能在一切主中，最為尊貴的緣故。菩提心者，好像毗沙門（多聞天王）一樣，能斷絕一切貧窮苦的緣故。菩提心者，好像功德天一樣，能為一切功德所莊嚴的緣故。菩提心者，好像莊嚴具一樣，能莊嚴一切菩薩的緣故。菩提心者，好像劫火在燒一樣，能燒盡一切有為法的緣故。菩提心者，好像無生根的藥一樣，能長養一切佛法的緣故。菩提心者，好像龍珠一樣，能消除一切煩惱毒的緣故。菩提心者，好像水清珠一樣，能清淨一切煩惱濁的緣故。這十喻，覺分相應增上慧住。 菩提心者，如如意珠，周給一切諸貧乏故。菩提心者，如功德瓶，滿足一切眾生心故。菩提心者，如如意樹，能雨一切莊嚴具故。菩提心者。如鵝羽衣，不受一切生死垢故。菩提心者，如白氎線，從本已來性清淨故。菩提心者，如快利犁，能治一切眾生田故。菩提心者，如那羅延，能摧一切我見敵故。菩提心者，猶如快箭，能破一切諸苦的故。菩提心者，猶如利矛，能穿一切煩惱甲故。菩提心者，猶如堅甲，能護一切如理心故。 菩提心者，好像如意珠一樣，能周給一切貧乏人的緣故。菩提心者，好像功德瓶一樣，能滿足一切眾生心的緣故。菩提心者，好像如意樹一樣，能雨一切莊嚴具的緣故。菩提心者，好像鵝羽衣一樣，能不受一切生死塵垢的緣故。菩提心者，好像白氈線一樣，能從本已來，性是清浄的緣故。菩提心者，好像快利的犂一樣，能耕治一切眾生心田的緣故。菩提心者，好像那羅延（堅固）一樣，能摧伏一切我見敵的緣故。菩提心者，好像快箭一樣，能破一切諸苦的緣故。菩提心者，好像利矛一樣，能穿透一切煩惱甲的緣故。菩提心者，好像堅甲一樣，能護持一切如理心的緣故。這十喻，諸諦相應增上住。 菩提心者，猶如利刀，能斬一切煩惱首故。菩提心者，猶如利劍，能斷一切憍慢鎧故。菩提心者，如勇將幢，能伏一切諸魔軍故。菩提心者，猶如利鋸，能截一切無明樹故。菩提心者，猶如利斧，能伐一切諸苦樹故。菩提心者，猶如兵仗，能防一切諸苦難故。菩提心者，猶如善手，防護一切諸度身故。菩提心者，猶如好足，安立一切諸功德故。菩提心者，猶如眼藥，滅除一切無明翳故。菩提心者，猶如鉗鑷，能拔一切身見刺故。 菩提心者，好像利刀一樣，能斬斷一切煩惱頭的緣故。菩提心者，好像利劍一樣，能斫斷一切憍慢鎧甲的緣故。菩提心者，好像勇將幢一樣，能摧伏一切魔軍的緣故。菩提心者，好像利鋸一樣，能截斷一切無明樹的緣故。菩提心者，好像利斧一樣，能砍伐一切諸苦樹的緣故。菩提心者，好像兵仗一樣，能防禦一切苦難的緣故。菩提心者，好像善手一樣，能防護一切諸度身的緣故。菩提心者，好像好足一樣，能安立一切諸功德的緣故。菩提心者，好像眼藥一樣，能滅除一切無明翳的緣故。菩提心者，好像鉗鑷一樣，能拔出一切身見刺的緣故。這十喻，明緣起流轉止息相應增上住。 菩提心者，猶如臥具，息除生死諸勞苦故。菩提心者，如善知識，能解一切生死縛故。菩提心者，如好珍財，能除一切貧窮事故。菩提心者，如大導師，善知菩薩出要道故。菩提心者，猶如伏藏，出功德財無匱乏故。菩提心者，猶如湧泉，生智慧水，無窮盡故。菩提心者，猶如明鏡，普現一切法門像故。菩提心者，猶如蓮華，不染一切諸罪垢故。菩提心者，猶如大河，流引一切度攝法故。菩提心者，如大龍王，能雨一切妙法雨故。 菩提心者，好像臥具一樣，能息除生死一切勞苦的緣故。菩提心者，好像善知識一樣，能解開一切生死縛的緣故。菩提心者，好像好珍財一樣，能除去一切貧窮事的緣故。菩提心者，好像大導師一樣，能善知菩薩出離三界要道的緣故。菩提心者，好像伏藏（地下寶藏）一樣，能出產功德財，沒有匱乏的緣故。菩提心者，好像湧泉一樣，能出生智慧之水，沒有窮盡的緣故。菩提心者，好像明鏡一樣，能普現一切法門幻像的緣故。菩提心者，好像蓮華一樣，不染一切諸罪垢的緣故。菩提心者，好像大河一樣，能流引一切度攝法的緣故。菩提心者，好像大龍王一樣，能雨一切妙法雨的緣故。這十喻，明無相有功用住。 菩提心者，猶如命根，任持菩薩大悲身故。菩提心者，猶如甘露，能令安住不死界故。菩提心者，猶如大網，普攝一切諸眾生故。菩提心者，猶如罥索，攝取一切所應化故。菩提心者，猶如鉤餌，出有淵中所居者故。菩提心者，如阿伽陀藥，能令無病永安隱故。菩提心者，如除毒藥，悉能消歇貪愛毒故。菩提心者，如善持咒，能除一切顚倒毒故。菩提心者，猶如疾風，能卷一切諸障霧故。菩提心者，如大寶洲，出生一切覺分寶故。 菩提心者，好像命根一樣，能任持菩薩大悲身的緣故。菩提心者，好像甘露水一樣，能令安住在不死界中的緣故。菩提心者，好像大網一樣，能普攝所有一切眾生的緣故。菩提心者，好像繩索一樣，能攝取一切所應化的緣故。菩提心者，好像鉤餌一樣，能救出三有深淵中所居眾生的緣故。菩提心者，好像阿伽陀（不死）藥一樣，能令眾生沒有疾病，永遠安穩的緣故。菩提心者，好像消毒藥一樣，能完全消歇貪愛毒的緣故。菩提心者，好像善持咒一樣，能滅除一切顚倒毒的緣故。菩提心者，好像疾風一樣，能吹捲一切障霧的緣故。菩提心者，好像大寶洲一樣，能出生一切覺分寶的緣故。這十喻，明無相無功用住。 菩提心者，如好種性，出生一切白淨法故。菩提心者，猶如住宅，諸功德法所依處故。菩提心者，猶如市肆，菩薩商人貿易處故。菩提心者，如鍊金藥，能治一切煩惱垢故。菩提心者，猶如好蜜，圓滿一切功德味故。菩提心者，猶如正道，令諸菩薩入智城故。菩提心者，猶如好器，能持一切白淨法故。菩提心者，猶如時雨，能滅一切煩惱塵故。菩提心者，則為住處，一切菩薩所住處故。菩提心者，則為壽行，不取聲聞解脫果故。 菩提心者，好像好種性一樣，能出生一切白淨法的緣故。菩提心者，好像住宅一樣，能為一切功德法所依處的緣故。菩提心者，好像市場一樣，乃是菩薩商人貿易處的緣故。菩提心者，好像鍊金藥一樣，能醫治一切煩惱垢的緣故。菩提心者，好像好蜜一樣，能圓滿一切功德味的緣故。菩提心者，好像正道一樣，能令一切菩薩入智慧城的緣故。菩提心者，好像好器一樣，能盛持一切白淨法的緣故。菩提心者，好像及時雨一樣，能消滅一切煩惱塵的緣故。菩提心者，則為住處一樣，乃是一切菩薩所居住處的緣故。菩提心者，則為壽行（磁石）一樣，能不吸取聲聞解脫果的緣故。這十喻，明無礙解住。 我們修行人，最要緊的是發菩提心。發菩提心，才能成就道果，才能繼續功德，才能開大智慧，才能得大自在。不過，在修行道上，有很多障礙。如果能發大菩提心，才能消滅一切障礙。但是有人發真實的菩提心，也有人發虛妄的菩提心，有的為求名利而發菩提心，有的爲了生死而發菩提心。同是發菩提心，可是目的不同。 金山寺比丘有四位三步一拜。第一次是從舊金山拜到西雅圖，全程一千里，拜一年時間才拜完。有新聞記者訪問時，他們就很高興，因圖個好名。這不是爲了生死而拜，乃是圖名而拜。第二次三步一拜，從洛杉磯拜到萬佛聖城，全程八百里，拜兩年半時間到萬佛聖城。他們不講話，不希望新聞記者訪問，不圖名，不求利，心甘情願為祈禱世界和平而拜，乃是真發大菩提心。 所謂「口開神氣散，舌動是非生」二行者知道這種的真理，所以兩位行者不但不和外人講話，就是二人彼此也互不講話，很少寫字條。他們知道「一念不生全體現，六根忽動被雲遮」的境界。認真的拜，以一心朝拜萬佛聖城為宗旨，這種精神可嘉！可勉！ 各位想一想！他們連話都不講，那有時間打閒岔呢！他們的態度非常良善、柔和，一點脾氣也沒有，一點煩惱也沒有。他們在炎日之下，仍然那樣虔誠的拜，不懈怠不敷衍，可是還覺得時間不夠，每天又增加兩小時，計畫在觀音菩薩出家日（陰曆九月十九日以前）完成這項神聖的願。 他們這樣躬行實踐，實實在在的拜，不能說一點妄想沒有，可是少了很多。他們所開的智慧和所悟的見解，很深徹很究竟。此時這二行者的修行，可作借鏡，若再不發菩提心，真是當面錯過，交臂失之。 二行者是給大家現身說法，告訴大家修行一定要認真，腳踏實地。不可貪圖安逸，不可畏怕辛勞。否則，不會有所成就。 在這段發菩提心經文中，說得清清楚楚。出家人一定要發菩提心。我們應該迴光返照，問問自己：出家究竟爲什麽？我是為名而出家？或是為利而出家？出家人沒有什麽名可求，沒有什麽利可取。我爲了生死而出家。那麼，爲什麽不修行？爲什麽把光陰浪費掉了？一天到晚跟著慾念跑，這是何苦呢！大家注意！真要為生死發菩提心，這是人生第一件大事。切記！切記！ 菩提心者，如淨瑠璃，自性明潔無諸垢故。菩提心者，如帝青寶，出過世間二乘智故。菩提心者，如更漏鼓，覺諸眾生煩惱睡故。菩提心者，如清淨水，性本澄潔，無垢濁故。菩提心者，如閻浮金，映奪一切有為善故。菩提心者，如大山王，超出一切諸世間故。菩提心者，則為所歸，不拒一切諸來者故。菩提心者，則為義利，能除一切衰惱事故。菩提心者，則為妙寶，能令一切心歡喜故。菩提心者，如大施會，充滿一切眾生心故。菩提心者，則為尊勝，諸眾生心，無與等故。菩提心者，猶如伏藏，能攝一切諸佛法故。菩提心者，如因陀羅網，能伏煩惱阿修羅故。菩提心者，如婆樓那風，能動一切所應化故。菩提心者，如因陀羅火，能燒一切諸惑習故。菩提心者，如佛支提，一切世間應供養故。 菩提心者，好像清淨的瑠璃一樣，因為自性是明潔，沒有一切塵垢的緣故。菩提心者，好像帝青色的寶一樣，能超出越過世間二乘人智慧的緣故。菩提心者，好像更漏鼓（計算時間）一樣，能覺悟一切眾生煩惱睡的緣故。菩提心者，好像清淨的水一樣，其性本來是澄清明潔，沒有垢濁的緣故。菩提心者，好像閻浮金一樣，能映奪一切有為善的緣故。菩提心者，好像大山王一樣，能超出一切世間法的緣故。菩提心者，則為所歸處，不拒絕一切來歸依人的緣故。菩提心者，則為義利，能消除一切哀惱事的緣故。菩提心者，則為妙寶，能令一切心生歡喜的緣故。菩提心者，好像大施會一樣，能充滿一切眾生心的緣故。菩提心者，則為尊貴殊勝的法，一切眾生的心，歡喜的程度，無能比擬的緣故。菩提心者，好像伏藏（地下金礦）一樣，能攝一切所有佛法的緣故。菩提心者，好像因陀羅網一樣，能降伏煩惱阿修羅的緣故。菩提心者，好像婆樓那（迅猛）風一樣，能吹動一切所應該教化眾生的緣故。菩提心者，好像因陀羅火一樣，能燒一切迷惑習氣的緣故。菩提心者，好像佛支提（靈廟）一樣，一切世間的人，應該供養三寶，可種福田的緣故。這十六喻，明最上菩薩住。 以上一百一十八喻，明菩提心徧該諸地，多明信成就及解所發心。以下一百零三喻，通攝三賢十聖及等覺位的功德，多明證位發心。 善男子。菩提心者，成就如是無量功德。舉要言之。應知悉與一切佛法諸功德等。何以故。因菩提心，出生一切諸菩薩行。三世如來，從菩提心而出生故。是故。善男子。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出生無量功德。普能攝取一切智道。 彌勒菩薩大菩薩又說：善男子！菩提心者，能成就這樣無量的功德。現在舉出最重要的來說。應該知道悉與一切佛法諸功德相等。什麽緣故？因為菩提心，能出生一切諸菩薩行。三世諸佛，是從菩提心出生的緣故。因為這個緣故，善男子！假設有人發阿耨多羅三藐三菩提心，則已經出生無量功德。普徧能攝取一切智慧之道。菩薩好像磁石一樣，眾生好像鐵一樣，能把所有的鐵（眾生）都吸攝到這裡來。 善男子。譬如有人，得無畏藥。離五恐怖。何等為五。所謂：火不能燒。毒不能中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩，亦復如是。得一切智菩提心藥，貪火不燒。瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙不能熏害。善男子。譬如有人，得解脫藥。終無橫難。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬如有人，持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣，即皆遠去。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇，聞其氣者，悉皆散滅。 善男子！譬如有人，得到無畏的藥，能離開這種恐怖。何等為五種恐怖呢？就是所說的①火不能燒。②毒不能中。③刀不能傷。④水不能漂。⑤煙不能薰。菩薩中的大菩薩，亦復如是。能得一切智慧菩提心的藥，也有五種利益。是那五種利益呢？就是所說的①貪火不能燒。②瞋毒不能中。③惑刀不能傷。④有流不能漂。⑤諸覺觀的煙，不能薰害。 善男子！譬如有人，得到解脫的藥，始終沒有橫災飛禍一切厄難。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心解脫智慧的藥，能永離一切生死的橫難。 善男子！譬如有人，手持摩訶應伽（支分）的藥。一切毒蛇嗅到這種藥味，即刻逃走無蹤。菩薩中的大菩薩，亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱諸惡毒蛇，嗅到它的氣味，悉皆散滅。 善男子。譬如有人，持無勝藥。一切怨敵無能勝者。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心無能勝藥。悉能降伏一切魔軍。善男子。譬如有人，持毗笈摩藥。能令毒箭自然墮落。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心毗笈摩藥。令貪恚痴諸邪見箭自然墮落。善男子。譬如有人，持善見藥。能除一切所有諸病。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心善見藥王。悉除一切諸煩惱病。善男子。如有藥樹，名珊陀那。有取其皮以塗瘡者，瘡即除愈。然其樹皮，隨取隨生，終不可盡。菩薩摩訶薩，從菩提心，生一切智樹，亦復如是。若有得見而生信者，煩惱業瘡，悉得消滅。一切智樹，初無所損。 善男子！譬如有人，手持無勝的藥。一切怨敵，無法能勝過他。菩薩中的大菩薩，亦復如是，持菩提心無能勝的藥，悉能降伏一切魔軍和一切外道。 善男子！譬如有人，手持毗笈摩（除去）的藥，能令毒箭自然墮落。菩薩中的大菩薩，亦復如是。持菩提心毗笈摩藥，能令貪瞋痴和一切邪見的箭自然墮落。 善男子！譬如有人，手持善見的藥，能消除一切所有的疾病。菩薩中的大菩薩，亦復如是，持菩提心善見藥王，能悉除一切煩惱熱病，離苦得樂，恢復身心健康。 善男子！譬如有藥樹，名叫珊陀那（和合）樹，有人取樹皮，搗碎塗在瘡處，瘡即刻除癒。可是此藥樹的皮，隨取隨生，始終沒有窮盡。菩薩中的大菩薩，從菩提心，生出一切智慧樹，亦復如是，取之不盡，用之不竭。假設有人能得見菩薩，而生信心，所患煩惱業的瘡，完全被消滅殆盡。一切智慧之樹，一點沒有損壞。這七喻，攝十住德。 善男子。如有藥樹，名無生根。以其力故，增長一切閻浮提樹。菩薩摩訶薩菩提心樹，亦復如是。以其力故，增長一切學與無學，及諸菩薩所有善法。善男子。譬如有藥，名阿藍婆。若用塗身，身之與心，咸有堪能。菩薩摩訶薩，得菩提心阿藍婆藥，亦復如是。令其身心增長善法。善男子。譬如有人，得念力藥。凡所聞事，憶持不忘。菩薩摩訶薩，得菩提心念力妙藥，悉能聞持一切佛法，皆無忘失。善男子。譬如有藥，名大蓮華。其有服者，住壽一劫。菩薩摩訶薩，服菩提心大蓮華藥，亦復如是。於無數劫，壽命自在。善男子。譬如有人，執翳形藥，人與非人，悉不能見。菩薩摩訶薩，執菩提心翳形妙藥。一切諸魔，不能得見。 善男子！譬如有藥樹，名叫無生根樹。以其力的緣故，能增長一切閻浮提樹。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心樹，亦復如是。以其力的緣故，能增長一切有學位和無學位，以及諸菩薩所有的善法。 善男子！譬如有藥，名叫阿藍婆（得喜）藥，假設用此藥汁塗身，身和心咸有堪能。菩薩中的大菩薩，得到菩提心阿藍婆藥，亦復如是。能使其身心增長善法。 善男子！譬如有人，得到念力的藥，凡是所聞的事，憶持不忘。菩薩中的大菩薩，得到菩提心念力的妙藥。悉能聞持一切佛法。都不會忘失，記得清清楚楚。 善男子！譬如有藥，名叫大蓮華，服這種藥的人，能住壽一個劫。菩薩中的大菩薩，服菩提心大蓮華的妙藥，亦復如是。能在無數劫之中，壽命自在。換言之，願意活就活，願意死就死，生死自由，不受任何的限制。 善男子！譬如有人，手持翳形藥，所有的人和非人，都不能見到這個人。菩薩中的大菩薩，執菩提心翳形的妙藥。所有一切的魔眾，皆不能得見。 善男子。如海有珠，名普集眾寶。此珠若在，假使劫火焚燒世間，能令此海減於一滴，無有是處。菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是。住於菩薩大願海中。若常憶持不令退失，能壞菩薩一善根者，終無是處。若退其心，一切善法即皆散滅。善男子。如有摩尼，名大光明。有以此珠瓔珞身者，映蔽一切寶莊嚴具，所有光明，悉皆不現。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。瓔珞其身，映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具，悉無光彩。善男子。如水清珠，能清濁水。菩薩摩訶薩菩提心珠，亦復如是。能清一切煩惱垢濁。善男子。譬如有人，得住水寶，系其身上，入大海中，不為水害。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心住水妙寶，入於一切生死海中，終不沉沒。善男子。譬如有人，得龍寶珠，持入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇，不能為害。 善男子！譬如海中有珠，名叫普集眾寶珠。這種珠若能在世間，假使劫火焚燒世間的時候，能令此海水減少一滴的話，無有是處。菩薩中的大菩薩的菩提心珠，亦復如是。住在菩薩大願海之中。若能常常憶持，不令退失。如果能破壞菩薩一善根的話，終無是處。若是退失菩提心，一切善根即刻皆散滅。 善男子！譬如有摩尼珠，名叫大光明珠。如果有人將此珠串成瓔珞，來莊嚴身體，則能映蔽一切寶莊嚴具，所有的光明，完全不能現出。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶珠，亦復如是。串成瓔珞，裝飾其身，能映蔽一切二乘心寶諸莊嚴具，統統沒有光彩。 善男子！譬如水清珠，能澄清汚濁的水。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心珠，亦復如是。能清淨一切煩惱的垢濁。 善男子！譬如有人，得到住水的寶珠，系在身上，能入大海中，不會被水所傷害。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心住水的妙寶，能入一切生死海中，始終不會沉沒。 善男子！譬如有人，得到龍寶珠，手持寶珠入龍宮，一切龍蛇不能為害。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心大龍寶珠，能入欲界中，一切煩惱龍蛇，不能為害。這十喻，攝十行的功德。 善男子。譬如帝釋，著摩尼冠。映蔽一切諸餘天眾。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心大願寶冠。超過一切三界眾生。善男子。譬如有人，得如意珠。除滅一切貧窮之苦。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心如意寶珠。遠離一切邪命怖畏。善男子。譬如有人，得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人，得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠，鑒迴向光。而生一切善根願水。善男子。譬如龍王，首戴如意摩尼寶冠。遠離一切怨敵怖畏。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心大悲寶冠。遠離一切惡道諸難。 善男子！譬如帝釋天，頭戴的摩尼寶冠，能映蔽一切諸天眾的光。菩薩中的大菩薩，亦復如是。他戴菩提心大願寶冠，能超過三界眾生的功德。 善男子！譬如有人，得到如意珠，能除滅一切貧窮之苦。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心如意寶珠，能遠離一切邪命怖畏。 善男子！譬如有人，得到日精寶珠，持珠向著日光，而能生出火。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心智的日寶珠，持珠向著智光，而能生出智慧之火。 善男子！譬如有人，得到月精珠。持珠向著月光，而能生出水。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心月精寶珠，持珠向著月光，而能生出一切善根願水。 善男子！譬如龍王，頭戴如意摩尼寶冠，能遠離一切怨敵怖畏。菩薩中的大菩薩，亦復如是。戴著菩提心大悲寶冠，能遠離一切三惡道中的諸苦難。 善男子。如有寶珠，名一切世間莊嚴藏。若有得者，令其所欲悉得充滿。而此寶珠，無所損減。菩提心寶。亦復如是。若有得者，令其所願悉得滿足。而菩提心無有損減。善男子。如轉輪王，有摩尼寶。置於宮中，放大光明。破一切暗。菩薩摩訶薩，亦復如是。以菩提心大摩尼寶，住於欲界，放大智光。悉破諸趣無明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼寶，若有為此光明所觸，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。觀察諸法，迴向善根，靡不即同菩提心色。善男子。如瑠璃寶，於百千歲，處不淨中。不為臭穢之所染著。性本淨故。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。於百千劫，住欲界中。不為欲界過患所染。猶如法界，性清淨故。 善男子！譬如有即珠，名叫一切世間莊嚴藏。假設有人得到這種寶珠，能令所願意的事，悉得充足圓滿。這粒寶珠，也沒有損壞，也沒有減色。菩提心寶珠，亦復如是。若有人得到此寶珠，令所願意的事，悉得滿足，而菩提心無有損減。 善男子！譬如轉輪聖王，有摩尼寶，放在宮殿中，放出大光明，能照破一切黑暗。菩薩中的大菩薩，亦復如是。以菩提心大摩尼寶珠，住在欲界之中，放大智慧光明，能破除四惡趣和無明的黑暗。 善男子！譬如帝青大摩尼寶，若有人能被此寶光所照觸，即刻就同此寶是一樣的顏色。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。能觀察一切諸法，迴向一切善根，都和菩提心色是一樣。 善男子！譬如瑠璃寶，若在百千歲，處於不浄汚泥之中，不會被臭穢之物所染著。爲什麽？因為本性是清淨的緣故。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。在百千劫，住在欲界之中，不會被欲界的過患所染著。猶如法界，本性是清淨無染。這九喻，攝十迴向的功德。以上二十六喻，攝三賢位的功德。以下六十喻，攝十聖位的功德。 善男子。譬如有寶，名淨光明。悉能映蔽一切寶色。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有寶，名為火燄。悉能除滅一切暗冥。菩薩摩訶薩菩提心寶，亦復如是。能滅一切無知暗冥。善男子。譬如海中，有無價寶。商人採得，船載入城。諸餘摩尼百千萬種，光色價直。無與等者。菩提心寶，亦復如是。住於生死大海之中。菩薩摩訶薩，乘大願船。深心相續，載之來入解脫城中。二乘功德無能及者。善男子。如有寶珠，名自在王。處閻浮洲。去日月輪四萬由旬。日月宮中所有莊嚴，其珠影現，悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶，亦復如是。住生死中，照法界空，佛智日月，一切功德，悉於中現。 善男子！譬如有寶，名叫淨光明寶，能映蔽一切寶色。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。能映蔽一切凡夫和二乘的功德。 善男子！譬如有寶，名叫火燄，能除滅一切的黑暗。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。能滅除一切無知的暗冥。 善男子！譬如在大海中，有物價的寶，被商人採得，用船載運，來到城中。這些摩尼寶有百千萬種之多，摩尼寶的光色和價値，沒有能相等，無法可比較高下。菩提心寶，亦復如是。住在生死大海之中，菩薩中的大菩薩，乘大願船，深心相續不斷，載運來入解脫城中。二乘人的功德，無可比擬，他們是望塵莫及的。 善男子！譬如有寶珠，名叫自在王珠，處於閻浮洲。雖然距離日月輪有四萬由旬，可是日月宮中所有的莊嚴，皆在寶珠中影現，統統具足。菩薩中的大菩薩，所發菩提心清淨功德寶，亦復如是。住在生死之中，照耀法界空。佛智日月，一切功德，悉在其中影現。這四喻，攝初地（歡喜地）的功德。 善男子。如有寶珠，名自在王。日月光明所照之處，一切財寶衣服等物，所有價值，悉不能及。菩薩摩訶薩，發菩提心自在王寶，亦復如是。一切智光所照之處，三世所有天人二乘漏無漏善，一切功德，皆不能及。善男子。海中有寶，名曰海藏。普現海中諸莊嚴事。菩薩摩訶薩，菩提心寶，亦復如是。普能顯現一切智海諸莊嚴事。善男子。譬如天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩，發菩提心閻浮檀金，亦復如是。除一切智心王大寶，餘無及者。 善男子！譬如有寶珠，名叫自在王寶珠，日月光明所照之處，一切財寶和一切衣服等物，所有的價値，不能和這顆寶珠的價値相比。菩薩中的大菩薩，所發菩提心自在王寶，亦復如是。一切智慧光明所照之處，三世所有天人和二乘人，有漏的善和無漏的善，一切的功德，皆不能比得上自在心寶有價値。 善男子！譬如大海中有寶，名叫海藏。能普現海中一切莊嚴之事。菩薩中的大菩薩，他們菩提心寶，亦復如是。能普徧顯現一切智慧海中一切莊嚴之事。 善男子！譬如天上閻浮檀金，唯獨有心王大摩尼寶可以比擬，其餘的寶是無法與它相及的。菩薩中的大菩薩，發菩提心閻浮檀金，亦復如是。除了一切智心大寶之外，其餘不能比得上它的。這三喻，攝二地（離垢地）的功德。 善男子。譬如有人，善調龍法。於諸龍中，而得自在。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心善調龍法。於諸一切煩惱龍中，而得自在。善男子。譬如勇士，被執鎧仗。一切怨敵無能降伏。菩薩摩訶薩，亦復如是。被執菩提大心鎧仗。一切業惑諸惡怨敵。無能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香，若燒一銖，其香普熏小千世界。三千世界滿中珍寶，所有價值，皆不能及。菩薩摩訶薩，菩提心香，亦復如是。一念功德普熏法界。聲聞緣覺一切功德皆所不及。善男子。如白栴檀，若以塗身，悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香，亦復如是。能除一切虛妄分別貪恚痴等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼。 善男子！譬如有人，善調龍法。在一切龍之中，而能得到遂心如意的自在。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心善調龍的方法。在一切煩惱龍之中，而得到任運自在。 善男子！譬如勇士，頭戴鋼盔，身穿鎧甲，手執兵仗，令一切怨敵無法能降伏，反被勇士所降伏。菩薩中的大菩薩，亦復如是。披執菩提心的鎧甲和兵仗，令一切業惑和諸惡的怨敵，無能屈伏。 善男子！譬如天上的黑栴檀香，假設能燒一銖（二十四銖為一兩）的黑栴檀香，就能普薰小千世界（一千個世界為一個小千世界）。就是在三千大千世界（一千個小千世界為一個中千世界，一千個中千世界為三千大千世界）中的珍寶，所有的價値，皆不能比一銖黑栴檀香名貴。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心香，亦復如是。一念的功德，能普薰法界。聲聞和緣覺他們一切的功德，不能比擬，相差甚遠。 善男子！譬如白栴檀香末，假設塗在身上，悉能除滅一切煩惱熱病，使令身心普得清涼。菩薩中的大菩薩，他們菩提心香，亦復如是。能除滅一切虛妄、分別、貪慾、瞋恚、愚痴等諸惑的熱惱，令得圓滿具足智慧的清涼。這四喻，攝三地（發光地）的功德。 善男子。如須彌山，若有近者。即同其色。菩薩摩訶薩，菩提心山，亦復如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利質多羅樹，其皮香氣，閻浮提中若婆師迦，若薝蔔迦，若蘇摩那，如是等華所有香氣，皆不能及。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。所發大願功德之香，一切二乘無漏戒定智慧解脫解脫知見諸功德香，悉不能及。善男子。譬如波利質多羅樹，雖未開華，應知即是無量諸華出生之處。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。雖未開發一切智華，應知即是無數天人眾菩提華所生之處。善男子。譬如波利質多羅華，一日熏衣。薝蔔迦華，婆利師華，蘇摩那華，雖千歲熏，亦不能及。菩薩摩訶薩，菩提心華，亦復如是。一生所熏諸功德香，普徹十方一切佛所。一切二乘無漏功德百千劫熏，所不能及。 善男子！譬如須彌山，若有接近山的人，即同須彌山是一種顏色。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心山，亦復如是。若有接近的人，悉能得到同一樣的智慧之色。 善男子！譬如波利質多羅（香徧）樹，它的樹皮所有的香氣，比閻浮提中的婆師迦（雨時）華、葭卜（黃色）華、蘇摩那（悅意）華等、所有的香氣、還要香無數倍，它們是不能及的。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心樹，亦復如是。所發大願功德之香，一切二乘無漏，戒定智慧解脫，解脫知見，一切功德香，統統不能和菩提心樹香來比擬。 善男子！譬如波利質多羅樹，雖然未開華，可是應該知道即是無量諸華出生之處。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心樹，亦復如是。雖然未開發一切智慧之華，可是應該知道即是無數天人眾菩提華所生之處。 善男子！譬如波利質多羅華，用它薰衣一日，比用葭卜迦華、婆利師華、蘇摩那華等，薰千年還要香，它們所不能及的。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心華，亦復如是。一生所薰諸功德香，能普徹十方一切諸佛的道場。一切二乘無漏功德，經過百千劫的薰，也所不能及。這四喻，攝四地（燄慧地）的功德。 善男子。如海島中，生椰子樹。根莖枝葉及以華果，一切眾生恆取受用，無時暫歇。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。始從發起悲願之心，乃至成佛，正法住世。常時利益一切世間，無有間歇。善男子。如有藥汁，名訶宅迦。人或得之。以其一兩，變千兩銅，悉成真金。非千兩銅能變此藥。菩薩摩訶薩，亦復如是。以菩提心迴向智藥，普變一切業惑等法，悉使成於一切智相。非業惑等能變其心。善男子。譬如小火，隨所焚燒，其燄轉熾。菩薩摩訶薩，菩提心火，亦復如是。隨所攀緣，智燄增長。善男子。譬如一燈，然百千燈。其本一燈，無減無盡。菩薩摩訶薩，菩提心燈，亦復如是。普然三世諸佛智燈。而其心燈，無減無盡。 善男子！譬如在海島中，生椰子樹，它的根莖、枝葉、華果，供給一切眾生恆常取之受用，沒有間斷的時候。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心樹，亦復如是。從開始發起悲願之心，乃至成佛，正法住在的時候，時常利益一切世間，沒有間斷的時候。 善男子！譬如有藥汁，名叫訶宅迦（金色水）。如果有人得到一兩的藥汁，能將一千兩銅變成真金，而不是千兩銅能變成此藥汁。菩薩中的大菩薩，亦復如是。以菩提心迴向智藥，普徧能將一切業惑等法，統統變成一切智慧之相，而不是業障和迷惑等法，能變為菩提心。 善男子！譬如小火，無論在什麽地方燃燒，皆能越燒越旺。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心火，亦復如是。無論到什麽地方去，這種智慧火，一天比一天增長。 善男子！譬如有一燈，可以點燃百千燈。可是本來那一燈，也沒有減少它的光，也沒有窮盡它的油。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心燈，亦復如是。能普徧燃燒三世諸佛智慧之燈，也是無滅無盡。這四喻，攝五地（難勝地）的功德。 善男子。譬如一燈，入於暗室。百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩，菩提心燈，亦復如是。入於眾生心室之內。百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障，悉能除盡。善男子。譬如燈炷，隨其大小而發光明。若益膏油，明終不絕。菩薩摩訶薩，菩提心燈，亦復如是。大願為炷。光照法界。益大悲油。教化眾生。莊嚴國土。施作佛事。無有休息。善男子。譬如他化自在天王，冠閻浮檀真金天冠。欲界天子諸莊嚴具，皆不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是。冠菩提心大願天冠。一切凡夫二乘功德皆不能及。善男子。如師子王哮吼之時，師子兒聞，皆增勇健。餘獸聞之，即皆竄伏。佛師子王菩提心吼，應知亦爾。諸菩薩聞，增長功德。有所得者，聞皆退散。善男子。警如有人，以師子筋而為樂弦。其音既奏，餘弦悉絕。菩薩摩訶薩，亦復如是。以如來師子波羅蜜身菩提心筋，為法樂弦。其音既奏，一切五欲及以二乘諸功德弦，悉皆斷滅。善男子。譬如有人，以牛羊等種種諸乳，假使積集盈於大海。以師子乳一滴投中，悉皆變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩，亦復如是。以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海之中，悉令壞滅，直過無礙。終不住於二乘解脫。 善男子！譬如一燈，放在暗室中，能將百千年的黑暗，完全能照明光亮。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心燈，亦復如是。能在眾生心室之內，將百千萬億不可說劫中，一切諸業的煩惱，種種的暗障，悉能除盡無餘。 善男子！譬如燈之炷，隨著大小的境界而發光明，隨時加膏油，光亮始終不會斷絕。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心燈，亦復如是。用大願為炷，光明普照法界，加大悲的油，教化眾生，莊嚴國土，施做佛事，沒有休息的時候。 善男子！譬如他化自在天王，戴閻浮檀真金的天冠，在欲界諸天子的莊嚴具，皆不能及。菩薩中的大菩薩，亦復如是。戴著菩提心大願的天冠，一切凡夫和二乘的功德，皆不能比得上的。 善男子！譬如師子王，在哮吼的時候，師子之子，聞聽此聲，皆增加勇健之力量。可是其餘百獸聞到這種吼聲，心驚膽跳，望影而逃，皆已竄伏。佛師子王菩提心吼，應該知道，亦復如是。諸菩薩聞之，增長功德，但所有凡夫聞之，皆為退散。 善男子！譬如有人，用師子筋作為樂弦，彈這種樂弦的時候，其他的樂弦，統統斷絕。菩薩中的大菩薩，亦復如是。用如來師子波羅蜜身菩提心筋，作為法樂弦，奏其法樂，一切五欲和二乘的諸功德弦，悉皆斷滅。 善男子！譬如有人，用牛羊等種種的乳，假使積集盈如大海。用師子乳一滴，投入牛羊乳中，即統統變壞，一直透過，沒有障礙。菩薩中的大菩薩，亦復如是。用如來師子菩提心乳，在無量劫業煩惱乳大海之中，也能直過無所障礙，始終不會住在二乘解脫法門之中。這六喻，攝六地（現前地）的功德。 善男子。譬如迦陵頻伽鳥，在卵殼中。有大勢力。一切諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩，亦復如是。於生死殼，發菩提心。所有大悲功德勢力。聲聞緣覺無能及者。善男子。如金翅鳥王子，初始生時，目則明利，飛則勁捷。一切諸鳥雖久成長，無能及者。菩薩摩訶薩，亦復如是。發菩提心。為佛王子。智慧清淨。大悲勇猛。一切二乘，雖百千劫久修道行，所不能及。善男子。如有壯夫，手執利矛。刺堅密甲。直過無礙。菩薩摩訶薩，亦復如是。執菩提心銛利快矛。刺諸邪見隨眠密甲。悉能穿徹，無有障礙。善男子。譬如摩訶那伽大力勇士，若奮威怒，於其額上必生瘡皰。瘡若未合。閻浮提中一切人民，無能制伏。菩薩摩訶薩，亦復如是。若起大悲，必定發於菩提之心。心未捨來。一切世間魔及魔民，不能為害。善男子。譬如射師，有諸弟子。雖未慣習其師技藝。然其智慧方便善巧。餘一切人所不能及。菩薩摩訶薩，初始發心，亦復如是。雖未慣習一切智行。然其所有願智解欲。一切世間凡夫二乘，悉不能及。 善男子！譬如迦陵頻迦（美音）鳥，牠在卵殼內就會鳴，其音非常和雅而且又悅耳。牠有大勢力，一切所有的鳴，所不能及。菩薩中的大菩薩，亦復如是。在生死殼中，發菩提心，所有大悲功德的勢力，是聲聞和緣覺所無法能比擬。 善男子！譬如金翅鳥王子，牠初生的時候，其眼睛非常明利，飛行的速度非常勁捷。一切的諸鳥，雖然成長很多年，但是比不上初生的金翅鳥。菩薩中的大菩薩，亦復如是。發菩提心，作為佛的法王子，智慧清淨，有大悲勇猛的力量。一切二乘人，雖然在百千劫中，久修道行，但所不能及。 善男子！譬如壯夫，手執利矛，能刺透堅密的鎧甲，直過無所障礙。菩薩中的大菩薩，亦復如是。執菩提心的銛利快矛，能刺透諸邪見及隨眠的密甲，悉能穿徹，沒有障礙。 善男子！譬如摩訶那伽（大象）大力勇士，若是在奮鬥威怒的時候，在他的頭額上必定生出瘡皰，假設這種瘡皰還沒有合起來之時，閻浮提中所有的人民，沒有法子可以制伏他。菩薩中的大菩薩，亦復如是。若起大悲，必定要發菩提之心。心未捨來，一切世間的魔王和魔民，不能為害。 善男子！譬如射箭師，他的弟子，雖然未能習慣其師的技藝。可是他們的智慧方便善巧，是一般人所不能及的。菩薩中的大菩薩，初發菩提心的時候，亦復如是。雖然未能慣習一切智慧之行，可是其所有的願智解欲，是一切世間凡夫和二乘人，悉不能及，根本就比不上菩薩的志願和智慧。菩薩獲得解脫之門，解除欲望之念。這五喻，攝七地（遠行地）的功德。 善男子。如人學射。先安其足。後習其法。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲學如來一切智道。先當安住菩提之心。然後修行一切佛法。善男子。譬如幻師，將作幻事。先當起意憶持幻法。然後所作悉得成就。菩薩摩訶薩，亦復如是。將起一切諸佛菩薩神通幻事。先當起意發菩提心。然後一切悉得成就。善男子。譬如幻術，無色現色。菩薩摩訶薩，菩提心相，亦復如是。雖無有色，不可覩見。然能普於十方法界，示現種種功德莊嚴。 善男子！譬如有人學習射箭，他的姿勢必須正確，先要安穩其足，然後再練習射箭的方法。菩薩中的大菩薩，亦復如是。要想學習如來一切智慧之道，必須先要應當安住菩提之心，然後再修行一切佛法。 善男子！譬如幻術師，將要做幻事之前，應當先起意，憶持幻事的方法，然後所做的幻事，才能有所成就。菩薩中的大菩薩，亦復如是。將要起一切諸佛菩薩神通的幻事時，先當起正意，發菩提心，然後所學的一切佛法，才能得到成就。 善男子！譬如幻術，本來是無色現色，也就是沒有的物，能在突然間現出物來。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心相，亦復如是。雖然沒有色，不可能覩見。可是能普徧在十方法界中，示現種種功德莊嚴。 善男子。譬如貓狸，纔見於鼠。鼠即入穴，不敢復出。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。暫以慧眼觀諸惑業。皆即竄匿，不復出生。善男子。譬如有人，著閻浮金莊嚴之具。映蔽一切皆如聚墨。菩薩摩訶薩，亦復如是。著菩提心莊嚴之具。映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴，悉無光色。善男子。如好磁石，少分之力，即能吸壞諸鐵鉤鎖。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。若起一念，悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖。善男子。如有磁石，鐵若見之，即皆散去，無留住者。菩薩摩訶薩，發菩提心，亦復如是。諸業煩惱二乘解脫，若暫見之，即皆散滅，亦無住者。 善男子！譬如貓狸，剛才見到老鼠，老鼠即刻鑚到穴洞中，不敢再出來。菩薩中的大菩薩，所發的菩提心，亦復如是。暫時以慧眼觀察一切起惑造業受報的境界，彼等皆即刻竄匿，不敢再出生。 善男子！譬如有人，著閻浮金莊嚴之具，能映蔽一切光明，皆如聚墨。菩薩中的大菩薩，亦復如是。著菩提心莊嚴之具，能映蔽一切凡夫和二乘的功德莊嚴，令彼統統沒有光色。 善男子！譬如好磁石，就是很小一塊磁石，它的力量能吸壞一切鐵鉤鎖。菩薩中的大菩薩，所發的菩提心，亦復如是。若是生起一個正念，悉能滅壞一切見欲無明的鉤鎖。 善男子！譬如磁石，鐵若見之，即被吸收去，無法能留住。菩薩中的大菩薩，所發的菩提心，亦復如是。諸業的煩惱，二乘的解脫，若是暫見之，即皆散滅，而不存在。 善男子。譬如有人，善入大海。一切水族無能為害。假使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩，亦復如是。發菩提心。入生死海。諸業煩惱不能為害。假使入於聲聞緣覺實際法中，亦不為其之所留難。善男子。譬如有人，飲甘露漿。一切諸物不能為害。菩薩摩訶薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿。不墮聲聞辟支佛地。以具廣大悲願力故。善男子。譬如有人，得安繕那藥，以塗其目。雖行人間，人所不見。菩薩摩訶薩，亦復如是。得菩提心安繕那藥。能以方便入魔境界。一切眾魔所不能見。 善男子！譬如有人，善能入大海，可是一切水族無能傷害。假使入於摩竭（大體）魚的口中，也不能被大體魚所吞噬。菩薩中的大菩薩，亦復如是。所發的菩提心，入於生死大海中，也不會被諸業煩惱所傷害。假使入於聲聞和緣覺的實際法中，也就是四諦法和十二因緣法，也不為這種法之所留難。 善男子！譬如有人，飲甘露之漿，不被一切有毒之物所害。菩薩中的大菩薩，亦復如是。飲菩提心甘露法漿，不會墮落在聲聞和辟支佛的地位。爲什麽？因為具足廣大悲願力的緣故。 善男子！譬如有人，得到安繕那（青色）藥水，用它來塗眼睛。雖然在人間走路，可是世人看不見他在走路。菩薩中的大菩薩，亦復如是。得到菩提心的安繕那藥，能方便自在入魔的境界，一切所有的魔眾，皆不能看見。 善男子。譬如有人，依附於王。不畏餘人。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心大勢力王。不畏障蓋惡道之難。善男子。譬如有人，住於水中。不畏火焚。菩薩摩訶薩，亦復如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脫智火。善男子。譬如有人，依倚猛將。即不怖畏一切怨敵。菩薩摩訶薩，亦復如是。依菩提心勇猛大將。不畏一切惡行怨敵。善男子。如釋天王。執金剛杵。摧伏一切阿修羅眾。菩薩摩訶薩，亦復如是。持菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。 善男子！譬如有人，依附於國王，不畏懼其他的人。菩薩中的大菩薩，亦復如是。依附於菩提心大勢力王，就不畏懼十障五蓋等惡道之難。 善男子！譬如有人，住於水中，不畏懼被大火所焚燒。菩薩中的大菩薩，亦復如是。住在菩提心善根水之中，不畏懼二乘解脫智慧之火。 善男子！譬如有人，依倚勇猛大將軍，就不怖畏一切的怨敵。菩薩中的大菩薩，亦復如是。依倚菩提心勇猛大將軍，就不怖畏一切惡行的怨敵。 善男子！譬如帝釋天王，手執金剛杵，能摧伏一切阿修羅眾。菩薩中的大菩薩，亦復如是。執菩提心金剛之杵，能摧伏一切天魔外道，令他們不擾亂修道人的清淨心。這十四喻，攝八地（不動地）的功德。 善男子。譬如有人，服延齡藥。長得充健。不老不瘦，菩薩摩訶薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥。於無數劫，修菩薩行。心無疲厭，亦無染著。善男子。譬如有人，調和藥汁。必當先取好清淨水。菩薩摩訶薩，亦復如是。欲修菩薩一切行願，先當發起菩提之心。善男子。如人護身，先護命根。菩薩摩訶薩，亦復如是。護持佛法，亦當先護菩提之心。善男子。譬如有人，命根若斷，不能利益父母宗親。菩薩摩訶薩，亦復如是。捨菩提心，不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。善男子。譬如大海，無能壞者。菩提心海，亦復如是。諸業煩惱二乘之心所不能壞。善男子。譬如日光，星宿光明不能映蔽。菩提心日，亦復如是。一切二乘無漏智光，所不能蔽。 善男子！譬如有人，服延齡藥，能延年益壽，長期健康，也不老，也不瘦，所謂「老當益壯」。菩薩中的大菩薩，亦復如是。服菩提心延齡之藥，在無數劫之中，修行菩薩行，心無疲倦，也無厭足，也無染汚世間法，也無執著世間法。 善男子！譬如有人，將要調和藥汁時，必當先取最好的清淨水。菩薩中的大菩薩，亦復如是。想要修行菩薩一切的行願，先當發起菩提之心。 善男子！譬如有人，要保護身體，先要保護生命之根。菩薩中的大菩薩，亦復如是。想要護持佛法，應當先要護持菩提之心。 善男子！譬如有人，如果命根斷絕，就不能再利益其父母和宗親。菩薩中的大菩薩，亦復如是。如果捨棄菩提心，則不能利益一切眾生，不能成就諸佛功德。 善男子！譬如大海，沒有任何的水，可以損壞大海。菩提心海，亦復如是。諸業煩惱以及二乘人之心，所不能損壞。 善男子！譬如日光，星宿的光明，不能映蔽日光。菩提心日光，亦復如是。一切二乘的無漏智慧光明，所不能映蔽菩提心日光。 善男子。如王子初生，即為大臣之所尊重。以種性自在故。菩薩摩訶薩，亦復如是。於佛法中發菩提心，即為耆宿。久修梵行聲聞緣覺所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子，年雖幼稚。一切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖初發心修菩薩行。二乘耆舊皆應敬禮。善男子。譬如王子，雖於一切臣佐之中，未得自在。已具王相。不與一切諸臣佐等。以生處尊勝故。菩薩摩訶薩，亦復如是。雖於一切業煩惱中，未得自在。然已具足菩提之相。不與一切二乘齊等。以種性第一故。善男子。譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。菩薩摩訶薩，菩提心寶，亦復如是。無智不信，謂為不淨。 善男子！譬如王子，在初生的時候，即為大臣之所尊重，稱為太子。爲什麽？因為他的種性是尊貴自在的緣故。菩薩中的大菩薩，亦復如是。在佛法中，發菩提心，即為耆宿（老資格）。就是久修梵行的聲聞和緣覺，他們所共同的尊重。爲什麽？因為以大悲自在的緣故。 善男子！譬如王子，雖然在幼稚時期，一切大臣皆要敬禮。菩薩中的大菩薩，亦復如是。雖然初發心修菩薩行，可是二乘耆舊，皆應敬禮，不可輕視初發菩提心的菩薩。 善男子！譬如王子，雖然在一切大臣之中，未得到自在（未做國王）。但是已經具足國王之相，不和一切大臣相等。爲什麽？因為生在尊勝王家的緣故。菩薩中的大菩薩，亦復如是。雖然在一切業煩惱之中，未得自在。可是已經具足菩提之相，不和一切二乘齊等，爲什麽？因為以種性第一的緣故。 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，因為眼睛有翳的緣故，所以看不清淨。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心寶，亦復如是。沒有智慧的人，不會相信，他認為是不清淨。這十喻，攝九地（善慧地）的功德。 善男子。譬如有藥，為咒所持。若有眾生，見聞同住。一切諸病皆得消滅。菩薩摩訶薩，菩提心藥，亦復如是。一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持。若有眾生見聞同住憶念之者，諸煩惱病，悉得除滅。善男子。譬如有人，常持甘露。其身畢竟不變不壞。菩薩摩訶薩，亦復如是。若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。善男子。如機關木人，若無有楔，身即離散，不能運動。菩薩摩訶薩，亦復如是。無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。 善男子！譬如有藥，用咒術加持而成功的，若有眾生能見到這種藥，或者能聞到這種藥，或者將這種藥帶在身上，所有一切的疾病，皆已消滅。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心藥，亦復如是。一切的善根，一切的智慧，一切的方便法，菩薩所發的願力，所有的智慧，共同所攝持。若有眾生，或者見聞、或者同住、或者憶念，所有一切煩惱熱病，悉得除滅。 善男子！譬如有人，常持甘露。這個人的身體，畢竟不會變化，不會損壞。菩薩中的大菩薩，亦復如是。若能常憶持菩提心甘露，使令願智身，畢竟不變不壞。 善男子！譬如機關木人，若是沒有楔子的聯繫，這個機關木人的身體，即會離散，不能運動。菩薩中的大菩薩，亦復如是。如果未發菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。 善男子。如轉輪王，有沉香寶，名曰象藏。若燒此香，王四種兵，悉騰虛空。菩薩摩訶薩，菩提心香，亦復如是。若發此意。即令菩薩一切善根，永出三界，行如來智無為空中。善男子。譬如金剛，唯從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩薩摩訶薩，菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處，一切智智殊勝境界金處而生。非餘眾生善根處生。善男子。譬如有樹，名曰無根。不從根生，而枝葉華果悉皆繁茂。菩薩摩訶薩，菩提心樹，亦復如是。無根可得，而能長養一切智智神通大願枝葉華果，扶疏蔭映，普覆世間。 善男子！譬如轉輪聖王，有沉香寶，名叫象藏香。如果燒這種香時，轉輪聖王的四種兵寶（象兵、馬兵、車兵、步兵），籍著香的力量，都能騰於虛空。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心香，亦復如是。若能發這種意，就能令菩薩一切善根，永遠出離三界，行如來的智慧，能住在無為的虛空中。 善男子！譬如金剛，金剛是金中之剛，具足堅固、光明、銳利的功用。唯從金剛處及金處所生，不是從其餘寶處所生。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心金剛，亦復如是。唯從大悲救護眾生金剛處，一切智慧之智殊勝境界金處而生，不是在其餘眾生善根處所生。 善男子！譬如有樹，名叫無根樹。不是從根生，可是它的枝葉和華果，非常繁茂。菩薩中的大菩薩，他們的菩提心樹，亦復如是。雖然無根可得，可是能長養一切智慧之智，神通大願枝葉和華果，扶疏蔭映，普徧能覆遮世間。這六喻，攝十地（法雲地）的功德。 善男子。譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金剛，亦復如是。非下劣眾生慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所能容持。亦非退失殊勝志願散亂惡覺眾生器中所能容持。唯除菩薩深心寶器。善男子。譬如金剛，能穿眾寶。菩提心金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法寶。善男子。譬如金剛，能壞眾山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞諸邪見山。善男子。譬如金剛，雖破不全，一切眾寶猶不能及。菩提心金剛，亦復如是。雖復志劣，少有虧損。猶勝一切二乘功德。善男子。譬如金剛，雖有損缺。猶能除滅一切貧窮。菩提心金剛，亦復如是。雖有損缺不進諸行。猶能捨離一切生死。 善男子！譬如金剛，不是劣惡的器皿和破裂的器皿，所能容持。唯獨全具上妙的器皿，才能容持金剛。菩提心的金剛，亦復如是。不是下劣的眾生，慳嫉、破戒、懈怠、妄想、無智的器皿中，所能容持。也不是退失殊勝的志願，散亂惡覺的眾生，這種的器皿中，所能容持。唯有菩薩深心的寶器皿中，才能容納。 善男子！譬如金剛，它能穿徹一切寶，菩薩心的金剛，亦復如是。悉能穿徹一切法寶。 善男子！譬如金剛，能壞一切山。菩提心金剛，亦復如是。悉能摧壞一切邪見之山。 善男子！譬如金剛，雖然破碎不全，可是一切眾寶，還是不能比得上它的堅明利。菩提心的金剛，亦復如是。雖然志劣，少有虧損，猶勝於一切二乘的功德。 善男子！譬如金剛，雖然有損缺，可是還是値錢，能除滅一切貧窮。菩提心的金剛，亦復如是。雖有損缺，不進諸行，可是能捨離一切生死。 善男子。如少金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少境界。即破一切無知諸惑。善男子。譬如金剛，非凡人所得。菩提心金剛，亦復如是。非劣意眾生之所能得。善男子。譬如金剛，不識寶人，不知其能，不得其用。菩提心金剛，亦復如是。不知法人，不了其能，不得其用。善男子。譬如金剛，無能消滅。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法無能消滅。善男子。如金剛杵，諸大力人，皆不能持。唯除有大那羅延力。菩提之心，亦復如是。一切二乘皆不能持。唯除菩薩廣大因緣堅固善力。 善男子！譬如少許的金剛，悉能破壞一切諸物。菩提心金剛，亦復如是。入少的境界，即破除一切無知諸惑，也就是無明煩惱的迷惑。惑有粗惑（見思惑），有細惑（塵沙惑），有微細惑（無明惑）。到了等覺位的菩薩，尚有一分生相無明未破。若是破了，就到妙覺位，即是佛位，住在常寂光淨土中。 善男子！譬如金剛，不是一般凡人所能得到。菩提心金剛，亦復如是。不是下劣意志的眾生，所能得到的。何謂劣意？就是沒有大志願，沒有大悲心，心量狹小，不能原諒人。意志陋劣，不能援助人。 善男子！譬如金剛，不認識寶的人，不知道它的功能，不能得它的用途。菩提心金剛，亦復如是。不知佛法的人，不了解它的功能，不能得它的用途。 善男子！譬如金剛，無能消滅它。菩提心金剛，亦復如是。一切諸法，無能消滅它。 善男子！譬如金剛杵，所有大力士，皆不能舉起來，唯有大那羅延（堅固）大力士，才能拿起來金剛杵。菩提之心，亦復如是。一切二乘之人，皆不能持。唯有菩薩廣大因緣堅固善力，才能拿起來。 善男子。譬如金剛，一切諸物無能壞者。而能普壞一切諸物。然其體性無所損減。菩提之心，亦復如是。普於三世無數劫中，教化眾生，修行苦行。聲聞緣覺所不能者，咸能作之。然其畢竟無有疲厭。亦無損壞。善男子。譬如金剛，餘不能持。唯金剛地之所能持。菩提之心，亦復如是。聲聞緣覺皆不能持。唯除趣向薩婆若者。善男子。如金剛器，無有瑕缺。用盛於水，永不滲漏而入於地。菩提心金剛器，亦復如是。盛善根水，永不滲漏，令入諸趣。 善男子！譬如金剛，一切物質無能破壞，而能破壞一切物質。可是金剛的本體，沒有損減。爲什麽？因為金剛是堅硬的緣故。菩提之心，亦復如是。普徧能在三世無數劫中，教化一切眾生，修行一切苦行。聲聞和緣覺所不能做得到，可是菩薩不但能行，而且也不疲厭，也不損壞。爲什麽？因為菩薩能自覺覺他，自度度他，自利利他的緣故。二乘的思想和行為，恰好相反。他們的宗旨，自覺不覺他，自度不度他，自利不利他，所以稱為自了漢。 善男子！譬如金剛，其他的物不能持，唯有金剛地才能持，也能生產一切金剛。菩提之心，亦復如是。聲聞和緣覺不能持，唯有趣向薩婆若（一切智）的菩薩，才能持之。 善男子！譬如金剛器，沒有瑕缺。用它盛水，永遠不會滲漏，而入於地。菩提心金剛器，亦復如是。盛著善根的水，永遠不會滲漏，令入六趣之中。 善男子。如金剛際，能持大地，不令墜沒。菩提之心，亦復如是。能持菩薩一切行願，不令墜沒入於三界。善男子。譬如金剛，久處水中，不爛不濕。菩提之心，亦復如是。於一切劫，處在生死業惑水中，無壞無變。善男子。譬如金剛，一切諸火不能燒然，不能令熱。菩提之心，亦復如是。一切生死諸煩惱火不能燒然，不能令熱。善男子。譬如三千世界之中，金剛座上，能持諸佛坐於道場，降伏諸魔，成等正覺。非是餘座之所能持。菩提心座，亦復如是。能持菩薩一切願行，諸波羅蜜，諸忍諸地，迴向受記，修集菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行。一切餘心，所不能持。 善男子！譬如金剛際，能載持大地，不令墜沒，不令毀滅。菩提之心，亦復如是。能載持菩薩一切的行願，不令墜沒入三界。 善男子！譬如金剛，久處於水中，就是經過很長的時間，也不會爛，也不會濕。菩提之心，亦復如是。在一切劫之中，處在生死業惑水之中，也不損壞，也不變化。 善男子！譬如金剛，一切諸火不能燃燒它，不能令它發熱。菩提之心，亦復如是。一切生死和一切煩惱火，不能把它燃燒，不能令它發熱。 善男子！譬如三千大千世界之中，金剛座上，能持諸佛坐於道場，能降伏一切天魔外道，能成就無上正等正覺。不是其他的座所能持。爲什麽？因為沒有這種的力量，無法承受。菩提心座，亦復如是。能持菩薩一切願行，一切波羅蜜法，一切忍的法，一切地的法，一切迴向的法，一切受記的法，修集菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行，一切其餘的心，所不能持。這十七喻，攝等覺位的功德。等覺位猶如金剛一般的堅明利，所以用金剛來比喻。等覺的功德和妙覺的功德，只相差一點點而已。 善男子。菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。若有眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。則獲如是勝功德法。是故善男子。汝獲善利。汝發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩薩行，已得如是大功德故。 這時彌勒菩薩再向善財童子說：善男子！菩提心者，能成就這樣無量無邊，乃至不可說不可說殊勝的功德。若有眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，則能獲得這樣殊勝功德的法。因為這個緣故，善男子！你已經獲得最善的利益。你所發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩所修的行門，已經得了這樣大功德了。 善男子。如汝所問。菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。善男子。汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周徧觀察。則能了知學菩薩行。學已。成就無量功德。 善男子！好像你所問：菩薩怎樣學習菩薩行？怎樣修行菩薩道？善男子！你可以入這毗盧遮那莊嚴藏大寶樓閣中，周徧觀察。則能明了知道學習菩薩行。學習之後，則能成就無量菩薩所修的功德行門。